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爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文(精選16篇)
相信大家都跟作文打過(guò)交道吧,特別是其中的議論文,更是常見(jiàn),議論文通常要求具備三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證。我們?cè)撛趺慈戇@類型的作文呢?以下是小編為大家收集的爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇1
在我們的學(xué)習(xí)和生活中,如果你對(duì)一件事物的見(jiàn)解和主張跟別人有異;如果你有一道習(xí)題的解法和別人有別;如果你看到別人在某些方面以趕上或超過(guò)了自己;如果你在生活中遭遇了不幸,事業(yè)受到挫折……面對(duì)這些問(wèn)題,你該怎么辦?回答很簡(jiǎn)單——“爭(zhēng)”。爭(zhēng),是人們對(duì)人生所持的一種積極、進(jìn)取的態(tài)度。只有勇于去爭(zhēng)的人,才稱得上事生活的強(qiáng)者。大人們總讓我們定一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手,兩個(gè)人不是齊頭并進(jìn),而是你追我趕,不進(jìn)則退。
“爭(zhēng)”其實(shí)是一種進(jìn)取的銳氣,前進(jìn)的動(dòng)力,我倒覺(jué)得,“爭(zhēng)”的話可以使人擁有一股順溜而上的力量,擁有發(fā)奮圖強(qiáng)的信念。尤其是到了初中,從前懵懂的我們也感受到了前所未有的壓力。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一個(gè)比一個(gè)躍躍欲試,明爭(zhēng)暗斗司空見(jiàn)慣,仿佛我們之間根本不是同學(xué)關(guān)系,而是天天在你比我強(qiáng),我趕上你;叵肫鹦W(xué),大家三五成群在一起瘋瘋鬧鬧,互相關(guān)心、互相謙讓,競(jìng)爭(zhēng)的壓力也沒(méi)這么大,空氣間散發(fā)出的不是濃濃的火藥味,而是和諧的'氣息。
往更深遠(yuǎn)的地方想,我們?nèi)说囊簧痪褪且恢痹凇盃?zhēng)”當(dāng)中度過(guò)的嗎?爭(zhēng)奪生存的權(quán)利,爭(zhēng)奪自由的生活,爭(zhēng)奪父母的愛(ài),爭(zhēng)奪老師的關(guān)心,爭(zhēng)奪榮譽(yù)金錢等。這些都迫使我們不得不去奮斗和拼搏。
不爭(zhēng),是自己獨(dú)自過(guò)著輕松的日子,是一種淡泊名利的隨意,是看淡了蝸角虛名,是在樸素平淡的日子里尋找屬于自己的那一份幸福的滿足感!胺菬o(wú)腳下浮云鬧,來(lái)不相知去不留!本犹m生在高高的山頂,她默默地挺立著,默默地裝點(diǎn),卻很少開(kāi)花從不與百花爭(zhēng)艷。但是努力去爭(zhēng)取的時(shí)候,黃色的花朵綻滿盆砵,以一種努力向上的姿態(tài),舍我其誰(shuí),風(fēng)范十足。她取舍得當(dāng),不該“爭(zhēng)”的時(shí)候,自己低頭苦心鉆研,默默吸取和聽(tīng)從;該“爭(zhēng)”的時(shí)候,她蓬勃向上,努力綻放自己的花朵,開(kāi)出了最美的艷麗……
“爭(zhēng)”固然可以使人進(jìn)步,但是整天提心吊膽,和別人勾心斗角,用盡心機(jī)也實(shí)在破壞情誼,不設(shè)防倒好一些;“不爭(zhēng)”,也是一種不錯(cuò)的選擇,但是太沉悶不夠活躍也不好。“爭(zhēng)”和“不爭(zhēng)”,只要合理控制,態(tài)度交替改變,也許會(huì)得到意想不到的好效果呢。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇2
