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反 說(shuō)（周振甫）
反 說(shuō)杜甫《奉陪郟駙馬韋曲》之一：“韋曲花無(wú)賴，家家惱殺人。綠樽雖盡日，白發(fā)好禁春。石角鉤衣破，藤枝刺眼新。何時(shí)占叢竹，頭帶小鳥巾。”此詩(shī)全是反言以形容其佳勝，曰“無(wú)賴”，正見其有趣；曰“惱殺人”，正見其愛殺人；曰“好禁春”，正是無(wú)奈春何；曰“鉤衣刺眼”，本可憎而轉(zhuǎn)覺可喜。說(shuō)得抑揚(yáng)頓挫，極生動(dòng)之致。(江浩然《杜詩(shī)集說(shuō)》引王嗣奭說(shuō))
這里指出杜甫在詩(shī)里不是正面說(shuō)，卻用反話來(lái)透露正意，這同他當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)。韋曲的春色很好，這正是及時(shí)賞玩春光的時(shí)髏，可是詩(shī)人的頭發(fā)自了，青春已經(jīng)消逝，不再有少年的游興，所以對(duì)著春光有無(wú)可奈何的感慨�！鞍装l(fā)好禁春”。是說(shuō)衰老的人怎好當(dāng)著這春光而盡情領(lǐng)略，所以說(shuō)花無(wú)賴，說(shuō)惱殺人，這是從自己感嘆衰老這角度說(shuō)的。從另一角度說(shuō)，雖說(shuō)春無(wú)賴，說(shuō)惱殺人，實(shí)際上是喜愛春光，正如做母親的有時(shí)說(shuō)孩子頑皮，心里實(shí)是喜歡他的活潑。這種反話只有在適宜的場(chǎng)合才可用，才能表達(dá)人物的心情。
用 事
一
李商隱《淚》：“永巷長(zhǎng)年怨綺羅①，離情終日思風(fēng)波；湘江竹上痕無(wú)限②，峴首碑前灑幾多③；人去紫臺(tái)秋人塞④，兵殘楚帳夜聞歌⑤；朝來(lái)灞水橋邊問⑥，未抵青袍送玉珂�！雹吆戊膛骸皪s首、湘江，生死之感也；出塞、楚歌，絕域之悲、夭亡之痛也；凡此皆傷心之事，然豈若灞水橋邊，以青袍寒士而送玉珂貴客尤極可悲可痛乎？”“前皆借事為詞，落句方結(jié)出本意�！敝煲妥鹋骸熬渚涫菧I，不是哭。八句七事，律之變也。予謂不然。若七事平列，則通首皆是死句，落韻‘未抵’二字亦轉(zhuǎn)不下矣。此是以上六句興下二句也�！�(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》卷中)
辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟⑧》：“綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切⑨。啼到春歸無(wú)啼處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別；馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門、翠輦辭金闕⑩；看燕燕，送歸妾⑾�！ ④姲賾�(zhàn)身名裂，向河梁回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕⑿，易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座表冠似雪，正壯士悲歌未徹⒀。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰(shuí)共我，醉明月�！奔谲帯顿R新郎》詞送茂嘉十二弟，章法絕妙，且語(yǔ)語(yǔ)有境界。此能品而幾于神者。然非有意為之，故后人不能學(xué)也。(王國(guó)堆《人間詞話》)
