導語：周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。以下是大學網(wǎng)unjs.com小編整理的最新愛蓮說優(yōu)秀教案教學設計精選，歡迎閱讀參考！
愛蓮說優(yōu)秀教案教學設計
[教學目標]
1、知識與技能：借助注釋、工具書及有關資料疏通文意，把握關鍵詞語;在反復誦讀中品味課文的語言美。
2、過程與方法：自主、合作、探究的學習方法。
3、情感態(tài)度與價值觀：聯(lián)系個人情趣、愛好和風格，展開想象，發(fā)散思維，從中感悟做人的道理，特別是學習本文的現(xiàn)實意義。
[教學重點、難點]
體會本文記敘、描寫、抒情、議論相結合的托物言志的寫法為重點，襯托的寫法為難點。
[教學設想]
1、教學過程分為“誦讀訓練，整體感知悟讀欣賞，把握深意拓展延伸，學以致用”三大板塊。
2、課前制作PPT課件，創(chuàng)設教學情境。
3、學生課前準備:
(1)了解作者周敦頤及本文的寫作背景。
(2)解決文中的生字詞。
(3)搜集有關“蓮花”的詩句。
[教學時數(shù)] 一課時
[教學過程]
一、創(chuàng)設情境，導入新課。
1、我們濟南市市花、澳門特別行政區(qū)的區(qū)徽是蓮花。人們?yōu)槭裁催@么喜歡蓮花呢?導人新課。
屏幕展示優(yōu)美的荷花照片。
2、同學交流搜集的有關描寫“蓮花”的詩句。
例如：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
3、介紹作者周敦頤，學生簡介，教師補充。
4、介紹“說”文體的概念。
“說”是一種文體，可以說明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物。愛蓮說，即談談愛蓮花的道理。
二、整體感知，訓練誦讀。
1、教師范讀，配以古琴曲。
2、兩三個同學讀，要求讀準字音，正確把握語句的停頓。
3、小組讀，個人讀，大家評。
4、讓學生對照注釋，疏通課文大意。逐段進行，教師點撥，字字句句落到實處。大屏幕顯示譯文。
5、學生試背誦。
三、悟讀欣賞，把握深意。
先聽多媒體配樂朗讀，然后小組討論問題。問題均由大屏幕顯示。
1、在作者看來，蓮花有什么可愛之處?用課文原話回答。
明確：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉�！�
2、這段話中7個短語分別描述了蓮花的哪一方面特點?請同學結合這幅蓮花圖來談談。
明確：“淤泥”和“清漣”是蓮花的生長環(huán)境;“中通外直，不蔓不枝”是寫蓮花的體態(tài);“香遠益清”指蓮花的香味;“亭亭凈植”指蓮花的整個形體姿態(tài);“可遠觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說的，寫她清高風度。正因為蓮花具有不染、不妖、不蔓不枝等等高貴的氣質，才會讓人肅然起敬。前六個短語是從蓮花自身而言，最后一個短語則是從觀者的感受來說的。
3、作者身上具有哪些"蓮花"的品格?
明確：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不與惡濁的世風同流合污(高潔、質樸);“中通外直”通達事理，行為方正;“不蔓不枝”不攀附權貴;“香遠益清”美名遠揚。“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”志潔行廉，儀態(tài)端正，令人敬重。
4、作者借連花的形象來言君子之志，這是一種什么樣的表現(xiàn)手法?抒發(fā)了自己怎樣的心志?
明確：是托物言志的寫法，借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的情操。
5、陶淵明為什么獨愛菊花? 它對寫蓮有何作用呢?
明確：因為菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花，又是花中的隱士.不愿與世俗問流合污，超凡脫俗。這些都符合陶淵明的處世態(tài)度。這又與蓮的“出淤泥而不染”的品格相似。
正面襯托蓮的形象。
6、文中以菊來正面襯托蓮的形象，為什么還要寫到牡丹?
