國(guó)外圣誕節(jié)的由來(lái) -資料

　　其一是「護(hù)教性的」;此慶節(jié)的引進(jìn)是為了對(duì)抗當(dāng)時(shí)羅馬皇帝訂定的一個(gè)外教人的大慶節(jié)，

國(guó)外圣誕節(jié)的由來(lái)

。奧來(lái)瑞安皇帝于公元二七四年為全帝國(guó)定立了「不敗之太陽(yáng)神誕辰」大節(jié)日，命令全國(guó)在十二月二十五日慶祝，這也正是冬至?xí)r期，白日開(kāi)始變長(zhǎng)。羅馬皇帝希望藉此節(jié)日?qǐng)F(tuán)結(jié)與鞏固全國(guó)民眾。教會(huì)在此同一日訂定耶穌圣誕節(jié)，是為給教友們指出，耶穌才是真正的「不敗的太陽(yáng)」：舊約已預(yù)言基督為「正義的太陽(yáng)」，新約中，耶穌自稱(chēng)為「世界的光」，若望稱(chēng)其為「照耀每個(gè)人的真光」。

　　另一意見(jiàn)，以為根據(jù)一種假定可推知耶穌的生日：第三、四世紀(jì)的人特別注意象征意義�；�督為太陽(yáng)的象征深深扎根于當(dāng)時(shí)基督徒的意識(shí)中，因而也使他們注意到晝夜的平分點(diǎn)(春分、秋分)與至點(diǎn)(夏至、冬至)變化的象征意義。有一意見(jiàn)認(rèn)為若翰是在秋分時(shí)(九月二十五)受孕，在夏至?xí)r誕生;依照路加福音，耶穌之受孕是在若翰以后六個(gè)月，故耶穌受孕應(yīng)是在春分時(shí)(三月二十五日)，而在十二月二十五日誕生，

資料

《國(guó)外圣誕節(jié)的由來(lái)》(http://m.dameics.com)。春分時(shí)，太陽(yáng)開(kāi)始新的歷程，而耶穌開(kāi)始世界上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認(rèn)為這是天主上智的安排，這一天實(shí)在是一個(gè)極具象征意義的日期：象征「真的太陽(yáng)」.「世界之光」進(jìn)入了充滿(mǎn)了罪惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅(qū)逐黑暗。

　　以上兩種意見(jiàn)的正確性雖仍不能斷定，但事實(shí)上，這新的節(jié)日—穌誕辰—第四世紀(jì)結(jié)束前，以驚人的速度普及于整個(gè)西方教會(huì)，以及許多東方教會(huì)。其理由或許是由于教會(huì)反對(duì)當(dāng)時(shí)(第四世紀(jì))的亞略異端(否認(rèn)耶穌為天主)，而強(qiáng)調(diào)耶穌之位格(天主圣子)，而少注意其救世工程，此時(shí)引進(jìn)耶穌圣誕節(jié)正是對(duì)耶穌為天主子之信仰的一種合適的禮儀方面的表達(dá)。尼采大公會(huì)議(三二五年)申斥亞略異端，編訂信經(jīng)，鄭重承認(rèn)「耶穌基督是天主子，父的獨(dú)生子，亦即生自父的性體：祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：祂是由(父)而生的，而非受造的，祂與父同性同體……」。這種信仰正好在圣誕節(jié)禮儀中表現(xiàn)出來(lái)。

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