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為人師表讀后感
為人師表 “身教”為貴 讀《教童子法》有感
今年寒假，我拜讀了《每周一讀》2010年卷，看蕓蕓佳作，品句句妙言，頗有感觸。在
教學(xué)中，書本即是無(wú)言之師，讀書即是聆聽(tīng)教誨，我默默享受著這一切。莫待“書到用時(shí)方
恨少”，我當(dāng)“書山有路勤為徑”。當(dāng)我讀到第四單元的《教童子法》時(shí)，眼前豁然開(kāi)朗，真
是如沐春風(fēng)，如逢故交。我斟酌了一番，感悟頗豐。閑話少敘，感悟如下： 《教童子法》是研究語(yǔ)文蒙學(xué)教育的專著，在培養(yǎng)人的問(wèn)題上,作者認(rèn)為“須望子弟為鼎
甲”, 確立了“學(xué)生是人”這一教育觀念，但作者并沒(méi)有把研究的目光停留在一般的語(yǔ)文教
育問(wèn)題上，而是更深一層地探討語(yǔ)文教育要培養(yǎng)什么樣人才的問(wèn)題。王筠提出了培養(yǎng)理想人
才的標(biāo)準(zhǔn)——“功名、學(xué)問(wèn)、德行”三者并重，并且認(rèn)為蒙學(xué)語(yǔ)文教育具有全面綜合育人的
條件，應(yīng)該努力達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 《教童子法》認(rèn)識(shí)到，蒙學(xué)教育畢竟是基礎(chǔ)教育，多數(shù)兒童并無(wú)接受大學(xué)教育進(jìn)而取得
功名的可能，因此，教他們掌握最實(shí)用的知識(shí)，掌握日常最必需的讀寫能力，學(xué)以致用，這
應(yīng)是蒙學(xué)教育最基本的目標(biāo)。如果無(wú)視這一特點(diǎn)，單純追求功名，不務(wù)實(shí)學(xué)，那就成了于社
會(huì)百無(wú)一用的“廢才”。就這一點(diǎn)來(lái)看，王筠確實(shí)是非常開(kāi)明而務(wù)實(shí)的。 為了使學(xué)生全面發(fā)展，王筠針對(duì)當(dāng)時(shí)重智輕德、以名代德的不良風(fēng)氣，特別強(qiáng)調(diào)德育的
重要。他痛斥“以功名為學(xué)問(wèn)，幾幾并以為德行”的欺世哲學(xué)，他反對(duì)寫內(nèi)容于“身心性命、
國(guó)計(jì)民生，全沒(méi)交涉”的文章，他呼吁學(xué)生家長(zhǎng)要做到“應(yīng)對(duì)進(jìn)退，事事教之；孝悌忠信，
時(shí)時(shí)教之”，他要求學(xué)校教者“講書時(shí)，常為之提倡正史中此等事，使之印證”。 《教童子法》主張：“做詩(shī)文必須放，放之如野馬，踶跳嗆嗥，不受羈絆，久之必自厭而
收束矣”。這就是說(shuō)，初教學(xué)生做詩(shī)文，要讓學(xué)生放開(kāi)思想，只要言之有物，不說(shuō)空話，就讓
其盡量表達(dá)。開(kāi)始學(xué)作文，教師不要給予學(xué)生框框太多，但要時(shí)時(shí)“加以銜轡”，最好只對(duì)學(xué)
生使用虛詞不當(dāng)之處“少改易之”，但不要對(duì)作文改動(dòng)過(guò)多，否則會(huì)挫傷學(xué)生的創(chuàng)造性。他反
對(duì)當(dāng)時(shí)一味模仿時(shí)文的套寫方法，主張作文訓(xùn)練貴在學(xué)生自有思想，以掌握基本功為要旨，
只有掌握真本領(lǐng)，“凡功名無(wú)論大小，得之必學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)”�！督掏臃ā愤�指出，初學(xué)作文時(shí)，
要注意循序漸進(jìn)，如屬對(duì)詩(shī)文，應(yīng)由兩字對(duì)仗學(xué)起，逐步三四字，以至提高到一句詩(shī)。學(xué)會(huì)
對(duì)仗的基本功后，再教以聲韻技巧，由此掌握做詩(shī)的本領(lǐng)。這種由易到難，由淺入深的訓(xùn)練
方法，是符合語(yǔ)文教學(xué)原則的。 《教童子法》強(qiáng)調(diào)教學(xué)要啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)；要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)事事專心，步步踏實(shí)。
作者還特別重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反對(duì)當(dāng)時(shí)強(qiáng)迫兒童呆讀死背的教學(xué)方法�！督掏臃ā芬�
教師注意教學(xué)的方法與技術(shù)，教師必須了解學(xué)生，因材施教，而不能使用體罰威嚇學(xué)生。教
師是良師還是庸師，作者認(rèn)為觀察學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的表現(xiàn)就可以分辨出來(lái)。如果學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)歡欣