明確：因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征(“牡丹，花之富貴名也”)。“世人甚愛牡丹”，說明世人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象的。
7、文章結尾幾句，抒發(fā)了哪些感慨? 有什么含義?
明確：以感嘆詞“噫”獨立為句，引發(fā)深沉的感慨。一嘆愛菊者“鮮”(“菊之愛，陶后鮮有聞”)�！磅r”不僅有“少”之意，更有“難得”之意;二嘆愛蓮者少，用短問句(“蓮之愛，同予者何人?”)發(fā)人深省;三嘆愛牡丹者眾，用感嘆句(“牡丹之愛，宜乎眾矣!”)慨嘆貪慕富貴的俗人太多，暗示作者厭惡爭名奪利的世態(tài)，意味深長。
8、指導誦讀：
如“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉�！币俗x出舒緩的抒情意味來;“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”要讀出肯定語氣，且后一分句應重一些。“噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣�！睉謩e讀出惋惜、遺憾與輕蔑之情。
9、其它質疑，解疑。
四、拓展延伸，學以致用。
1、仿句練習：模仿“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，運用對偶句續(xù)寫：我喜歡 花 ， 。
2、“出淤泥而不染”這是蓮花的自然屬性，結合自己的思想感情，談談你們聯(lián)想到哪些人或事，或名言警句?
3、辯論：在當今處處充溢著銅臭的經濟時代，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”君子蓮的品質，還有沒有提倡的必要?
引導：當今社會復雜，更像個污水坑，提倡“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”君子蓮的品質更有現(xiàn)實意義。
五、課堂小結。
1、結束語：結合學習目標，指出學習本文的現(xiàn)實意義。
2、師生背誦全文，放背景音樂。
六、布置作業(yè)。
1、請用托物言志的方法寫一種你喜歡的花草樹木。
2、背誦并默寫課文。
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(一)基礎知識積累：
1.將下面詞語和拼音抄寫三遍，注意加點字的讀音和書寫。
蕃fán 淤泥yū 濯zhuó 漣 lián 褻玩xiè 隱逸yì
2.查閱資料，了解文學知識。
周敦頤(見課本) 說，是一種文體，通常借某一事物說明道理。
3.指出下列加點詞的意思。
水陸草木之( )花，可愛者甚蕃( )。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人甚愛牡丹;予獨愛蓮之( )出淤泥而( )不染( )，濯( )清漣而不妖( )，中通外直，不蔓( )不枝( )，香遠益( )清，亭亭( )凈植( )，可遠觀而不可褻( )玩焉。予謂菊，花之隱逸( )者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，
花之君子( )者也。噫!菊之愛，陶后鮮( )有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎( )眾矣。
4.翻譯句子：
(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
(2)可遠觀而不可褻玩焉。
(3)菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
5.熟讀課文，并在筆記本上翻譯全文。
(二)思考與探究
1.理清層次結構，并用簡明的語言概括各層大意。
第一層：描寫蓮花的形象和品質，說明獨愛蓮的原因.
第二層：對菊花、牡丹、蓮花作出評價。
2. 找出描寫蓮的語句，概括蓮的品質。從而表現(xiàn)出作者怎樣的生活態(tài)度?