①永巷：漢時(shí)宮中長(zhǎng)巷，以關(guān)閉失寵的貴婦或得罪的宮女�！、谒吹亩谒此篮鬁I灑湘竹�！、蹠x朝羊祜死后，在峴首山上建碑，人們哀悼他，見碑流淚�！、芡跽丫藿o南匈奴單于，在秋風(fēng)入塞時(shí)到匈奴的紫宮去�！、蓓�(xiàng)羽在垓下被漢軍所圍，聽見漢軍皆唱楚歌，認(rèn)為楚地皆為漢所得�！、掊睒蛟陂L(zhǎng)安灞水上，為唐人送別處�！、哏妫厚R的口勒，口勒鑲玉，指貴人�！、嘈撩萎�(dāng)是謫官到遠(yuǎn)處去，所以歷舉許多恨事來(lái)送別。�、嶙髡哒J(rèn)為鵜鴂、杜鵑是兩種鳥，都鳴聲悲切。鷓鴣的叫聲像“行不得也哥哥”�！、庵竿跽丫鋈头�，她從漢朝的長(zhǎng)門宮出來(lái)，坐著翠輦，離開漢朝宮闕，閼即宮門外的望樓�！、闲l(wèi)莊公妾的兒子被殺，莊公妻莊姜送她回娘家去，當(dāng)時(shí)回去后不能再相見，莊姜作了《燕燕》詩(shī)�！、袧h朝李陵，同匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)敗投降，身名都?xì)Я�。相傳他同老友蘇武在河橋上分別，蘇武被拘在匈奴，得到放回。李陵和蘇武一別，永不可再見了。�、亚G軻去刺秦王，燕太子丹和他的客人在易水上送別，都穿著白衣冠。荊軻唱了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！�
用事就是用典，詩(shī)詞要不要用典，不能一概而論。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史。觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋�！边@是說(shuō)，詩(shī)是表達(dá)情性的，即抒情的，不需要用典，又舉出詩(shī)中名句，都是白描，不用典的；至于治國(guó)的大文章，要總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，或序述或駁辯，要考查過去的事跡，那都需要用事。這里，鐘嶸是反對(duì)在抒情詩(shī)里用事的。他的話有針對(duì)性，針對(duì)當(dāng)時(shí)“文章殆同書鈔”的毛病說(shuō)的，自然是正確的。倘就抒情詩(shī)能不能用典說(shuō)，可分兩方面：一是寫景抒情，以寫景為主的，不該用典，用典不容易把景物的特點(diǎn)描繪出來(lái)，這就造成隔膜，即王國(guó)維所反對(duì)的用代字，鐘嶸舉出的名句，都是即景抒情的，都不用典。一是以抒情為主的，所抒發(fā)的感情又比較復(fù)雜深厚，比方對(duì)國(guó)家的、人生的、個(gè)人遭遇的種種感觸，這種感情要在格律詩(shī)里表達(dá)出來(lái)，受到字?jǐn)?shù)的限制，或者在當(dāng)時(shí)有些話不便明說(shuō)，這時(shí)，正可借用過去的事，來(lái)表達(dá)不便明說(shuō)的或不容易用幾句話來(lái)說(shuō)出的感情，用事在這時(shí)候才需要。所以王國(guó)維一方面反對(duì)用代字，另一方面又竭力贊美辛棄疾用了不少故事的《賀新郎》詞。不過這里有一個(gè)限度，就是作者確實(shí)有這種豐富的感情要表達(dá)，才適應(yīng)用事。倘作者并沒有這種豐富的感情，為了賣弄博學(xué)，堆砌了許多典故，那就不行，所以不該“有意為之”，即不是為用事而用事才好。
就以上的兩首說(shuō)，都含有對(duì)國(guó)事的、身世的感慨。李商隱的一首，以青袍寒士送玉珂貴客，可悲可痛為什么會(huì)超過上面所舉的各事呢？為什么會(huì)聯(lián)想到以上的各事呢？古代的士子往往用婦女來(lái)自比，士子在政治上的失意，受排擠，貶斥在外，往往用婦女的被幽禁、昭君出塞來(lái)作比；當(dāng)時(shí)政治上的挫折，流放的悲哀，有的用“四面楚歌”來(lái)比，有的有生離死別的悲痛。用這些故事，正表達(dá)這樣的感情。所以在這些故事里寄托著這種身世遭遇的感觸。辛棄疾的一首，張惠言說(shuō)：“茂嘉蓋以得罪謫徙，故有是言�！边@話大概可靠，所以詞里寫了四件生離死別的事，表示他們兄弟這一別，很難再見。用了李陵的事，可能指茂嘉的得罪說(shuō)的，用王昭君出塞的事，既聯(lián)系謫徙，又可能有在政治上不能施展抱負(fù)的感慨，跟李商隱的用這一故事的含意相似。其他兩事都含有遭際不幸的意味。王國(guó)維贊賞他“語(yǔ)語(yǔ)有境界”，境界是指情景結(jié)合說(shuō)的，正說(shuō)明用這四件故事是同作者當(dāng)時(shí)的心情結(jié)合著的。他不是寫一般的離別感情，不用這些故事就表達(dá)不出來(lái)。再有這樣用典，不是簡(jiǎn)單地講昭君出塞，而是寫昭君離長(zhǎng)門宮，坐翠輦，辭漢宮，一路馬上琵琶，出關(guān)而又用“黑”字來(lái)表達(dá)心情，所以能構(gòu)成一種意境。