范仲淹傾心于爭(zhēng),奔波于仕途,其“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷感動(dòng)了無(wú)數(shù)后人;陶淵明甘于不爭(zhēng),棄官歸隱田園,享受“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”之樂(lè),他悟得“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦,成為隱逸詩(shī)人之宗。把握好爭(zhēng)與不爭(zhēng),才能擁有智慧人生。
首先,要明確為何而爭(zhēng),為何不爭(zhēng),即明確爭(zhēng)與不爭(zhēng)的最終目的!盃(zhēng)”是為了不斷激勵(lì)自己前進(jìn),以追上他人為動(dòng)力,超越自己為根本!盃(zhēng)”是為了不斷走向更高的階層,在社會(huì)中取得一定的地位,獲得話語(yǔ)權(quán),從而更好地造福社會(huì)!安粻(zhēng)”是由于“世與我而相違”,考慮到“爭(zhēng)”無(wú)法改變現(xiàn)狀,甚至可能被他人利用,只好獨(dú)善其身。只有明確目的,我們才能使自己不在“爭(zhēng)”的過(guò)程中不擇手段,不在“不爭(zhēng)”的過(guò)程中自甘墮落。
其次,要明白何時(shí)該爭(zhēng),何時(shí)不該爭(zhēng)。人生有得志之時(shí),也會(huì)有不得志之時(shí)。得志時(shí)“爭(zhēng)”,勇往直前,實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù);不得志時(shí)“不爭(zhēng)”,擁有曠達(dá)、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后,便寄情山水,將自己的文學(xué)成就推向了高峰。他“進(jìn)退自如,寵辱不驚”的處世哲學(xué)也使后世對(duì)他評(píng)價(jià)頗高。“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,懂得因時(shí)而化,靈活變通非常重要。當(dāng)然,像孔子一樣為改變社會(huì)現(xiàn)狀,“知其不可為而為之”,也是難能可貴的;像革命先輩那樣通過(guò)不懈奮斗爭(zhēng)取民族解放,更是可歌可泣!
最后,要認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)清自己適合爭(zhēng)還是不爭(zhēng)。爭(zhēng)與不爭(zhēng)的`選擇與個(gè)人的性格有很大關(guān)系。錢鐘書先生淡泊名利,有人讀《圍城》后想認(rèn)識(shí)作者,他竟如此推托:“覺(jué)得雞蛋好吃,就多吃幾口,何必要認(rèn)識(shí)下蛋的母雞?”楊絳先生曾譯蘭德詩(shī)曰:“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”淡泊寧?kù)o,并不代表不為,而是為了不爭(zhēng)。相反,不甘寂寞而喜歡“爭(zhēng)”,在不斷超越自己的同時(shí)獲得滿足感的人,不必裝作謙卑、低調(diào),可以去光明磊落地爭(zhēng)。
人生在世,爭(zhēng)與不爭(zhēng),要因事制宜,因時(shí)而化,因人而異。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇3
爭(zhēng),是生物進(jìn)化的動(dòng)力;不爭(zhēng),是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中。
達(dá)爾文說(shuō):“優(yōu)勝劣汰,適者生存。”爭(zhēng)是自然界亙古不變的規(guī)律。鯉魚因?yàn)椴桓事浜笥谒,能躍龍門;蟋蟀因?yàn)椴辉副缓诎德駴](méi),能夠長(zhǎng)鳴;笨鳥(niǎo)因?yàn)楹ε侣浜,害怕掉?duì),能夠先飛。同樣,如著名鐵娘子撒切爾·瑪格麗特夫人、著名畫家達(dá)芬奇、著名的物理學(xué)家李政道等,都秉持著力爭(zhēng)上游的精神。