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。蓮的品質：不與世同流合污，豁達正直，美德遠揚，儀態(tài)端莊，氣節(jié)高尚。表現(xiàn)了作者鄙棄追名逐利的惡濁世風，潔身自好的生活態(tài)度。
3. 文章的語言十分精煉，試從文中找出一例，賞析它的精妙之處。
襯托手法：寫菊、牡丹是從正面、反面來襯托蓮的品質高尚。
修辭手法：比喻的運用，以菊比隱士，以牡丹比富貴人，以蓮比君子，從而表達作者對三種人的不同感情、不同態(tài)度。
(三)發(fā)現(xiàn)和質疑：
學習課文，就文章的內容或寫作特點，你有什么發(fā)現(xiàn)?請說出
來給別人聽;你有哪些疑問，提出來請別人幫你解決。
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【教學目標】
1、基礎目標：(即：傳統(tǒng)語文教學目標)
①了解“說”這一文學文體;
②了解時代背景和作者的相關文學常識;
③解讀文章，了解文章大意，把握難詞難句和關鍵詞語;
④理解本文托物言志的寫法及正反對稱在文章中的作用;
⑤感悟作者的人生審美追求，培養(yǎng)學生的審美情趣;
⑥熟讀文章，達到記憶和背誦的目的。
2、拓展目標：(視基礎目標完成情況和學生實際接受能力適度進行，可部分或全部省略!)
①了解作者思想，價值觀和處事態(tài)度;
②了解作者對宋明理學形成的貢獻;
③了解宋明理學的形成，發(fā)展和主要內容;
④了解宋明理學的形成背景，儒釋道三家文化與合流
⑤了解中國文化的大致發(fā)展脈絡等等
【教學設想】
一、教學重點：對作者思想的把握，理解作者對君子的定義和期望等。
二、教學難點：借助文章了解宋代理學以及儒釋道三家分和發(fā)展的大致脈絡。
三、教學方法：誦讀法(字句篇章)、討論法(文章大意等)、電教法(多媒體輔助教學)、
問答法(引發(fā)學生對作者思想內涵的初步理解)、
講授法(結合當時文化環(huán)境，深度理解作者思想;并結合文章，使同學們對
宋代文化環(huán)境及中國古代文化發(fā)展大體脈絡有初步了解和印象)等
四、教學手段：多媒體教學(幻燈片展示結合講授)
五、課時安排：兩課時
【課前預習】
1、查閱資料：了解“說”這一文體;作者簡介以及文章的寫作背景等
2、熟讀課文。
第一課時
一、教學目標：解讀文章;提升學生文言文理解能力(詳見教學目標--基礎目標)
二、教學要點：
1、教學重點：感悟作者的人生審美追求，理解作者眼中的蓮花的形象和對人們處事觀的期望君子形象;
2、教學難點：理解本文托物言志的寫法;培養(yǎng)學生的審美情趣。
三、教學過程：
1、導入新課：
通過多媒體展示幾張美麗的蓮花的圖片(引起學生審美和學習興趣)，并提問進一步引發(fā)學生對于蓮花的喜愛和興趣，如：同學們喜不喜歡荷花啊;同學們覺得荷花受人喜愛的原因是什么，她有什么特點等(如果反應熱烈，可以形成課堂的整體討論)
今天我們就來學習一篇描寫蓮花的優(yōu)美文章，讓我們來看一下，古人是如何評價蓮花，又是如何用蓮花表達了怎樣的思想，下面我們：
2、介紹作者：
教師提問，要求學生來對作者進行介紹和評價，以檢查學生大體的預習情況，如果學生預習充分，教師可以只做補充和糾正。
作者資料：
“ 周敦頤(10171073)
中國宋代思想家、理學家、哲學家。原名敦實。字茂叔，號濂溪，謚號元公。道州營道縣(今湖南道縣)人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧(修水)主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引。因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。
周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)�！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”�！叭藰O”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后的七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。
周敦頤生前并不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道氣。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，并將兩個兒子程顥、程賾送到他的門下，后二程均為著名理學家。南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高。張(木加武字)稱他為“道學宗主”，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。
周敦頤性情樸實，平生不慕錢財，愛談名理。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發(fā)展有很大的影響。
