墨香怡然靜人心散文

　　落日余暉消褪，窗外夜色漸濃，辭掉一身的繁雜，偏安一隅，讀一篇美文，體味氣息如蘭的書香，露出一絲無(wú)憂的微笑，胸臆佳想，耳目清爽，猶如品茗，蕩氣回腸。合上書本，靜思良久，感受字里行間于文者的情懷，享受綿長(zhǎng)墨香帶來(lái)的清雅脫俗，抖落浮躁的塵埃，為自己每日的忙碌畫上一個(gè)優(yōu)雅的休止符。

　　唯書有華，秀于百卉。文學(xué)作為人類的“精神食糧”，是穿越時(shí)光的智慧沉淀，是屹立不倒的千年豐碑，流芳百世、萬(wàn)年猶新。讀書，尤其是細(xì)味品讀傳世之作，猶如精神上的按摩，不僅能讓人心醉神往、難以忘懷，更能讓人撫卷靜思、沉淀內(nèi)心，變得睿智豁達(dá)、優(yōu)雅美麗。然而，經(jīng)典美文易覓、心寧?kù)o讀難得，能手捧佳作，享受“書味在胸中，甘于飲陳酒”的閱讀,如今卻漸行走遠(yuǎn)，很少有人能夠感受。

　　宋代思想家朱熹曾講：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。”今天的社會(huì)正處在一個(gè)信息快速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，也彌漫著浮躁焦慮之氣，越來(lái)越多的人放下了書本，沉醉于輕點(diǎn)鼠標(biāo)、翻動(dòng)屏幕快節(jié)奏閱讀中，很難再心平靜氣地翻書合頁(yè)，感受書本中散發(fā)出的韻味。其結(jié)果，除了給讀者以一種短暫震撼的.享受外，無(wú)法形成深入成就深度的讀書映像，思想的蒼白和品位的庸俗終究還是難以掩飾。

　　讀書是鑄造靈魂的工程，是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的墊腳石。讀書一旦有了功利心，充滿了浮躁，人就難以超脫，就會(huì)被煩惱和憂愁纏繞，也就難以完成靈魂困乏和焦慮的救贖。急功近利，不僅是對(duì)個(gè)人的傷害，更是對(duì)社會(huì)文化和精神氣質(zhì)的污染。人常說(shuō)，腹有詩(shī)書氣自華。如果只有讀書才能讓浮躁的內(nèi)心和喧囂的靈魂寧?kù)o下來(lái)，那么無(wú)論如何，我們都應(yīng)勿忘閱讀修心的初衷，泛舟書海、共賞奇文，在閱讀中思考，在思考中改變，實(shí)現(xiàn)思想上的交流、認(rèn)識(shí)上的提升、心靈上的愉悅。

　　畏由敬來(lái)，敬由愛(ài)生。虔誠(chéng)敬畏是優(yōu)秀作家最基本的品質(zhì)。小說(shuō)家孫犁一生與書相伴，每每閱讀時(shí)都心存敬畏，從不忍心把書弄污弄穢，從前人智慧中汲取自己感興趣的內(nèi)容，所以才能成為“荷花淀派”創(chuàng)始人。讀書說(shuō)到底就是對(duì)人類文明的傳承，唯有懷著一種虔誠(chéng)而溫馨的情懷投入，才能“思接千載、視通萬(wàn)里”，實(shí)現(xiàn)精神上升華�？鬃诱f(shuō)：“為君子者，必須敬畏三者：敬畏天賦使命，敬畏政治領(lǐng)袖，敬畏圣人言論。”沒(méi)有恭敬之心，寧?kù)o致遠(yuǎn)也就無(wú)從談起。

　　拂去功利主義，遠(yuǎn)離浮躁喧囂，讀書確是一項(xiàng)穿越層巒疊嶂的素心修行。曾有行者問(wèn)老僧：“您得道前做什么？”老僧道：“砍柴擔(dān)水做飯�！薄暗玫篮竽�？”“砍柴擔(dān)水做飯。”又問(wèn)：“何謂得道？”對(duì)曰：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯�！弊x書亦如老僧悟禪，同樣的重復(fù)工作能否心無(wú)旁騖，就是得道與否的區(qū)別。

　　讀書，無(wú)疑是一項(xiàng)純潔高級(jí)的享受。然心之躁者，卻無(wú)以讀書。食能止饑，飲能止渴，而治燥藥劑，仍在讀書。一篇好文猶如醍醐灌頂，足以讓無(wú)力者有力，讓迷失者轉(zhuǎn)向，也可以撫慰受傷的心靈，喚醒沉睡的靈魂。故讀書者能曠然自適，安靜且內(nèi)斂，獨(dú)坐角落，聆聽(tīng)眾說(shuō)而三省吾身。

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