鼓舞，積極認(rèn)真，這是由于良師的教導(dǎo)，如果學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)疾首蹙額，呆若木雞、形同笨牛，
教師必是庸師。那么我們?cè)撊绾稳プ�？首先要為人師表，即用好的言行去影響學(xué)生，例如教
師有好的讀書習(xí)慣就會(huì)影響學(xué)生愛(ài)讀書，俗話說(shuō)，要想給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水，
所以教師要多讀書，不斷積累知識(shí)，充實(shí)自己。把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對(duì)書的
酷愛(ài)，使書籍成為智 力生活中的指路明燈，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何
種地位。
其次要用現(xiàn)實(shí)的事例去引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)的教育，使學(xué)生樹(shù)
立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與精神成長(zhǎng)打下一定的基礎(chǔ)。同時(shí)在教育過(guò)程中，要
時(shí)刻注重方式方法，多和學(xué)生交朋友，多尊重學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。對(duì)于教育理論書刊
的眾多的優(yōu)秀的論文，從來(lái)都是能帶給我們美妙的啟迪的，從來(lái)就是能帶給我們精神的愉悅
的——我覺(jué)得閱讀如果不能與自己的精神發(fā)展相聯(lián)系的話，閱讀便會(huì)成為一件苦差使。我愿
一次次地走進(jìn)教育名著，從那里去尋找靈感，尋找智慧，尋找胸襟，尋找精神！ 提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，
大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名
著或教育雜志閱讀呢？讀完王筠先生的《教童子法》，我覺(jué)得書里閃光的思想盡是寶藏，讓我
對(duì)小學(xué)教育有了新的思路，從中汲取了營(yíng)養(yǎng)，促使我在教育理念上“更上一層樓”。在今后漫
漫教育路上，我會(huì)秉著王筠先生的教育思想，不斷完善自我，上下求索。篇二：為人師表心
得體會(huì)
為人師表心得體會(huì)
板橋中學(xué) 林俊英
為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，教師應(yīng)主動(dòng)成為為人師表的表率。新時(shí)代的教師，
首先要擁有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和熱愛(ài)，有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會(huì)油
然而生；有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，用師愛(ài)建立與學(xué)生間崇高、無(wú)私、
美麗的情感；有了這份執(zhí)著和熱愛(ài)，才會(huì)成為愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面旗幟。教師的言行
無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地教育影響著學(xué)生，要教育學(xué)生成為一個(gè)高尚的人，我們自己首先應(yīng)
該是一個(gè)高尚的人。
人們把教師譽(yù)為不辭勞苦、辛勤耕耘的園丁，不僅是對(duì)他們教書育人豐碩成果的十分贊
許，更是對(duì)他們?yōu)槿藥煴砀呱袔煹碌某浞挚隙�。用美�?guó)著名作家薩克雷的一段話來(lái)評(píng)價(jià)為人
師表的意義是再恰當(dāng)不過(guò)了：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性
格，可以收獲命運(yùn)�！苯處煹难孕�、學(xué)識(shí)、情趣等都是為人師表的載體，但最重要的是兩個(gè)方
面。
第一，品德修養(yǎng)�，F(xiàn)今教師的品德修養(yǎng)從大處看應(yīng)充分體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精
神和“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”，從小處看應(yīng)努力使自己樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做
到“善為師者，既美其道，有慎其行”。通過(guò)教師的言傳身教應(yīng)該讓學(xué)生懂得，完善品德修養(yǎng)