周敦頤是把世界本原當做哲學問題進行系統(tǒng)討論的起始者�！�
幻燈片錄入時，同樣要考慮學生的實際接受能力，切不可以全部展示給學生，若學生預習充分，此段幻燈片也可略過。
應注意利用多媒體教學的特點突出重點，如：周敦頤是我國理學的開山祖……等
3、引入文章的學習：
①朗讀課文并點題，提醒學生注意本文所使用的文體特征：
教師：下面，我們就親自讀一下這篇課文，來實際感受一下文章的優(yōu)美和蓮花的可愛;
同時，我們應注意本篇文章所使用的文體，“說”是我國古代非常常用的一種文體，在我們已經學習和將要學習的古文之中就經常能看到類似的文章，如《師說》，《馬說》等等，希望同學在朗讀以及在本節(jié)課的學習過程中，能結合以往學習的文章和預習所得到的資料，了解這一文體，我們將在結束課文講解之后共同探討它的特點，下面我們開始朗誦：
(引導學生主動起立朗誦課文(同時檢查學生對文章的預習情況)，若學生羞澀，可集體朗誦;若課堂氣氛冷清且教師個人普通話和朗誦水平較高，也可由教師親自朗誦示范。)
②正字正音(以保證學生朗讀通順為主，若學生表現(xiàn)良好，具體字義可待課文講解時處理)
學生可能出現(xiàn)問題的生字(展示到多媒體上，方便學生朗讀過程的進行)：
蕃(fán)：多; 淤(yū)泥; 濯(zhuó)：洗滌;
清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水;
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不長枝節(jié);
褻(xiè)玩：玩弄(褻：親近而不莊重。);
隱逸(yi)：指隱居的人; 噫(yī)：嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語的“唉”;
宜(yí)乎：宜：應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。
③整體感知：作者通過正襯和反襯的手法，將蓮花分別與牡丹，菊花相對比，批判一味求利和消極避世的處事態(tài)度的同時，贊美蓮花君子般的高尚情操。
教師：同學們這么認真地讀了這篇文章，應該已經對該篇文章有了大體的印象吧?下面我們就來討論一下，這篇文章中，作者表達了一種怎樣的人生態(tài)度?
(討論法：小組討論結合個人發(fā)言，以學生自由思考為主，教師暫不作干涉)
4、文章具體內容的講解：
教師：同學們的想法都非常好，在這里，老師也先不做判斷，然我們一起深入的理解本篇課文，在深入解讀課文之后，相信我們就能跟好的總結出作者所要表達的思想感情了。
(以句為單位進行講解，處理生字，生詞--理解句子意思，最后再形成對文章整體的把握，以多媒體的形式進行語句，語句中個別生詞以及譯文的展示)
讓我們來具體的看一下文本：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
“蕃”我們在朗誦的時候就已經提到，在這里有“多”的意思。
所以第一句就是說：水中、陸上的各種花草樹木，值得人們喜愛的有很多種類。
晉陶淵明獨愛菊。
陶淵明我們同學應該已經非常熟悉了(展示陶淵明的簡短介紹，主要突出陶淵明隱居生活的特點)，他是我國東晉時期的著名詩人，也是文學史上最著名，甚至最純粹的隱士，常在自己的詩作里表達對菊花的喜愛，如其在《飲酒》詩作中就有：采菊東籬下，悠然見南山，同學們可以在腦中想像一下，隱士和菊花的特點，是不是非常的相像呢?(留幾秒思考時間即可)
我們繼續(xù)來看：
自李唐來，世人甚愛牡丹。
李唐就是我們所熟知的唐代，我們都是到唐太宗是誰啊?(學生易于答出：李世民。)所以，唐王朝是李家人打下來的天下，后人也就稱唐朝為李唐了。世人，指社會上的一般人�！吧酢痹谶@里作非常講。唐人愛牡丹，古書里就有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者�！�
予獨愛蓮之出淤泥而不染，
“予”在這里就是我的意思，是古時候人們稱呼自己時候用的第一人稱代詞�！蔼殹�，單單是，只有，也可以理解為，唯獨是我如此這般�！坝倌唷焙芎美斫�，就是河溝或池塘里積存的污泥�！叭尽币鉃檎慈�(到污穢)。
本句是說：蓮花雖然是從河道或者池塘的污泥中生長出來的，但它本身卻沒有被這些污泥所沾染，身上沒有留下“淤泥”的痕跡，而是將它自己的美麗展現(xiàn)到了世人的面前。蓮花的這種生長于“污穢”卻不同“污穢”同流合污的高潔品質深深地吸引了作者，博得了作者的喜愛。
濯清漣而不妖，
“濯”和“清漣”我們在朗誦時候同樣留意過了，“濯”就是清洗的意思，“清漣”指的是泛著微波的清水�！把本褪俏覀兤綍r所說的“妖美”，這是一種病態(tài)的美麗，也許好看，但不端莊。
這一句就是說，蓮花雖在清水里洗滌自己，追求并展現(xiàn)著個人的美麗，但并不留給別人任何不端莊的感覺，我們繼續(xù)讀下去，就能對這句話又更好的理解了。
中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，
這一句是對蓮花的外表的描畫，同學們可以分析一下，蓮花在作者的心目中時留下了怎樣的形象?這一形象與大家心目中蓮花是否一樣?這一形象又蘊含著怎樣的精神呢?