而老子說(shuō):“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)也!绷终Z(yǔ)堂在《風(fēng)聲鶴唳》中說(shuō):“不爭(zhēng),乃大爭(zhēng)。不爭(zhēng),則天下人與之不爭(zhēng)!辈粻(zhēng),是相對(duì)的,這種不爭(zhēng)是生存的智慧,也是爭(zhēng)的最高境界。一個(gè)人不爭(zhēng),并不代表他懦弱,而是因?yàn)樗幸环N曠達(dá)的`胸懷和博大的包容。
爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中!俺纱笫抡,不爭(zhēng)一息!痹酵豕篡`被吳軍大敗后,被迫向吳求和,在吳國(guó)三年忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽,終得以滅吳稱霸。越王勾踐得以稱霸的原由,正是因?yàn)樗麤](méi)爭(zhēng)一時(shí)之氣,而是選擇忍一時(shí)之氣,最終得以在中國(guó)歷史上得以占一席之位。
曾國(guó)藩說(shuō),高尚的人有三件事不爭(zhēng):一是不與君子爭(zhēng)名,二是不與小人爭(zhēng)利,三是不與天地爭(zhēng)靈巧。同樣,曾國(guó)藩勉勵(lì)自己的后代,并要他們遵守“三不爭(zhēng)”原則。然而,正是因?yàn)樵鴩?guó)藩的“三不爭(zhēng)”原則,使其后代幾乎都取得不小的成就,如曾紀(jì)鴻是著名的數(shù)學(xué)家,曾廣植是有機(jī)化學(xué)家,曾昭氙是留美化學(xué)碩士和工商碩士等。
故而,爭(zhēng),可使人生更精彩;不爭(zhēng),亦使人生更坦蕩。我們要做到“爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中”。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇4
當(dāng)今時(shí)代,有個(gè)人之爭(zhēng),有企業(yè)之爭(zhēng),有大國(guó)之爭(zhēng)。面對(duì)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,有人“內(nèi)卷”,有人“躺平”,有人……究竟應(yīng)該“爭(zhēng)”還是“不爭(zhēng)”?請(qǐng)結(jié)合材料,寫一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
我的“爭(zhēng)”
人生多舛,歲月多難,若不放手一搏,馳騁疆場(chǎng),枉為少年郎!
雨依舊淅淅瀝瀝,間或有雨珠拍打玻璃,聲聲清脆,如瓊碎玉亂之音。可我的心緒始終跌宕難平。
近日考試的連番轟炸已令我招架不住,難題的糾葛又幾乎將我凌欺到體無(wú)完膚,內(nèi)心不斷地吶喊著“爭(zhēng)一把!爭(zhēng)一把!”但始終如無(wú)頭蒼蠅般迷茫。
殊死一搏,終歸要有方法。
正當(dāng)我嘆道“人比黃花瘦”時(shí),樓上一聲尖銳的聲響撕扯開(kāi)這份寧?kù)o。繼而是數(shù)個(gè)不完整的音符躍至耳畔,聲聲尖銳,像是要把世界摧毀一般,將小提琴最黑暗,最令人膽顫心驚的一面發(fā)揮得淋漓盡致,渾然天成。我憤怒地舉起了雙手,正欲捂耳之時(shí),聲音卻戛然而止。樓上的小男孩學(xué)習(xí)小提琴已半年之久,可拉出來(lái)的曲子仍如“鬼哭狼嚎”,令聽(tīng)者失色,仿佛手中拿的不是弓而是木鋸一般。周圍人都勸他放棄,可他總是笑道“再試一次,再試一次。”
“再爭(zhēng)一次,再爭(zhēng)一次!蔽以诳谥朽,像是明白了什么,眼神落在手中的筆上,目光中欲噴薄出火焰。想起平日里信誓旦旦地說(shuō)“為高中努力奮斗!”那灼灼的目光與滾燙的熱度難道就要付之東流?我與樓上的.小男孩的處境相同,而他卻能身經(jīng)百戰(zhàn),越挫越勇,而我空有一腔激情卻止步不前——“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的抉擇,不就決定于你心的韌度嗎?