的過(guò)程，也就是揮斤運(yùn)斧、鑿璞成玉的過(guò)程，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、有時(shí)甚至是痛苦的
過(guò)程。正因如此，教師本身更要努力做到“品德、應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，
應(yīng)該禮貌些”（孟 德鳩斯語(yǔ)）。言談舉止不是區(qū)區(qū)個(gè)人小事，而是一種對(duì)于學(xué)生具有重要影響的教育因素。
對(duì)于教師言談舉止應(yīng)文明健康、真誠(chéng)和諧，親切得體。 第二，治學(xué)態(tài)度。提倡教師應(yīng)成為“職業(yè)學(xué)習(xí)者”、“終身讀書人”，這樣才能不斷學(xué) 習(xí)
新的知識(shí)并在課堂上給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)新的天地。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就號(hào)召青年
人要“用人類已創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦”，這對(duì)每個(gè)教師如何治學(xué)是一個(gè)很好的
啟示。古人說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困”。一個(gè)教師有了這種“知不足”、“知困”的精神，
就會(huì)端正治學(xué)態(tài)度，鍥而不舍、孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)、探索新問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)，從而為學(xué)
生作出榜樣。
總之：作為一名深受孩子們喜歡的教師，我深切地感受到我們的教育在當(dāng)下更多的體現(xiàn)
出無(wú)私奉獻(xiàn)，少一點(diǎn)功利追逐。在此我想說(shuō)：我將永不愧對(duì)教師——這個(gè)平凡而偉大的名字！
雖然有時(shí)累得腰酸背疼，心中卻很踏實(shí)，因?yàn)橛幸蝗合矚g我的孩子每天都在等著我。他們純
潔的就像一張白紙，需要老師的精心呵護(hù)與教育，這樣才會(huì)成為一幅絢麗的畫卷。篇三：《教
師人文讀本》讀后感 教師應(yīng)該為人師表
——《教師人文讀本》讀后感 讀了《教師人文讀本》之后，我的感觸頗深。尤其是第四單元“夫子循循然善誘人”中
中外名師的形象與言行更讓人難忘。眾多名師的教誨以及那些和我們一樣的老師的心得體會(huì)
都讓我的心靈受到了洗禮和教育，我深深地感受到教師應(yīng)該是為人師表的，其內(nèi)涵應(yīng)該是多
方面的。
其次，教師應(yīng)該是學(xué)生的榜樣。在讀“夫子循循善誘人”這組文章之時(shí)，第一篇文章《名
師》就深深打動(dòng)了我。文章中記述到的幾位老師，都是一些知名的大師，從一些零碎小事，
從不同的角度，表現(xiàn)出老師的不俗之處，讓人備受教育和啟迪。從這幾位老師事例中我們不
但真正理解“老師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)”這句話的內(nèi)涵，而且深切感到教師應(yīng)該是每一
個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的榜樣。 自從參加教育工作開(kāi)始，我就希望自己做一個(gè)好老師。我作為一個(gè)普通的教師，傳遞文
明、光耀民族也許說(shuō)不上，但是為人師表深刻記在我的心中，總希望能夠盡自己的一些微薄
之力去幫助一些需要幫助的孩子，讓他們的生活能夠豐富多彩一些，對(duì)社會(huì)多做一些有益的
事，國(guó)家盡可能少一些負(fù)擔(dān)，他們的后代同樣能夠得到愛(ài)和幸福。如果做到了這些，那我就
無(wú)愧“人民教師”這光榮稱號(hào)。雖然我無(wú)法成為一個(gè)偉大的名師，但是我可以做一個(gè)合格的
好老師。
再次，教師應(yīng)該具有高尚的人格力量。教師的愛(ài)心，教師的責(zé)任感也是我人生中的一張
對(duì)照表，如果讓我的學(xué)生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。
這樣，我在教育學(xué)生的時(shí)候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個(gè)明確的道德方向，能夠有辨
明是非的能力，成為一個(gè)正直的人。雖然我不能保證我所有的學(xué)生都能夠永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，每個(gè)
人做什么事都講原則，但我希望他們有自己獨(dú)特的氣質(zhì)的同時(shí)，同樣不失人格。一個(gè)老師，
不是能夠回答學(xué)生的所有問(wèn)題，而是能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提出很有效的獨(dú)特的建議。在