我們來看句子：“通”即貫通，蓮花的莖是中空的而且挺直的，所以作者寫到“中通外直”�！奥蔽覀兲岬竭^是“枝蔓”的意思，“不”在這里充當了動詞，描繪蓮花不橫生枝蔓的樣子。“益”做更，更加講，這半句是描寫蓮花的芬芳，香氣飄得越遠，越令人覺得清芬。第四個小句是對整體外貌的總結：筆直地潔凈地立在那里，(還散發(fā)著清香)。這里的“亭亭”是直立的意思，“植”也是立，直立的意思。
這一句話就給我們描繪出了作者眼中的蓮花，同學們有沒有總結出她的樣子呢?(此處可由學生發(fā)言，時間少的情況下，教師可直接講解)筆直挺拔，沒有枝蔓的修飾，非常的整潔，散發(fā)著清香，如同一個美麗的少女，干凈整潔，卻有著非常吸引人的氣質。
可遠觀而不可褻玩焉。
這句是作者對蓮花的形象的一個總結，也是蓮花美好品質的集中體現(xiàn)。句意很好理解，“褻”是親近而不莊重的意思，“褻玩”我們可以理解為玩弄，把玩。這句就是說，蓮花的美麗只能遠遠的觀望，卻不允許你過分親昵的玩弄。
這一句是對“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句的照應和具體化，蓮花具有著獨立的意識，雖然身處世俗，卻能不被世俗中的污穢所沾染，反而將自己的清香散發(fā)出去，去影響別人。
我們再來看第二段，這一段主要是將蓮花同牡丹，菊花做比較，通過正襯和反襯的手法進一步深化蓮花高潔品質的珍貴。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。
“予”就是我，前面已經提到了�！爸^”在這里是評價，認為的意思�！半[逸者”是指那些不愿意跟世俗同流合污，隱居避世的人。這句是說：我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富人;而蓮花，則是花中的君子。
這一句，作者將三種花分別和我們社會中的三種人做了對應，照應了前文，也為下句的議論做了鋪墊。
噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
“噫”是嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語的“唉”。“菊之愛”中的“之”是一種特殊的用法，放在主謂語之間，使原句的獨立性消失，成為新句子的一個部分�！疤铡贝柑諟Y明。“鮮”表示少�！耙恕弊鰬斨v。“眾”就是多。這句話就是說：哎呀，對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少能聽說了。對于蓮花的喜愛，與我相同的能有誰呢?對于牡丹的喜愛，應當是非常多的了吧!
