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忠則盡命散文
《千字文》中有這樣幾句話：資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。也許有的人會(huì)說，有些古時(shí)候宣揚(yáng)的東西是糟粕，應(yīng)該批判而不應(yīng)該宣揚(yáng)。對于這樣的觀點(diǎn)，意中既贊同又反對。譬如《三字經(jīng)》提出的三綱、十義中的某些說法就不太適宜現(xiàn)代人。雖然說忠則盡命這句話也許可以歸屬于愚忠范疇，但意中只是想通過這句話引申說明一個(gè)工作態(tài)度、姿態(tài)、責(zé)任的問題。
前幾日，與一位資深企業(yè)家閑聊，她指著一位正在忙碌的員工說，他挺好的，挺能干的。接下來，我以為她會(huì)說他多么有能力、多么有水平。但她只這樣說了一句，他挺負(fù)責(zé)任的。交代給他什么事，他都能主動(dòng)去完成。不用我再想著催他。怎么樣？現(xiàn)在的企業(yè)老板對人的要求就是這么低下與直白。能獨(dú)自承擔(dān)一份責(zé)任，能夠想著把老板布置的工作進(jìn)行下去，就是值得稱道的好員工。意中不禁要問，現(xiàn)在的員工對待工作這么懶惰嗎？能推就推，能拖就拖？對，就是這樣，混過今天，不想明天的事。聽說有為了每月多一百元的收入就會(huì)跳槽？很正�！，F(xiàn)代人很自我、很現(xiàn)實(shí)。干著手里的工作，心里想著找新工作，這山望著那山高，等到了那山才知道，原來那山亦是如此。于是，再找新的山。成天想著高山，哪還有心思干好眼下的工作，混過一天掙一天的工資，其余的都是后話。
也許這位老板有些偏頗，也許這就是她評價(jià)人的風(fēng)格。我們都知道能夠在老板身邊工作的人，都是比較優(yōu)秀且是能夠頂住巨大工作壓力的人。而且有一點(diǎn)，但凡是老板親自交代下來的工作，都有一定的難度，甚至很多都是難以完成的。但不管怎么說，一位在商海打拼了三十多年的資深民營企業(yè)老板的話，肯定具有一定的代表性。
有人說，一位杰出的員工，不應(yīng)抱有“我必須為老板做什么的想法”，而應(yīng)該多想想“我能為老板做些什么？”從一個(gè)側(cè)面反映的就是員工工作態(tài)度，是主動(dòng)的，還是被動(dòng)地領(lǐng)受老板的指示？是循規(guī)蹈矩地去完成交辦的工作任務(wù)，還是有所開創(chuàng)性地開展工作？是否盡到自己最大的能力，去襄助老板？也就是所謂的是否盡命？意中以為，這才是評價(jià)一位員工是否優(yōu)秀，是否心甘情愿為企業(yè)工作的重要先絕條件。
意中曾打工一家大型民營企業(yè)，司職辦公室主任。那時(shí)，幾個(gè)主要業(yè)務(wù)部門的部長均是那種工作盡命的性格。那個(gè)企業(yè)有一個(gè)非常好的規(guī)定。每周六由總經(jīng)理組織召開一次由中級管理人員參加的司務(wù)會(huì)，聽取各個(gè)部門的匯報(bào)，并具體檢查、部署、研究各個(gè)部門工作。很多人一開會(huì)就犯愁，不知道說些什么。所以，就非常不樂意參加這樣的司務(wù)會(huì)。而意中與這幾個(gè)業(yè)務(wù)部門的部長卻總覺得會(huì)開得不夠長，沒有盡興，總有意猶未盡之感。于是，就在私底下商量，決定自己組織召開每日一次的碰頭會(huì)。有那么一段時(shí)間，每到下午三點(diǎn)鐘，幾個(gè)人就不約而同地聚集在會(huì)議室。沒有會(huì)議組織者，沒有絕對的誰對誰錯(cuò)，一切為了工作。彼此通報(bào)這一天的工作進(jìn)展情況，需要相互配合的事宜。與會(huì)者絕不會(huì)推卸責(zé)任，更不會(huì)推脫具體事務(wù)。因?yàn)槭亲园l(fā)組織起來的，反倒是相互體諒，相互爭搶著為對方承擔(dān)一些具體業(yè)務(wù)。有時(shí)候涉及到了具體的人，馬上就布置下去，安排辦理。很多事務(wù)都消化在碰頭會(huì)上了，司務(wù)會(huì)反倒沒有什么特別值得說的了。所以說，那一段時(shí)間，老總總是感慨地說，最近工作真順，什么事都沒有。其實(shí)，是我們幾個(gè)負(fù)責(zé)具體部門工作的具體執(zhí)行者，在私底下盡最大的能力把能想到的事情都辦完了。