實(shí)際教育工作中，漸漸發(fā)現(xiàn)這才是學(xué)生最需要的，并且能夠感覺(jué)到學(xué)生什么時(shí)候需要什么幫
助，因?yàn)閷W(xué)生往往不習(xí)慣去請(qǐng)教老師。這是教育中存在的一個(gè)矛盾。找學(xué)生談話時(shí)，偶爾也
能夠給學(xué)生幫助，讓他改變了一段時(shí)間�？墒钦�(dāng)我有成就感而感到滿足時(shí)不禁感嘆，一個(gè)
學(xué)生不是只有教師在教育，而是全社會(huì)在教育，是人類的共同責(zé)任。只有這樣，人類文明才
能得到延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展
總之，讀《教師人文讀本》給我的啟發(fā)良多，尤其是讓我明白了如何為人師表。篇四：
《老師的力量》讀后感 《老師的力量》讀后感 新密市金鳳路小學(xué) 位利霞 《老師的力量》一書收錄了梁實(shí)秋、豐子愷、季羨林等一些文化名家追憶恩師、懷念學(xué)
生時(shí)代的文章近四十篇。文章的作者五花八門，各自的回憶也是相去甚遠(yuǎn)。但是，讀著他們
的小學(xué)生活，眼前影動(dòng)著他們的老師身影，我漸漸開(kāi)始反思對(duì)照。誠(chéng)然，他們那個(gè)年代的學(xué)
習(xí)環(huán)境和現(xiàn)在截然不同，但是，不管是哪個(gè)人，但凡他有過(guò)求學(xué)的經(jīng)歷，這一生中總有那么
幾位老師是讓他們終身難忘的。正如書中所言：“每一個(gè)學(xué)生都有他的老師；每一個(gè)學(xué)生都有
和老師的特殊因緣，以及故事。”經(jīng)年累月之后，難忘的不見(jiàn)得是老師的名和姓，更多的是這
個(gè)老師帶給他們這一生的影響。 他們記憶里的老師，和藹可親，令人佩服，對(duì)他們的人格的塑造有著深深的痕跡，給他
們以深遠(yuǎn)的影響，為他們奠定了穩(wěn)固的人生基石。那些老師有影響學(xué)生的力量，有傳播文化
的力量，有塑造人才的力量。那些老師的“力量”，推動(dòng)他們不斷地向上。通過(guò)讀這本書，我
體會(huì)到了一名好老師應(yīng)該擁有的高尚情懷，充分認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)的崇高意義，明確了作為一
名教師的職責(zé)所在。什么樣的老師是有力量的好老師呢？下面談?wù)勎易x這本書之后的一些感
想。
首先我覺(jué)得有“力量”的老師應(yīng)處處為人師表。教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”
是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)，
特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表。 孔子曰：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從�！边@句話，肯定了教師身教的重要性。
因?yàn)榻處熓莾和哪恐凶畛绺�，最有威信的榜樣。老師的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀
表和行為等方面，在班級(jí)管理和教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的積極影響
和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，能達(dá)到無(wú)聲勝有聲的教育
境界，特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。為人師表是當(dāng)好人民教師最基本
的要求。教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教
師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人
師表。教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。
為人師表對(duì)學(xué)生是一種無(wú)聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。 其次，我認(rèn)為有力量的老師要熱愛(ài)尊重學(xué)生。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常
言道：“嚴(yán)師出高徒�！庇终f(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害�！睂�(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練不行。當(dāng)然，
嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和
自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。
