《愛的藝術(shù)》讀書筆記

　　關(guān)于愛是什么，為何我們需要愛等問題，在《愛的藝術(shù)》中，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對愛的詮釋。愛的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會如何愛的情愛圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的人生哲學(xué)。

　　《愛的藝術(shù)》讀書筆記：

　　愛和藝術(shù)，這兩個詞相提并論對我們來說并沒有什么新鮮的，就像薩茀留下的那些斷章中，愛與美的女神阿芙洛狄忒駕著金翅雀飛來。愛和藝術(shù)，到底誰是誰的翅膀?從詩經(jīng)到樂府詩，愛情點亮了那個因遙遠(yuǎn)而暗淡的世界。然而，在情感沖動的驅(qū)使下，人們并沒有將愛視為一種藝術(shù)。

　　如今，從尼采對普遍的愛的輕視到弗洛伊德認(rèn)定愛情只是性本能的表現(xiàn)，近百年來，人們開始更理性的思考人與人之間的這種感情，得出的答案驚世駭俗，也獲得了大批的擁躉者。然而，在注重理性的思考中，人們依舊沒有把愛視為一種藝術(shù)。

　　弗洛姆對愛的藝術(shù)的闡釋從一開始就讓我深深折服。他認(rèn)為要實現(xiàn)人與人的結(jié)合是人內(nèi)心最強的追求，這是人類的最基本的需求，是一股將人類、部落、家庭和社會集合在一起的力量。讀我這篇讀書筆記的朋友啊，不知你怎么看，我會常常這么想，當(dāng)我意識到每個人都和我一樣對這個世界有著豐富而獨特的感知，當(dāng)我意識到這個世界上有幾十億個和我一樣的個體，我會希望能共享一個心靈，消除一切隔閡并一切讓我們覺得孤立無助的事物，真正相互理解和擔(dān)當(dāng)�？上н@是一種唯美主義，歷史證明，如果強求唯美只會帶來極權(quán)。

　　這樣，人類只能尋找替代品，弗洛姆將這種替代品歸為三類，一是縱欲，二是模仿他人，融入群體，三是藝術(shù)家通過創(chuàng)作建立與物的親密關(guān)系。由于現(xiàn)在已經(jīng)不是集體縱欲時代，這讓我想起古希臘的酒神節(jié)狂歡，人們的狂歌亂吟，手舞足蹈，如今只是成為一段消逝的歷史了，很難評價�，F(xiàn)代，縱欲的行為將會給人帶來深深的負(fù)疚感和進(jìn)一步的孤獨感。至于躲在集體中，自以為保留著的個性實則微不足道，從早到晚千篇一律的生活，又豈不可悲?只剩下藝術(shù)創(chuàng)作了，藝術(shù)家和他創(chuàng)造的物之間達(dá)成統(tǒng)一。但這不是人與人之間的統(tǒng)一，也不是每個人都能感受到的統(tǒng)一。群居者的永恒孤獨，奈之若何?

　　愛情，它可以沖破人與人之間的高墻并使人與人之間結(jié)合。這我在上文中所夢想的萬物歸一相差甚遠(yuǎn)，因為我們能去愛的人寥寥可數(shù)，但是通過愛一個人，與之結(jié)合可以讓我們認(rèn)識到與每一個人達(dá)到統(tǒng)一的可能性。通過愛一個人，我們做到了全人類并與他們統(tǒng)一。細(xì)想，真是一件奇妙的事情。

　　剛剛踏入大學(xué)校園，我隱隱約約也對愛情充滿向往和好奇。然而，有時我覺得這種交往停留在不真誠的層面上，帶著逢場作戲和現(xiàn)代式的“門當(dāng)戶對”。弗洛姆更是深刻地將其解釋為“我們的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)……當(dāng)男女雙方感覺到在考慮到他們本身的交換價值的情況下，已經(jīng)找到市場上所提供的最合適的對象”，這一點我確實有著深刻的感觸，我個人也或多或少用這種眼光對待自己和他人。

　　“人們要學(xué)會愛情，就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂、繪畫、木工或醫(yī)療一樣的行動。”

　　果真如此。在感情的道路上該如何行走?我的行囊里有一本《愛的藝術(shù)》。

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