二
李商隱《昨夜》：“不辭鶗鴂妒年芳，但惜流塵暗燭房。昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香�！焙戊膛骸按搜允б庵�，不堪加以悼亡也。又加甚也，故著‘不辭’二字�！�(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》卷中)
辛棄疾《賀新郎》：“甚矣吾衰矣！悵平生交游零落，只今余幾？白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似�！ ∫蛔鹕κ讝|窗里，想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理？回首叫云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子�！睒蔷此荚疲骸凹谲庲�(qū)使《莊》《騷》經(jīng)史，無(wú)一點(diǎn)斧鑿痕，筆力甚峭�！�(唐圭璋《宋詞三百首箋》)
用事有比較明顯的，像上節(jié)舉的兩例便是。有不明顯的，把用的典故融化在詩(shī)句里，幾乎看不出在用典的，這里所舉的兩例便是。這就像鹽融化在水里，看不出鹽而有鹽味。像李商隱的詩(shī)“不辭鶗鴂妒年芳”，本于屈原《離騷》：“恐鶗鴂之先鳴兮，使百草為之不芳�！冰書_就是杜鵑，杜鵑鳥叫的時(shí)候，正是春盡花落，所以即使不知這句在用典，同樣也可以體會(huì)，不嫌春盡花落，暗指不嫌自己的青春銷逝，事業(yè)無(wú)成�！暗Я鲏m暗燭房”，但可惜流動(dòng)的灰塵使點(diǎn)燭的房?jī)?nèi)暗了，這是指哀悼妻子的死去，暗用潘岳《悼亡詩(shī)》的“床空委清塵”，這已看不出用典。最后“桂花吹斷月中香”，用月中有桂樹的神話，但看作在月光中狂風(fēng)吹折桂枝也可比喻悼亡。這首詩(shī)開頭結(jié)尾兩句不當(dāng)作用典也可以理解，但還有用典的痕跡，只有第二句已經(jīng)看不出用典痕跡，下面一首，有的話也看不出用典的痕跡。
辛棄疾的一首，“甚矣”句用《論語(yǔ)·述而》：“甚矣吾衰也。”“白發(fā)”句用李白《秋浦歌》；“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)�！薄澳芰罟病庇谩妒勒f(shuō)新語(yǔ)·寵禮》里講的王恂、郗超兩人做桓溫的幕僚，“能令公喜，能令公怒。”能夠使桓溫或喜或怒，辛棄疾活用這句話，作能使我喜�！拔乙姟本浔居凇缎绿茣の赫鱾鳌诽谡f(shuō)魏征“我但見其嫵媚耳”�！耙蛔稹本浔居谔諟Y明《停云》詩(shī)：“有酒有酒，閑飲東窗。”“江左”句本于蘇軾《和陶》：“江左風(fēng)流人，醉中亦求名。”“豈識(shí)”句本于杜甫《晦日尋崔戢李封》：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮�！薄安缓薰湃恕眱删�，本于《南史·張融傳》；“不恨我不見古人，所恨古人又不見我�！边@首詞里用了這許多出典，除了“淵明《停云》詩(shī)就”和“江左”兩處一看就知有出典外，其他各處幾乎看不出在用典，把出典都融化在詞里，即使不知道這些出典，同樣可以理解，正如水中著鹽了。
