李漢秋：人類對月亮由敬畏發(fā)展到欣賞 -資料

　　李漢秋:全國政協(xié)委員，著名人文科學學者、教授、編審，因在社會科學方面有突出貢獻，1992年獲離國務院特殊津貼，

李漢秋：人類對月亮由敬畏發(fā)展到欣賞

。李漢秋1960年北京大學中文系畢業(yè)后，主要從事中國古代文學的教學和研究，出版研究《儒林外史》和關漢卿的專著20余部。1988年中國關漢卿研究會成立時，被選為副會長。出版關于《儒林外史》的專書15部，關于關漢卿的專書4部，被國家圖書館館藏的書已逾40部。

　　一提起中秋節(jié)，大家都會聯(lián)想到月亮。確實，如果說七夕節(jié)聯(lián)想到牛郎織女星，是一個星節(jié)，那么中秋節(jié)就是中秋月，想到月亮，是月節(jié)。

　　我們遠古的先民白天看到太陽，夜晚就看著月亮，月光投瀉在大地上，看到月出月落、月圓月缺，是什么力量支配著它呢?很神秘，它影響著人類的命運，所以對月亮、月光產(chǎn)生了一種崇拜，叫“月亮崇拜”，祭月、拜月。

　　拜月儀式在周朝，3000年前就有了，后世的帝王都要祭月、拜月，北京的月壇就是明清時代帝王祭月、拜月的場所。

　　隨著人類文明的發(fā)展，對月亮敬畏、崇拜的心理逐漸淡化了，而不斷發(fā)展為一種對月亮的欣賞。賞月、玩月，這樣一種欣賞的態(tài)度。唐代時賞月、玩月已經(jīng)發(fā)展得很興盛了，唐代詩歌很多都是描繪月光、月亮、欣賞月亮、玩月亮的。

　　唐代欣賞月亮時人們發(fā)現(xiàn)，八月十五是月亮又大又圓又亮的時候，“十二度圓皆好看，最團圓夜是中秋”，“月到中秋分外明”，它確實有氣象學上的依據(jù)，八月中秋這時天清氣爽，空氣濕度比較低，云也比較少，所以八月十五的圓月是最亮最大的，人們在八月十五賞月，唐代時就很發(fā)達了。

　　再加上八月十五時是秋收，就像人們說的，“中添一輪月，秋野萬里象”，秋收的喜悅，這時大家的心情格外好，所以八月十五成了一個很大的節(jié)日，中秋節(jié)。

　　中秋節(jié)賞月、玩月形成了中國人喜愛山水、喜愛自然的突出表現(xiàn)，人們在賞月過程中逐漸發(fā)現(xiàn)登高、臨水是最佳賞月的地方，“登高人近月”，登上山，人好象靠近了月亮，而臨水月近人，所謂“江清月近人”，臨水時月亮和人特別靠近，好象用手就能撈到月亮一樣，傳說中詩人李白不就是因為撈月而溺水的嘛。所以，登高賞月、臨水賞月，成為了大家最高興的一種愉悅身心、接近自然、欣賞月亮的最好環(huán)境。

　　中華兒女對月有一種特有的文化心理，月亮對中華民族的文化心理逐漸成為了一種積淀，成為了一種民族心理，而中國人寫月亮的詩特別多，唐代大詩人李白就是最突出的一個人，李白寫月亮的詩非常多，婦孺皆知，小孩都能背的《靜夜思》，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，把兒童帶進了月光的世界，而且把兒童帶進了由月光思念故鄉(xiāng)、思念親人的境界里，把中國兒童對月亮的親近感、對故鄉(xiāng)的熱愛連接在了一塊兒，造成了中國兒童從小就養(yǎng)成了一種特有的(對)月亮的感覺，對月的文化心理，這種文化心理一直把兒童帶進月亮的世界里，帶進一個如夢如幻的兒童心理世界中。

　　月亮就像一只溫柔的手，月光是清淡的，就像一只溫柔的手牽引著中國的兒童，跟隨著嫦娥姐姐走進月宮游覽。

　　月亮是朦朧的，月朦朧鳥朦朧，有一種朦朧的美，月光帶著我們的童年時期，把整個童年時期引進了一種如夢如幻詩一般的境界，伴隨著童年的成長。深深積淀成為一種中華民族特有的文化心理。

　　我們很多學者和外國朋友接觸時會問他們，你看到月亮有什么特殊感覺?他們很茫然，說不出來。但中華兒女不管走到千里之外(還是)萬里之外，飄洋過海(不管)走到哪里，對著月光都有一種共同的中華民族的文化心理，都會聯(lián)想到故鄉(xiāng)、親人，這種文化心理是中華民族所特有的。

