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《莊子行于山中》閱讀答案
莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、和文學家，也是道家學說的主要創(chuàng)始人，下面要為大家分享的就是《莊子行于山中》閱讀答案，希望你會喜歡！
《莊子行于山中》閱讀原文
莊子行於山中，見大木枝葉盛茂(1)，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用�！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年(2)�！狈蜃映鲮渡�(3)，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之(4)。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者�！泵魅眨茏訂栰肚f子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處(5)?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累(6)。若夫乘道德而浮游則不然(7)，無譽無皆(8)，一龍一蛇(9)，與時俱化，而無肯專為(10)。一上一下，以和為量(11)，浮游乎萬物之祖(12)。物物而不物於物(13)，則胡可得而累邪!此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳(14)，則不然。合則離，成則毀(15)，廉則挫，尊則議(16)，有為則虧，賢則謀，不肖則欺(17)，胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎(18)!”
[注釋]
(1)大木：大樹。
(2)不材：不成村。天年：自然壽命。
(3)夫子，指莊子。
(4)豎子：童仆。雁：鵝。鵝由雁馴化成，故亦稱鵝為雁。烹：應作享，通饗，招待、款待之意。
(5)何處：如何自處。指在村與不材間選擇哪種以立身自處。
(6)未免乎累：不能免於受牽累。因為處材與下村間，即受材零又受不材累。
(7)若夫：至於。乘道德：順自然。浮游：茫然無心的漫游。
(8)皆(zǐ)：毀謗非議。
(9)一龍一蛇：或如龍之顯現，或如蛇之潛藏，隨時而變化。
(10)專為：不主於一端。
(11)和，中和，與外物相和諧。量：度量。
(12)萬物之祖：夫曾有物之前的虛無狀態(tài)。
(13)物物：按物本性去主宰支配物。下物於物：不被外物所支配役使。
(14)人淪之傳：人世倫理之傳習。
(15)成則毀：有成就有毀，成必轉為毀。
(16)廉：剛正、有梭角。議：非議指責。
(17)謀：算計、暗算。欺：戲弄欺侮。
(18)志：記注。鄉(xiāng)：同向，趨向、歸向。
《莊子行于山中》閱讀題目
1.解釋下列句字中的加點字。
�、偾f子行于山中( ) ②見大林( ) ③問其故( )
�、苌嵊诠嗜酥�( ) ⑤命豎子殺雁而烹之( ) ⑥以不材死( )
2.給劃橫線的句子標上恰當的標點符號。
夫 子 出 于 山 舍 于 故 人 之 家 故 人 喜 命 豎 子 殺 雁 而 烹 之 豎 子 請曰 其 一 能 鳴 其 一 不 能 鳴 請 奚 殺
3.翻譯下列句子。
�、俜ツ菊咧蛊渑远蝗∫玻�
�、诿Q子殺雁而烹之：
4.莊子從伐木和殺雁這樣的日常生活小事中悟出了處事的哲理。他告訴了人們一個怎樣的道理。
5.對于莊子所悟的處事哲理，你認為正確嗎?談談你的看法。
《莊子行于山中》閱讀答案
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2.夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”
3.①伐木工在它旁邊休息卻不砍伐它。②命童仆殺鵝作菜用酒食招待他。
4.看待事物不可拘泥不變，要根據事物本身特點靈活變通。
5.各抒己見，提倡獨特見解，語言流暢，有說服力即可。
《莊子行于山中》閱讀譯文
莊子在山中行走，見到一棵大樹，枝繁葉茂。伐木之人停在旁邊卻不去砍伐。問其原因，回答說：“沒有地方可用�！鼻f子說：“這棵樹因為不成材得以終其自然壽命�！鼻f子從山中走出，寄宿在友人家中，友人很高興，命童仆殺鵝招待客人。童仆請示說：“有一只鵝能鳴叫，有一只不能鳴叫，請問殺哪一只?”主人說：“殺那只不會鳴叫的。”第二天，弟子向莊子問道：“昨天山中之樹，因為不成材得以終其自然壽命，今天主人之鵝，因不成材而被殺。先生將在這二者之間如何立身自處?”莊子笑著說：“我莊周將處在成材與不成材之間。成材與不成材之間，好象與大道相似，實則非也，所以也不能免於受牽累。至於順乎自然而茫然無心之漫游就不是這樣，既無贊譽也無毀謗，或如龍之顯現，或如蛇之潛藏，隨時變化，而不肯專主一端。時上時下，以與天地萬物和諧為準則，茫然無心漫游於未曾有物的虛突之中。按物之本性去主宰萬物而不為物所役使，這樣哪裏會受到牽累呢!這就是神農、黃帝遵循之法則。至於萬物之情理，人世倫理之傳習就不是這樣。聚合轉成分離，成轉成毀，剛直則受挫傷，尊貴則遭非議，有作為就有虧缺，賢能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麼可能一定不受牽累呢!可悲呀!弟子們記住、只有道德是要歸向的�！�
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