鹽融化在水里，雖看不到鹽而有鹽味。把典故融化在詩(shī)詞里，雖痕跡不露而這些出典的用意有的也包含在詞里。如“甚矣吾衰矣”，原句不光嘆老，嘆所志無(wú)成，這個(gè)意味就由出典帶到詞里�！澳芰罟病�，原句是指桓溫對(duì)兩位幕僚的賞識(shí)，這個(gè)意味帶到詞里，成了作者對(duì)青山的賞識(shí)，把原意變了，原意是賞識(shí)人才，這里變成賞識(shí)青山，難道沒有人才可以賞識(shí)嗎？因?yàn)椤敖蟪梁ㄇ竺摺�，只知求名求利，所以作者不賞識(shí)他們，只好去賞識(shí)青山，反過來(lái)，也只有青山能賞識(shí)他，這里含有很深的感慨。是不是當(dāng)時(shí)沒有人才呢？“想淵明《停云》詩(shī)就”，在想念親友，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人才和作者都不在一起，因此除懷念親友外，感嘆只有二三子知我，見知我的人少�！霸骑w風(fēng)起”大概聯(lián)系到“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“安得猛士兮守四方”，這就把出處的政治意味帶到詞里來(lái)了。在那樣時(shí)代，自己本可為國(guó)效勞，雖古人也未敢多讓，所以有不恨古人吾不見的氣概。那末，把出典融化在詞里，也把出典中的某些意味融化在詞里，可以豐富詞的意味，使詞的意味更濃厚，可供體味。
用典還有一種，像用雞湯煮菜，把浮在湯上的油膩取去，使它凈化，這樣煮的菜有鮮味而無(wú)油膩。像李白《宮中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛。”紀(jì)昀批：“用巫山事無(wú)跡。”(《瀛奎律髓》卷五)巫山事就是用宋玉《高唐賦》里講楚王夢(mèng)見神女，神女愿薦枕席，臨去時(shí)說(shuō)“旦為行云，暮為行雨�！焙髞�(lái)“云雨”往往連用，含有指男女之事的意味。李白在這里，去掉“雨”字，只取“云”字，又把它改為“化作彩云飛”，把這個(gè)典故凈化了，把它本身所帶有的男女之事的油膩去掉了，這比水中著鹽的用典顯得更高明了。
三
文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李義山詩(shī)：“可憐夜半虛前席①，不問蒼生②問鬼神。”雖說(shuō)賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩(shī)：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書③�！彪m說(shuō)相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘孿之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此。(嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》)
李義山詠《賈生》云：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神�！瘪R子才④詠《文帝》云：“可憐一覺登天夢(mèng)，不夢(mèng)商巖夢(mèng)棹郎⑤。”雖同一律，皆有新意。(王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八)
①虛前席：讓出前面的座位，指漢文帝接見賈生，向他問鬼神的事。�、谏n生：百姓�！、勖辏簼h武帝的陵墓，這里借來(lái)指漢武帝。司馬相如病死后，漢武帝派人到他家里去找遺稿，家里說(shuō)有一篇《封禪書》。古代天子到泰山上去祭天地，告成功，稱封禪�！斗舛U書》勸漢武帝去封禪，有迎合漢武帝好大喜功的意思�！、荞R子才：宋詩(shī)人馬存字�！、萆處r：商朝的賢人傅說(shuō)，在傅巖地方作泥水匠。商朝的高宗知道了，推說(shuō)他夢(mèng)里看到一位賢人，形狀怎樣的，便把傅說(shuō)找來(lái)，立為國(guó)相，國(guó)家大治。棹郎：培皇家劃船的黃頭郎。相傳漢文帝在夢(mèng)里要上天，上不去，有一個(gè)黃頭郎把他推了上去。漢文帝回頭看到他的衣帶后有個(gè)洞。后來(lái)漢文帝在黃頭郎中看到一人，衣帶后有個(gè)洞，問他姓名叫鄧通，漢文帝認(rèn)為鄧就是登天的登，便非常寵愛他。