教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生， 使教育發(fā)揮最大限度的作用。教師的一個(gè)微笑，一次
贊許的目光，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)都會(huì)溫暖孩子的心。教師通過(guò)對(duì)孩子的愛(ài)，走進(jìn)孩子的心靈，
這樣才能贏得孩子的信任，會(huì)產(chǎn)生奇特的教育效果。尤其是一些特殊的學(xué)生，班級(jí)的后進(jìn)生，
這些學(xué)生更需要老師無(wú)私的愛(ài)才能使他們更健康的成 長(zhǎng)。教學(xué)實(shí)踐中，有些孩子基礎(chǔ)薄弱，對(duì)知識(shí)的接受慢，這時(shí)教師一定要用愛(ài)來(lái)感化孩
子的心，耐心的講解，讓孩子在學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)。而不能急躁，否則只能適得其反，學(xué)生
也會(huì)失去學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，長(zhǎng)期下來(lái)會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己失去信心�？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道
德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，絕不是一個(gè)有良好師德的好教師。 第四，有力量的老師應(yīng)具有創(chuàng)新精神。教育是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，是科學(xué)精神與道德精神
的統(tǒng)一。教師的教育條件不可能一成不變地重復(fù)出現(xiàn)，更沒(méi)有一套可供教師在任何情況下都
能使用的現(xiàn)成教育模式。 我們不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，也不能把自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)陱?fù)一年地重復(fù)使用。 因此，我們必須
以對(duì)國(guó)家人民、對(duì)學(xué)生極端負(fù)責(zé)的精神，勇于探索，具有創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓進(jìn)取，
拓寬思路，想出新辦法，提出新見(jiàn)解，解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。這樣，教師的教學(xué)生命力
才會(huì)更加旺盛。
有力量的老師總是有著種種不一樣的故事。但是他們無(wú)一例外地都演繹了一個(gè)“師者”
應(yīng)有的形象。學(xué)高為師，身正為范，可以是一句口號(hào)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，它也可以沉浸為一
種力量。讀完名家們的回憶時(shí)，我一直在想：我能成為一個(gè)有力量的老師嗎？我可以給我的
學(xué)生什么樣的力量？！在今后的教學(xué)生涯中，我會(huì)孜孜不倦地探索，相信我會(huì)在這求索的過(guò)
程中不斷的完善自我，也成為一名有力量的老師。篇五：《給教師的一百個(gè)建議》讀后感 1、
《給教師的一百條建議》一書,書中給教師提出不少的教學(xué)建議,每一條建議都是幫助老
師解決教學(xué)中的實(shí)際遇到的問(wèn)題,其中有的是用實(shí)際事例,有的是一些的理論分析,最多的都
是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的親身遇到的問(wèn)題和真實(shí)教學(xué)案例,閱讀這本書,對(duì)教師教學(xué)大有
益處,也是我開(kāi)闊眼界,啟發(fā)非淺. 每次考試,成績(jī)出來(lái)后,有幾個(gè)孩子的成績(jī)不是很理想,家長(zhǎng)們很著急,紛紛詢問(wèn)如何才能
有效地提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),其中談到最多的方法就是利用假期為孩子補(bǔ)課.這是家長(zhǎng)為孩子
尋找的解決方案,那么我能為孩子做些什么呢？ 蘇霍姆林斯基在書中的第一條建議就是請(qǐng)記
住:沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生.其中主要就是討論如何看待班上學(xué)困生的問(wèn)題,并給出了建
議.一,正確看待兒童成績(jī)。二,了解兒童的個(gè)性需要。三,教師充分備課：(一)用一生去備課、
(二)設(shè)計(jì)符合學(xué)生的教學(xué)方法。 借鑒以上的建議,如何對(duì)班上學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo),有了一點(diǎn)想法.