剖析完了全文，現(xiàn)在讓我們回想一下我們的問題：作者對于我們的處事態(tài)度，有著怎樣的期待呢?(課文講解前以做過討論，加上同學們長時間的思考，這里應由教師引導學生起立論說自己的觀點，不必再使用討論法。學生回答，教師總結。)
文章是借對蓮花高潔品質的描繪，勾畫出作者心目中的新“君子”的形象，既不與世俗同流，也不消極避世，努力應找一個更好的社會，這一點也是我們同學所應學習和模仿的。
5、講解文體
教師：我們的課文講完了，同學們對文章整體也有了一個把握了吧?現(xiàn)在讓我們在回頭處理一下，我們之前留下的問題：這篇課文所使用的“說”這一文體，有什么特點?
(同樣引導學生發(fā)言，檢查學生的預習質量，教師僅作必要補充即可)
說，是文言文的一種文體。與現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個分支。它的主要特點是：內容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，常具有以小見大的特點;形式上表現(xiàn)為敘議結合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設，議由敘生，所以核心是議。
6、總結全課，布置課后作業(yè)
①思考題：
作者對于“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致?這種形象和宋代之前人們所說的君子有什么異同，作者做了怎樣的升華?你如何評價這一君子形象?(可以要求形成文本);
②找出文中的多音，多義字，并進行辨析;
③繼續(xù)熟讀課文，爭取能流利背誦。
第二課時
一、教學目標：深度剖析文章;借助文章了解儒釋道的分合關系(詳見教學目標--拓展目標)
二、教學過程：
1、回顧第一節(jié)課內容：回顧作者對于蓮花，牡丹和菊花的特點及三者所代表的處事態(tài)度的描繪。
教師：上節(jié)課我們通過學習課文簡單了解了宋代思想家周敦頤對于三種常見花卉的態(tài)度和評價，那位同學能來總結一下呢?(學生回顧總結，教師做必要補充)
教師：《愛蓮說》中的三種植物，作者分別對其進行褒貶，其目的是影射社會中三類處事方式，下面，我們就來討論一下她們各自代表了怎樣的處事觀，我們又應該如何評價?
(引導學生答出：牡丹積極入世，謀求地位和富貴，是大多數(shù)人趨之若鶩的處事方法;菊花消極避世，遠離世俗，雖然保持了個人的操守，但生活態(tài)度消極，對社會沒有應有的貢獻;蓮花通過個人的操守，在世俗中保持著美好的品質，既不同流合污，又為社會做出了自己的貢獻)
教師：這三種植物中，蓮花受到作者的贊美，這實際上就是作者在向我們描繪他心目中的理想處事狀態(tài)君子的行為規(guī)范。
2、檢查作業(yè)：
教師：我們上節(jié)課曾經留了一些思考題：作者對于“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致?這種形象和宋代之前人們所說的君子有什么異同，作者做了怎樣的升華?你如何評價這一君子形象?
下面就請同學們結合自己的作業(yè)談談個人的觀點。(討論--發(fā)言--教師總結)
(參考意見：周敦頤筆下的蓮花具有雙重特點，對應的君子同樣也是要兩方面來看的，對于個體本身，作者認為君子應該有很好的修養(yǎng)和內涵，不應與世俗同流合污，而對于社會，君子則應貢獻出自己的力量，形成榜樣和楷模，也就是說，君子要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，也要“中通外直”，“香遠益清”!