詩(shī)人用故事，往往借古喻今，有寄托，這樣才有意義。李商隱用了賈誼的故事。賈誼是漢初的政治家，受到大臣的排擠，放逐在外。漢文帝想到他的才能，召他回來(lái)，在夜半讓出前面的座位來(lái)接待他，問他鬼神之事。要是直接引用這個(gè)故事，就是正面說(shuō)；這詩(shī)卻從這件事發(fā)感慨，感嘆漢文帝不向賈生問百姓的事卻問鬼神的事，感嘆漢文帝明知賈生的才能卻不能用他，這就是反用故事。林逋用了司馬相如的故事，司馬相如退職家居，臨死前還寫《封禪書》來(lái)討好漢武帝，迎合他好大喜功的心理，林逋反用這個(gè)故事，說(shuō)要是皇帝他日來(lái)求遺稿，他自喜沒有封禪書，說(shuō)明他不想討好皇帝，表示他的高潔的品格。這里也引了馬存的詩(shī)，它同李商隱的詩(shī)寫法一樣，也是反用，不過他不光是反用，還有反襯作用，就是把反用和反襯結(jié)合起來(lái)。漢文帝夢(mèng)見棹郎鄧通，詩(shī)里不是直用其事，是反其意而用之，含有他不該夢(mèng)見鄧通的意思。再寫商朝高宗的夢(mèng)見傅說(shuō)來(lái)做反襯，這就見得漢文帝不如商朝高宗。因?yàn)猷囃ㄊ莻�(gè)小人，漢文帝寵愛他，賜給他銅山，允許他自己可以鑄錢，這對(duì)國(guó)家和人民在經(jīng)濟(jì)上都會(huì)帶來(lái)?yè)p害，商朝高宗任用賢人傅說(shuō)，對(duì)國(guó)家和人民都有利。馬存運(yùn)用了反用和反襯的手法，含蓄地表達(dá)了他對(duì)漢文帝的批判，是有力的。
層 遞
杜陵詩(shī)云：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！鄙w“萬(wàn)里”，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之慘凄也；“作客”，羈旅也；“常作客”，久旅也；“百年”，暮齒也；“多病”，衰疾也；臺(tái)高，迥處也；“獨(dú)登臺(tái)”，無(wú)親用也：十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確。(羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十一)
詞家意欲層深，語(yǔ)欲渾成。作詞者大抵意層深者語(yǔ)便刻畫，語(yǔ)渾成者意便膚淺，兩難兼也�；蛴e其似，偶拈永叔詞云：“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。”此可謂層深而渾成，何也？因花而有淚，此一層意也；因淚而問花，此一層意也；花競(jìng)不語(yǔ)，此一層意也；不但不語(yǔ)，且又亂落、飛過秋千，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人，語(yǔ)愈淺而意愈入，又絕無(wú)刻畫費(fèi)力之跡，謂非層深而渾成耶？然作者初非措意，直如化工生物，筍未生而苞節(jié)已具，非寸寸為之也。若先措意，便刻畫愈深，愈墮惡境矣。此等一經(jīng)拈出后，便當(dāng)掃去。(王又華《古今詞論》引毛先舒說(shuō))
層遞是一層一層的分成許多層次，顯得含意深沉。要是光說(shuō)作客登臺(tái)，已有客中思鄉(xiāng)的意思，說(shuō)成“常作客”，“獨(dú)登臺(tái)”，加上久客和孤獨(dú)意，就進(jìn)一層了；加上“悲秋”“多病”，更進(jìn)一層，更悲苦；再加上離鄉(xiāng)萬(wàn)里，人在暮年，又進(jìn)一層。這樣層層深入，所以更見深沉。歐陽(yáng)修《蝶戀花》兩句也有層層深入的妙處。夏承燾、盛弢青同志《唐宋詞選》對(duì)歐陽(yáng)修這首詞說(shuō)：“末了兩句有好幾層意思：淚眼而問花，是無(wú)人可告訴，一層；花不能語(yǔ)，不得花的同情，二層；亂紅飛，花自己也雕謝了，三層；花被風(fēng)吹過秋千去，秋千是她和丈夫舊時(shí)嬉游之處，觸動(dòng)愁恨，不堪回首，四層�！�
這里指出這種層層深入手法，要寫得渾成而不要刻露，就是讀起來(lái)只是感到含意深沉，不覺得其中有許多層次的痕跡；也就是作者在寫作時(shí)，只是有深厚的感情要表達(dá)，并不考慮到其中可以分成若干層次，要是有意做作，便不行了。大概作者對(duì)生活發(fā)掘得深，通過形象，用精練的話寫出，這樣就含蓄而不淺露。由于言簡(jiǎn)意深，尋味起來(lái)就覺得層層深入，情意無(wú)窮。談詩(shī)的要幫助讀者作深入體會(huì)，免得把作者的深摯情意輕輕略過，所以說(shuō)成可以分作多少層次，幫助我們體會(huì)。但根本問題，還在作者要有深厚情意，要是作者并無(wú)深厚的思想感情，只在文字上用力，想寫成許多層次，那是不行的。所以說(shuō)“一經(jīng)拈出后，便當(dāng)掃去”，就是不要放棄根本而只在層遞上用功夫。
復(fù)迭錯(cuò)綜
杜甫《草堂》：“舊犬喜我歸，低徊入衣裾；鄰舍喜我歸，沽酒攜胡蘆。大官喜我來(lái)，遣騎問所須；城郭喜我來(lái)，賓客隘村墟�！壁w彥材云：“此四韻《木蘭歌》格也，其辭‘耶(爺)娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝，小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊�！�(郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》)
復(fù)迭，復(fù)指重復(fù)，迭指重迭。重復(fù)是全部相同，重迭是形式局部相同，內(nèi)容并不重復(fù)。像“舊犬”八句，“耶娘”六句是重迭，兩個(gè)“喜我歸”是重復(fù)。錯(cuò)綜指其中的變化，像“喜我歸”和“喜我來(lái)”，“歸”和“來(lái)”變換一下。就其局部相同說(shuō)叫重迭，就其局部不同說(shuō)叫錯(cuò)綜。詞語(yǔ)有復(fù)迭，也有錯(cuò)綜，是民歌中常用的手法。像《詩(shī)·芣苢》：“采采芣苢(fúyǐ浮以，車前子，治婦人不孕)，薄言采之。采采芣苢，薄言有(取)之。采采芣苢，薄言掇(拾)之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺(jié結(jié)，用衣襟來(lái)盛)之。采采芣苢，薄言襭(jí吉，用衣襟掖在帶間來(lái)盛)之�！边@里，要是不重迭說(shuō)，便不能表達(dá)出當(dāng)時(shí)的盛情；要是完全重復(fù)，又顯得缺少變化，所以重迭錯(cuò)綜，才能很好地把感情表達(dá)出來(lái)�！赌咎m歌》和杜詩(shī)里的幾句，也是重迭錯(cuò)綜來(lái)表達(dá)無(wú)限喜悅的心情。
但有時(shí)重復(fù)也是必要的，古文中也有這種手法。顧炎武舉了具體例子來(lái)作說(shuō)明：
“齊人有一妻一妾而處室(住在一起)者，共良人(丈夫)出，則必饜(吃飽)酒肉而后反(返)。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：‘良人出，則必饜酒肉而后反，問所與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者(貴人)來(lái)；吾將瞷(jiàn偵探)良人之所之(往)也。’
“有饋(kuì愧)生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人(管池子的小吏)畜之池。校人烹之，反(返)命曰：‘始舍之，圉圉焉(yǔ呆呆地)；少(一會(huì)兒)則洋洋焉，悠然而逝(很快游走)�！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂(誰(shuí)說(shuō))子產(chǎn)智，予既烹而食之，曰：“得其所哉！得其所哉！”’
“此必須重迭而情事乃盡。此《孟子》文章之妙。使入《新唐書》，于齊人，則必曰，‘其妻疑而瞷之’，于子產(chǎn)，則必曰，‘校人出而笑之’，兩言而已矣。是故辭主乎達(dá)，不主乎簡(jiǎn)�！�(顧炎武《日知錄》卷十九《文章繁簡(jiǎn)》)
