童話輕松，兒童化，即使有講道理也都相對淺白;神話沉重，有更多的哲學性。以下內(nèi)容是大學網(wǎng)unjs.com小編為您精心整理的童話與神話的區(qū)別，歡迎參考！
童話和神話的區(qū)別
童話是兒童文學的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。(《辭�！�)
童話是兒童文學的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約，亦虛亦實，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實中的人事關(guān)系。(《兒童文學辭典))神話
【概述】
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產(chǎn)物，文學的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩�、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認識自然、支配自然的積極要求。
神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和愿望的理想化 。它是根據(jù)原始勞動者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對自然力的理解想象出來的。狩獵經(jīng)濟比較發(fā)達的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現(xiàn)實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭 ，可以約略看到當時的人的作為和斗爭。
神話來源于原始社會時期，人類通過推理和想象對自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時的認識水平非常低下，因此經(jīng)�；\罩著一層神秘的色彩。
神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和愿望的理想化。
神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發(fā)達的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān);農(nóng)耕發(fā)達的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中，可以看到先民的一些事跡。
不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。
神話具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過對同一種現(xiàn)象充滿驚人相似性描述的神話。例如關(guān)于上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區(qū)的同一時期都有類似的描述。
【神話的定義】
何謂神話?是單指神佛、英雄們的故事嗎?在學術(shù)上，學者們所謂的神話，是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發(fā)生的單一事件或故事;而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據(jù)這個定義以區(qū)別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
換句話說，神話必須同時具備以下幾個條件。
第一,它必須是人類演化初期的故事。根據(jù)這個定義，如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯誤的。因為她們頂多只是「傳說」，算不上是「神話」。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應(yīng)該用「legend」(傳說)來表達，而不能用「myth」(神話)來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師(即空海和尚)帶領(lǐng)人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經(jīng)駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的「傳說」，我們并不會將之視為「神話」。
其次，神話必須是單一的事件。根據(jù)這個定義，那些以「從前、從前……」做開頭的「民間故事」也不能算是「神話」。一般的民間故事，通常沒有特定的地點、沒有設(shè)定特別的時間、沒有特定的人物、故事內(nèi)容也可能重復(fù)發(fā)生。但是「神話」不同。神話必須是一個擁有特定場所、特定時間(即使兩者都沒有說得很明確)，并且是在敘述一個特定人物(或神佛)的故事。
再者，述說神話的承傳者一定得對所述說的內(nèi)容信以為真。依照這個定義來看，許多現(xiàn)代人所謂的神話，根本算不上是神話。那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為是神話。
不過話說回來，這樣的分類其實并不嚴密。因為很多故事正好夾在「傳說」與「神話」之間。好比說在日本的沖繩，人們把傳說和民間故事，合稱為「儀特西」。因為對沖繩人來說，傳說與民間故事是同一類的。另外又好比說在美國印地安的波尼族(Pawnee)，他們也另有自己的分類法。波尼族人不將故事分成神話、傳說、民間故事，而只分成真實故事與虛構(gòu)故事兩種。
不過盡管分類不同，但這起碼證明了一個事實，世界上每一個民族都擁有各自的「神話」。
中國古代有神話，但是向來沒有“神話”這個名詞。神話是什么?茅盾先生曾下過一個定義：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。
童話和神話的區(qū)別
話題：童話輕松，兒童化，即使有講道理也都相對淺白;神話沉重，有更多的哲學性
側(cè)重：童話更側(cè)重于心靈感受，享受書寫和閱讀時心靈的 ，放松和隨之而來的愉悅;神話更側(cè)重與研究
特點：神話相對嚴肅的多，希臘神話的體系和歐洲神話是 一定不要混的，不然就是笑話了，可是童話里面從 來不用管著一套，看童話和寫童話的過程，就是一 個天馬行空自由發(fā)揮的過程童話更重視創(chuàng)作，前人的東西固然好，但更重要的自己再創(chuàng)作;神話更多的是遠古先民的故事，甚至會因為從前有沒有記載而產(chǎn)生爭論，偽造的神話不是神話，而童話從原則上說基本都是“偽造”的，是每個人任意發(fā)揮自己的想象力的產(chǎn)物
交叉：很明顯兩者之間是會有些交叉的，就象神話和哲學和文學都會有很多交叉一樣，很多神話和童話都不是很好截然區(qū)分開的，但衡量同異，仍然是有很大差別的
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，常采用對自然物作擬人化描寫的手法，情節(jié)曲折神奇、生動淺顯，以適應(yīng)兒童心理愛好和對兒童進行思想教育神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始性的理解。
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