這兩點與傳統(tǒng)文化對君子“修身，齊家，治國，平天下”的要求暗暗相合，但又有不同。一方面，周敦頤先生不再強調修身和治國的層次性，更強調兩者的兼顧和同步性：既要“中通”，也要“外直”，個人修養(yǎng)的提高，自然成就了榜樣和范例，從而“香遠益清”;另一方面，本文則對傳統(tǒng)“君子”的盲目“入世”提出批判，認為首要的是保持個人的清高脫俗和圣潔大度，而不是最求功名和利益，這一點是從佛教思想中繼承過來的。)
3、深入剖析文章，了解作者的文化觀：
①對儒釋道三家的講解，揭示作者的思想。
教師：這篇文章所描繪的三種植物表現(xiàn)了三類不同人群的處事方法，同時也是三種文化思想所帶來的三種處事方式，更是中國文化的三股源頭的具體體現(xiàn)方式。
同學們想必都應該熟知，中國的文化史上常提的三教儒釋道，也就是儒家，佛教和道教，它們是我國文化的重要組成部分，甚至可以說是中國思想的三個源頭，而這篇文章所表現(xiàn)出的也正是這三家的處事態(tài)度。
根據(jù)老師的提示，同學們能不能發(fā)現(xiàn)他們的對應關系呢?(留1分鐘左右思考時間)
教師：牡丹追求富貴，是人們爭相追捧的對象。而傳統(tǒng)的入學強調積極入世，同樣有著大量的的學生追尋。我國自古就有“學而優(yōu)則仕”，這一思想甚至時至今日，仍有廣泛的影響，大部分人讀書學習，為的不是提高自己，而是追名逐利，作者雖未明確的給予批判，卻通過牡丹與蓮花的對比，給予了否定。
菊花不與世俗同流，頗有隱士風范，正是道家出世隱居的思想的反應。道家強調“逍遙”，主張個體精神世界的自由和解脫，很少與世俗來往。這樣做固然能避免被世俗所沾染，但是過于強調精神，是對個體物質需求的忽視，而對于國家的發(fā)展和社會的進步，更無疑起到了極為消極的作用。這也難怪是“陶后鮮有聞”了。作者同樣是不批評，更不贊同，持有否定態(tài)度。
三種花里，作者最喜愛蓮花，她與佛教思想十分類似，事實上，蓮花在佛教中，是十分常用的代表意向，比如：佛陀布道之座位稱蓮花座，相應之坐勢稱蓮花坐勢，蓮花及蓮花雕刻，佛寺中觸目皆是。東晉高僧慧遠創(chuàng)立之佛教宗派名白蓮社，唐宋以降影響最大的凈土宗名蓮宗，專以蓮花為喻闡釋佛經教義的佛學經典名《妙法蓮花經》等等。但作者筆下的蓮花卻并不僅僅代表著佛教的禪悟，凈身，更多的是將佛教融合入儒教，形成一種“新君子”的形象，這也是儒釋道三教合流和美學開始形成的標志之一。
②儒釋道合流與理學的形成
中國哲學思想史上，宋明理學占有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學為主干，還多方吸收了道家、儒家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統(tǒng)治地位的哲學思想。
(資料：作為儒、佛、道合流之產物的理學，是在會通三家得道方法基礎上加以融合而形成的。
儒、釋、道三家之學說，以其基本內容而言，無不是包括了這樣兩個方面：一方面在于揭示宇宙人生的根本之道，另一方面在于闡明把握宇宙人生根本之道的方法。
所謂宇宙人生的根本之道，具體言之，在孔子(儒家創(chuàng)始人)那里，就是所謂“天命”(得道即在于“知天命”);在老子(道家創(chuàng)始人)那里，就是所謂“常道”(得道即在于“知�！�);釋迦牟尼(佛家創(chuàng)始人)那里，就是所謂“四諦”(得道即在于“悟四諦”)。孔、老、釋三氏之學，其道固不相同，其得道之旨亦各異其趣：孔氏以為得道成圣則能“博施于民而能濟眾”;老氏以為得道成圣則能“常無為而無不為”;釋氏以為得道成佛則能解脫生死，永享極樂。