　　李白的詩《靜夜思》是從兒童開始大家就接觸的，李白寫了各個層次、各個年齡段、各種不同意境的詩歌，大家很熟悉的《月下獨酌》，“花間一壺酒，獨酌無相親”，一個人在花間喝酒，沒有相親近的人，

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《李漢秋：人類對月亮由敬畏發(fā)展到欣賞》(http://m.dameics.com)。這時怎么辦呢?天上有月亮，他就“舉杯邀明月”，舉杯跟明月對飲，“對飲成三人”，月亮、自己、地上的影子，成了三個人共飲。“我歌月徘徊”，“我”在歌唱的時候月亮也在搖晃、徘徊，“我舞影凌亂”，我在邊喝邊舞時，月光所照射的影子也在那里晃動。

　　花間獨酌，本來是獨酌，一個人在那里喝酒，結果成為了三個人，月亮成了自己最親近的朋友伴隨著他喝酒，伴隨著他歌唱，伴隨著他舞蹈，詩人把自己融進了月光中，融進了月亮里，共融，是這樣一種親近的關系。

　　李白還有《把酒問月》“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，我要去攀明月，太高了攀不到，但月亮走的時候卻跟我相隨，我走到哪兒它跟到哪兒。“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，當今的人見不到古代的月，但今天照著我的月亮曾經(jīng)照古人，照著幾百幾千年前的古人，這就把人跟月的關系提升到了一種哲理的高度。大自然是長久的、永恒的，今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人，問天、問月，對著月亮產(chǎn)生了許多哲理思考，對人生的思考、對大自然的思考，把對月的感悟提升到了一種哲理的高度，這是李白寫月。

　　宋代大詞人、大師人蘇東坡寫月大家都很熟悉，“明月幾時有，把酒問青天”，他繼承了李白的傳統(tǒng)，也是問月，問月也問出人生哲理來了，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，人生總有一些悲歡離合，也有一些不盡如人意的事情，這不稀罕，就像月亮，月亮也有陰晴圓缺的時候，任何時候都圓滿是不可能的，終有坎坎坷坷，悲歡離合的時候，此事古難全，這是規(guī)律，不可能沒有。關鍵在于哪里呢?“但愿人長久，千里共嬋娟”，希望我所思念的人和我一樣健康長久，我們在千里之外可以共同欣賞月亮，“千里共嬋娟”，共同欣賞美好的月亮，共渡美好的生活，這就是對月亮陰晴圓缺和人間悲歡離合聯(lián)系起來的一種哲理思考。結論是什么呢?要留在人間，在人間要怎么樣呢?人長久，千里共嬋娟，把對月亮的感悟和人生的哲理籠統(tǒng)了起來，提升到了這樣的高度。

　　所以中國人跟月亮的文化心理，這種感受，一代代的積累、積淀成一種民族文化心理，我們看到的月亮不光是沒有生命的圓月，在中國人的心中，月亮是有生命的，浸透了中國人的思想感情，而且讓中國人感悟到了許多人生哲理。所以中國人對月亮的想象是非常豐富的。

　　借助這種深厚民族文化的積淀，在中秋節(jié)到來之時我們可以廣泛開展賞月游，中國人把山水之好，(對)月亮的欣賞都當做一種人生的調(diào)節(jié)，人生精神生活的一種調(diào)節(jié)，愛好山水，這是中國歷代雅士文人的共同愛好，(可以)調(diào)節(jié)身心。

　　我們現(xiàn)代人喜歡旅游，把旅游和賞月結合起來就可以開展賞月的文化產(chǎn)業(yè)。我們歷來有很多賞月盛景，西湖的平湖秋月，三壇映月，北京的蘆溝曉月，蘆溝橋上有一個碑我記得好象是乾隆題的，“蘆溝曉月”，前段時間蘆溝橋底下沒水了，蘆溝曉月看不到原來的景致了，但現(xiàn)在我聽到北京已經(jīng)有規(guī)劃了，要把蘆溝橋復原好，蘆溝橋的水和石獅子都要修復好，所以將來蘆溝曉月的景致又會出現(xiàn)，我們在中秋之夜還可以到蘆溝橋欣賞蘆溝曉月的盛景。

　　我們對看月亮的盛景修復重建，還開辟賞月專線，把這種民族傳統(tǒng)恢復起來、復興起來，是一條很好地開展民族文化的途徑。

　　中國人對月亮有很多想象，必然會反射到對人間的許多想象上來，“今人不見古時月”，但“古月依舊照今人”，這個月亮是古代就有的，今天還依舊照著今天的人，所以月光是永恒的，中秋節(jié)也是永恒的。借助對月光、月亮的想象，中國人對人間也有了許多祈愿，天上月圓，地上人團圓。“花好月圓人團圓”，對著月亮，人們產(chǎn)生了一種人間團圓的祈愿。

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