現(xiàn)階段學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生,設(shè)置符合他能力的學(xué)習(xí)任務(wù); 學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的學(xué)生,與家長(zhǎng)
聯(lián)系制定家校學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)計(jì) 劃,家校聯(lián)合努力糾正不良學(xué)習(xí)習(xí)慣;學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足的學(xué)生,通過(guò)鼓勵(lì)機(jī)制,引發(fā)興趣;讓
每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到取得成功的個(gè)人的,人格上的歡樂(lè). 2、
教師的語(yǔ)言素養(yǎng)是上好課的關(guān)鍵, 蘇霍姆林斯基指出:教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù).
教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力,這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出很高的要
求.教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要,遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)
語(yǔ)言.如果教師的語(yǔ)言素養(yǎng)好,那么他上起課來(lái)會(huì)非常輕松,學(xué)生聽(tīng)的也非常明白,課堂效率怎
能不高 相反,語(yǔ)言能力差,就會(huì)耽誤許多時(shí)間. 教師的語(yǔ)言要純潔,文明,健康.語(yǔ)言純潔,就是要講普通話.語(yǔ)言文明,就是用語(yǔ)要文雅,
優(yōu)美,語(yǔ)調(diào)為人師表讀后感要和諧,悅耳,語(yǔ)氣要親切,和藹,使學(xué)生聽(tīng)后能產(chǎn)生愉快感,樂(lè)于接受教師的教誨.
語(yǔ)言健康,就是在使用語(yǔ)言時(shí),要切忌一切低級(jí),粗俗的污言穢語(yǔ).語(yǔ)言是一個(gè)人文明程度的表
露.教師的語(yǔ)言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素,會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大
影響.蘇霍姆林斯基指出:對(duì)語(yǔ)言美的敏感性,是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量.這種
敏感 性是人類文明的一個(gè)源泉所在.因此,要啟迪學(xué)生心靈,陶冶學(xué)生情操,教師就要用醇美的
語(yǔ)言去觸動(dòng)學(xué)生心弦,給學(xué)生以美的享受,使其形成純潔,文明,健康的心靈世界. 3、
教師語(yǔ)言的除了應(yīng)具有純潔性，還應(yīng)具有準(zhǔn)確性 教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確,鮮明,簡(jiǎn)練.所謂準(zhǔn)
確,就是要觀點(diǎn)明確,語(yǔ)意清晰,發(fā)音標(biāo)準(zhǔn),遣詞得當(dāng),造句符合文法,推理合邏輯,用語(yǔ)具有專
業(yè)性和學(xué)術(shù)性.所謂鮮明,是指語(yǔ)言要褒貶分明,飽含真情實(shí)感,愛(ài)什么,恨什么,贊揚(yáng)什么,反
對(duì)什么,涇渭分明.所謂簡(jiǎn)練,是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅.論述簡(jiǎn)明扼要,提綱摯領(lǐng);分析鞭辟入里,絲
絲入扣;描繪畫龍點(diǎn)晴,入木三分;見(jiàn)解獨(dú)到深刻,令人耳目一新.這樣的語(yǔ)言才會(huì)具有感染力
和吸引力,才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田,同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識(shí)一道帶進(jìn)去. 除此之外，教師語(yǔ)言應(yīng)該是有啟發(fā)性的。
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