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陶行知的教學格言

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陶行知的教學格言

  陶行知,1891年生,原名文浚,后改知行,又改行知。安徽歙縣人。畢業(yè)于金陵大學(1952年并入南京大學)文學系。如下是中國人才網(wǎng)給大家整理的陶行知教學格言,希望對大家有所作用。

陶行知的教學格言

  1.行是知之始,知是行之成!赌妗诽岢鋈N知識,一是親知;二是聞知;三是說知。親知是親身得來的,就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那里得來的,或由師友口傳,或由書本傳達,都可以歸納為這一類。說知是推想出來的知識,F(xiàn)在一般學校里所重視的知識,只是聞知,幾乎以聞知概括一概知識,親知是幾乎被完全揮于門外。說知也被忽略,最多也不過是從聞知那里推想出來的罷了。

  2.教育是立國之本。中小學教育為國家根本大計,必須運用科學方法分析研究,實地實驗,方能免入歧路。

  3.我們深信健康是生活的出發(fā)點,也就是教育的出發(fā)點。我們深信教師必須學而不厭,才能誨人不倦。我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手,科學的頭腦,改造社會的精神。我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁、死而后已”的決心,必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。

  4.教師的職務(wù)是:千教萬教,教人求真;學生的職務(wù)是:千學萬學,學做真人。

  5.文化鑰匙要使學生得到最重要的四把:一是國文;二是外國語;三是數(shù)學;四是科學方法—治學治事之科學方法。與其把學生當作天津鴨兒填入一些零碎知識,不如給他們幾把鑰匙,使他們可以自動的去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏。

  6.真教育是心心相印的活動,唯獨從心里發(fā)出來,才能打動心靈的深處。

  7.所謂健全人格須包括:一、私德為立身之本,公德為服務(wù)社會國家之本;二、人生所必需之知識技能;三、強健活潑之體格;四、優(yōu)美和樂之感情。

  8.作一個整個的人,有三種要素:一、要有健康的身體——身體好,我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。諸君,要作一個八十歲的青年,可以擔負很重的責任,別作一個十八歲的老翁。二、要有獨立的思想——要能虛心,要思想透徹,有判斷是非的能力。三、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè),為的是要生利。生利的人,自然可以得到社會的報酬。

  9.想自立,想進步,就須膽量放大,將試驗精神,向那未發(fā)明的新理貫射過去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障礙,不怕失敗,一心要把那教育的奧妙新理,一個個的發(fā)現(xiàn)出來。

  10.破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。

  11.義則居先,利則居后;敬其所長,恕其所短。

  12.先生不應(yīng)該專教書,他的責任是教人做人;學生不應(yīng)該專讀書,他的責任是學習人生之道。

  13.在教師手里操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運。

  14.道德是做人的根本。根本一壞,縱然你有一些學問和本領(lǐng),也無甚用處,并且,沒有道德的人,學問和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。

  15.我們對于書的根本態(tài)度是:書是一種工具,一種生活的工具,一種“做”的工具。工具是給人用的;書也是給人用的。用書必有目的。遇到一本書,我們必須問:您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過一過更豐富的生活嗎?

  16.智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。我們需要智仁勇兼修的個人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口頭之仁。

  17.要想學生好學,必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

  18.要學生做的事,教職員躬親共做;要學生學的知識,教職員躬親共學;要學生守的規(guī)則,教職員躬親共守。

  19.培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。

  20.活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學生。

  21.我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。總起來說,我們要以生活為中心的教學做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。

  22.好的先生不是教書,不是教學生,乃是教學生學。

  23.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分,才認識他們是你當年的小學生。

  24.教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學生興趣,不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

  25.教育不能創(chuàng)造什么,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認識了兒童有創(chuàng)造力,就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

  26.事要硬辦,話要軟說。貫徹始終,路線正確。打不還手,罵不還口,忍辱負重,有為有守。一粥一飯,來處不易,自勉勉人,愛惜物力。發(fā)奮忘食,公而忘私。善與人交。久而敬之。

  27.中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。手腦相長歌:人生兩個寶,雙手與大腦。用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會用,才算是開天辟地的大好佬!

  28.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。解放他的頭腦,使他能想;解放他的雙手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴巴,使他能說;解放他的時間,使他能到大自然大社會去取得更豐富的學問;解放他的空間,不把他的功課排滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑的時間消化所學,并且學一點他自己渴望要學的學問,干一點自己高興干的事情。

  29.英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來的?第一套功夫是,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼,達者不戀”。第二套功夫是:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,美人不能動”。有了這些德性,無論遇著什么關(guān)口,也會勝利的通過。

  30.生活、工作、學習倘使都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),使它關(guān)注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動,而不是自發(fā)的行動。自覺的行動,需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。

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