意中比較欣賞胡適所說的一段話：“生命本身就沒有意義，你能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事�！逼鋵�(shí)，把這句話用到工作當(dāng)中一樣適用。也許打工的本身就沒有什么意義，你能給它什么意義，它就有了什么意義。如果你只想領(lǐng)工資應(yīng)付工作，你就賦予了工作一個(gè)“混日子”；如果你想就此鍛煉你的能力，你就把工作當(dāng)成了一個(gè)“學(xué)習(xí)加努力”的不可多得的機(jī)會(huì)；如果你想就此展示能力，你就把工作當(dāng)成了“勤奮加開創(chuàng)”的大好時(shí)機(jī)，用盡自己的聰明才智，歷練了自己。與其這樣沒意義，不如我們積極賦予它有傾向性的意義，沒意義就變成了很有意義。
意中常與同齡人探討工作責(zé)任與態(tài)度問題，也承認(rèn)現(xiàn)代年輕人與我們之間的思維方式方面存在的代溝，從而出現(xiàn)責(zé)任與態(tài)度上的差異。但均不看好“混日子”的工作方式。盡管我們知道現(xiàn)代年輕人更理性、更現(xiàn)實(shí)，一切均以利益為著眼點(diǎn)，彼此無情誼可言，一份努力換來相應(yīng)的一份等值回報(bào)。工作時(shí)間就是上下級關(guān)系，就談工作，閑暇時(shí)間再談感情，把工作與生活劃分得異常清晰。彼此之間因?yàn)闆]有虧欠，所以一旦有了新的意向，就會(huì)無所顧忌地結(jié)束合作關(guān)系。聽起來很自由，很隨性。但如若從長遠(yuǎn)或個(gè)人發(fā)展來講，這樣的人生選擇很飄忽，始終使自己處于浮萍狀態(tài)，漸漸就養(yǎng)成了散漫。對什么人都不關(guān)心，做什么事都不認(rèn)真的境地。所謂人生苦短，一轉(zhuǎn)眼就是十幾、二十幾年，大好的時(shí)光倏忽而逝，再想從頭來過，一切都為時(shí)已晚�？帐｀祰@。
現(xiàn)在是以八零后，甚至九零后出生的人群為主打的天下，一切應(yīng)該以這兩個(gè)年齡段的人為主，再去苦苦守著六十年代、七十年代的人生觀去生搬硬套，就顯得格格不入了�，F(xiàn)在有很多評價(jià)八零后與九零后的文章，甚至直接拿這兩個(gè)年代的人進(jìn)行對比的。雖然立論很新穎，但其論據(jù)因?yàn)槿鄙倮碚撘罁?jù)與事實(shí)根據(jù)，意中不敢茍同。不論是八零后睿智還是九零后更堅(jiān)韌，但于社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，都有承擔(dān)的義務(wù)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。而社會(huì)責(zé)任歸咎于現(xiàn)實(shí)，首先應(yīng)該是工作責(zé)任，然后才有資格言他。意中以為，這些責(zé)任和義務(wù)，落在每個(gè)具體人，都需要盡命。社會(huì)需要如此，人類需要如此。這應(yīng)該是人類發(fā)展規(guī)律所需要的吧？
王石的小說《隆重紀(jì)念一個(gè)無用的人》中有一段話，意中以為說的挺好：“我們身邊每一項(xiàng)文明的規(guī)則背后，同時(shí)也濃縮了你的權(quán)利，如果，凡是與你此刻無關(guān)的事情，你看見了也不管，實(shí)際上你你就失去了你的權(quán)利，你一天天的失去，總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種失去開始危及你的自身利益，因?yàn)槲拿饕?guī)則在被踐踏的時(shí)候你從來沒有維護(hù)過它，你知道嗎，全世界紀(jì)念二戰(zhàn)中被納粹屠殺的猶太人紀(jì)念地有許多處，但以美國波士頓較為著名，原因是紀(jì)念碑上刻寫著德國新教神父馬丁?尼莫拉的一段銘文：起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來他們追殺工會(huì)會(huì)員，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪?huì)會(huì)員；此后，他們追殺天主教徒，我沒有說話，因?yàn)槲沂切陆探掏�；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。”
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