清初的學(xué)者顧炎武提出“辭主乎達(dá)，不主乎簡(jiǎn)”，就是文章要寫得能夠表情達(dá)意，不要硬省字。他舉出了《孟子》中的兩個(gè)例子。一個(gè)例子先敘述齊國(guó)有一個(gè)人騙他妻妾的事，妻對(duì)妾說(shuō)：“男人出去，一定吃飽了酒肉才回來(lái)，問他同誰(shuí)一起吃喝的，說(shuō)都是富貴人，可是不曾有貴人到我們家里來(lái)，我要偵察男人，看他到哪兒去�！边@里前面的敘述和妻的話有重復(fù)，前面的敘述是不能省的，省了別人看不明白。妻的話是否可省呢？照意義說(shuō)，省去了還可以看懂，可是省去了文章就顯得干癟不生動(dòng)，妻的神情也表達(dá)不出來(lái)，所以不能省。
另一個(gè)例子講有人送一條活魚給鄭國(guó)子產(chǎn)的事，小吏騙了子產(chǎn)，出來(lái)對(duì)人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)聰明，我已經(jīng)把魚煮來(lái)吃了，他還說(shuō)‘找到合適的地方了！找到合適的地方了！’”這里，小吏重復(fù)了子產(chǎn)說(shuō)過的話，這個(gè)重復(fù)的話要是刪去了，那末小吏怎樣取笑子產(chǎn)的神情就表達(dá)不出來(lái)，為了要表達(dá)人物的神情，要寫得生動(dòng)，在這些地方就不能省。像這樣的重復(fù)是必要的。這樣，才能使文章寫得活潑生動(dòng)。
點(diǎn) 染
詞有點(diǎn)染，柳耆卿《雨霖鈴》云：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！鄙隙潼c(diǎn)出離別冷落，“今宵”二句，乃就上二句意染之①。點(diǎn)染之間不得有他語(yǔ)相隔，隔則警句亦成死灰矣。(劉熙載《藝概》)
案點(diǎn)與染分開說(shuō)，而引詞以證之，閱者無(wú)不點(diǎn)首。得畫家三昧，亦得詞家三昧。(《詞學(xué)集成》引江順詒語(yǔ))
①柳永《雨霖鈴》作“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>
點(diǎn)染是畫家手法，有些處加點(diǎn)，有些處渲染。這里借來(lái)指有些處點(diǎn)明，有些處烘托，點(diǎn)明后用景物來(lái)烘托，更有意味。柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊�！秉c(diǎn)明“去去”，就用千里煙波，暮靄沉沉，楚天空闊，三樣景物來(lái)烘托，襯出遠(yuǎn)別的離情。接下去說(shuō)：“多情自古仿離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，這里點(diǎn)明“仿離別”，用“冷落清秋節(jié)”來(lái)渲染，再襯上多情，更覺難堪，所以說(shuō)“更那堪”。這是一重渲染。再有這句點(diǎn)明在冷落的清秋節(jié)傷離別，說(shuō)“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�，用楊柳岸，曉風(fēng)、殘?jiān)氯龢訓(xùn)|西構(gòu)成一種凄清的意境，來(lái)烘托在清秋節(jié)傷離別的感情。這是又一重渲染。這里有兩重渲染，顯得感情的色彩更濃重。這樣，先點(diǎn)明，后用景物渲染，烘托感情，收到情景相生的效果。
詩(shī)里用點(diǎn)染的，像韋應(yīng)物的《聞雁》：“故園渺何處，歸思方悠哉�；茨锨镉暌�，高齋聞雁來(lái)�！秉c(diǎn)明歸思，用秋雨、雁聲來(lái)烘托。岑參《磧中作》：“今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙�！秉c(diǎn)明無(wú)處投宿，用平沙萬(wàn)里來(lái)渲染。韋應(yīng)物《休日訪人不遇》：“怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山。”點(diǎn)明詩(shī)思很清，用寒流和雪來(lái)渲染。全詩(shī)的意境都從烘托中表現(xiàn)出來(lái)
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