然而其三家之得道方法卻有著驚人的相似之處，即它們都是以限制人欲作為其得道的首要和關鍵的一步的。這種內容上的共同點，我以為即是儒、釋、道三家之聯(lián)結點。宋明理學恰是在這個聯(lián)結點上做功夫的：
儒、釋、道固然都主張限制人欲，然其各自所立之限度卻并不相同：孔子是以“禮”為限度;老子乃以“自然”為限度;釋迦則以“戒律”為限度。在他們看來，凡超出了這些限度的人欲，都是不合理的，故而是不當有也不能有的。但由于這些限度存在著范圍和程度上的區(qū)別，故在孔子看來是合理的欲望，在老子或釋迦看來就未必是合理的;反之亦然。不過，它們的區(qū)別畢竟是屬于范圍和程度上的差異，其限制人欲的性質是相同的。這也就是說，“禮”、“自然”、“戒律”之間并不存在根本對立的關系，正是這一點，奠定了日后儒、釋、道合流的基礎。
儒、釋、道合流的過程，其實就是“禮”、“自然”、“戒律”之區(qū)別逐漸縮小、界限逐漸模糊的過程。宋明理學對儒、釋、道的會通，其實質是在其三家相互影響、相互制約、相互作用的歷史過程中其“禮”、“自然”、“戒律”日益相互滲透而其區(qū)別日益縮小、其界限日益模糊的基礎上，“體貼出來”(程顥語)一個“禮”、“自然”、“戒律”三者的精神因素兼而有之的“天理”，由此實現(xiàn)了儒、釋、道原本按其道的不同要求為限制人欲所立的不同限度的統(tǒng)一，以這種消除了其限度之差異的“天理”來防范人心，限制和規(guī)范其情欲，將一切不合或逾越“天理”的情欲統(tǒng)統(tǒng)斥之為“人欲”，而主張“存天理，滅人欲”。
)
③簡單介紹作者的儒學和佛學思想以及其理學的地位
(應讓學生了解基本文學常識：周敦頤是宋明理學開山鼻祖之一)
可通過回顧第一節(jié)課的作者簡介進行
教師：學習了這篇課文，讓我們回顧一下周敦頤先生的一生，看看我們是否有了更深一層的理解……
4、回顧全文，復習鞏固
①課堂小結：
教師：至此，我們就完成了本篇課文的學習，通過這篇課文，我們看到了我國古代思想家對人們行為處事的期望。對于當時的人們有教育意義，對于現(xiàn)在的我們，同樣也有借鑒的必要，按照蓮花一般的君子一樣行事，是老師對在座的所有同學的一個期望，希望大家能夠繼續(xù)熟悉課文，不但能把這篇課文背誦，更要深入理解和記憶。
②字詞拓展：
教師：最后，我們將本節(jié)課的多音多義字總結一下
(由于提前步布置過預習作業(yè)，應由同學先回答，教師最后再將自己的總結播放在多媒體上)
展示內容示例：
(fán)：①形容(草木等)茂盛;②繁殖
蕃
(fān)：同“番”，如：蕃茄
(mán)：蔓菁(jing)菜名。即“蕪菁”。一年生或二年生草本植物,塊根肉質
蔓 (màn)：①【名】藤蔓，草本蔓生植物的枝莖;②【動】蔓延;滋長;③【形】雜亂
(wàn)：〖口〗∶蔓生植物的細長不能直立的枝莖
(xiān)：新鮮的;滋味美好;有光彩的;特指魚蝦等水產食物，如：海鮮
鮮 (～卑)中國古代北方民族;姓氏
(xiǎn)：少
5、作業(yè)
①結合對文章的理解背誦全文;
②結合文章和作者，回顧本節(jié)課的內容，理順北宋時期的文化發(fā)展。
6、教師小結
①語文教學肩負著發(fā)揚精神，傳承文化，普及語文能力多方面重擔，傳統(tǒng)語文教學僅關注文字能力的提高顯然是不可取的;
②教師方面，內容的統(tǒng)一和束縛將會限制教師的熱情;
③而扼殺學生思考的機會，則會割斷了學生的學習興趣;
④課堂內容的多少取決于課堂和學生，而準備多少就取決于老師了，必講內容若唯一，教師就需要準備十，本篇為例，如果學生接受能力弱，第二課時適度開展，甚至可以全部省略。
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