重新拿起武器,倍感力量與氣勢(shì),眼前屹立的難題仍是張牙舞爪,而我心中的恐懼焦慮卻一掃而空。天地之間,時(shí)間洪流恍若靜止,唯有我和我火熱堅(jiān)鋌的心臟不斷前進(jìn)。右手飛快地演算,腦子里閃過(guò)一個(gè)又一個(gè)公式,浮現(xiàn)起一幕又一幕的數(shù)學(xué)課。無(wú)數(shù)閃爍的光芒從我的筆尖流淌而出,紛至沓來(lái)的希望將我緊緊包裹。
一道題,又一道題……闖過(guò)的關(guān)卡不斷跳動(dòng),像是春天里絕美的贊歌——我知道,那是競(jìng)爭(zhēng)的快樂(lè)。
終于,曲終,放筆,我長(zhǎng)嘆一口氣,數(shù)日來(lái)第一次在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)奪,拼盡全力,結(jié)果竟這般令人開(kāi)心,我心的韌度在爭(zhēng)奪時(shí)間中升華,內(nèi)心的熱度也因這必爭(zhēng)的信念升溫,茫茫夜色中,耳邊又響起了那破碎的音符,只是這次,更加動(dòng)聽(tīng)。
人生精彩,競(jìng)爭(zhēng)常在,比起潰不成兵,全力以赴才是兵家勝態(tài)。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇5
外婆一生酷愛(ài)通劇,可卻因命運(yùn)多舛,這個(gè)夢(mèng)想早早地夭折了。曾幾何時(shí),我看見(jiàn)她兀自坐在小屋里,木訥地望著空曠的田野。白發(fā)無(wú)力地頹倒在臉頰上,每一根發(fā)絲都流淌著落寞與不甘。
外婆跟我講,幾十年前,她的少年時(shí)代也曾輝煌過(guò)——
十歲時(shí),她拜村里最有名望的藝術(shù)家陳師傅為師。外婆的天資不高,但笨鳥(niǎo)先飛,她總是徒弟們當(dāng)中最刻苦的一個(gè)。農(nóng)忙時(shí)節(jié),她總是早早地干完地里的農(nóng)活,為的就是這魂?duì)繅?mèng)繞的“通劇”。她眼里的憧憬凝結(jié)成一種信念,這種信念,使她的歌聲不再顫抖,變得堅(jiān)定,也變得老練。她在與自己的天資抗?fàn)帲K于爭(zhēng)出了一片廣闊的天地,她成為了整個(gè)村里最好的“通劇”說(shuō)唱者。外婆的通劇,在時(shí)代的舞臺(tái)上,綻放出無(wú)限光彩。
而如今,在網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代,街頭巷尾步履匆忙的行人不再熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù),外婆也只能空嘆息。每天黃昏,她只能躲在村邊的小河旁盡情地歌唱。外婆說(shuō)話時(shí)嗓音沙啞,但一唱起通劇,聲調(diào)中就似乎融合了無(wú)限生氣,音色圓潤(rùn),情感激蕩。時(shí)而歡快,時(shí)而悲傷,沖向云霄,飄向天際,久久不絕。“祥云閃閃起寒光,春風(fēng)擺動(dòng)草木香,竹簾高卷現(xiàn)神像,懲惡揚(yáng)善把名揚(yáng)……”她手舞團(tuán)扇,舞姿曼妙。時(shí)若江南婉約的女子,在孤獨(dú)的雨巷中踽踽獨(dú)行;時(shí)若高原上豪放的農(nóng)民,打出世間最響亮激蕩的號(hào)子。曲畢,外婆悠悠地望著前方。良久,留下一身長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。
她還能爭(zhēng)得過(guò)嗎?
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著,一陣心疼。這次外婆與時(shí)代的抗?fàn)帲坪踺斄恕?/p>
媽媽喜歡拍抖音小視頻,有一次,她將外婆唱通劇的視頻發(fā)到網(wǎng)上,沒(méi)想到,引起了不小的轟動(dòng)。從那以后,外婆仿佛是受了鼓勵(lì),渾濁的眸子奇跡般地散發(fā)出熠熠光彩。查閱了無(wú)數(shù)的民間樂(lè)譜,她反復(fù)地調(diào)試、修改,排練出各種風(fēng)格的樂(lè)曲,不同情境對(duì)應(yīng)不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào),喜悅的'或悲傷的,都被她演繹得活靈活現(xiàn)。因?yàn)橥馄诺木时硌荩嗟娜讼矚g上了通劇這種古老的中國(guó)藝術(shù)。
我知道,這次外婆與時(shí)代不用再爭(zhēng)了。因?yàn)椋镜搅藭r(shí)代潮頭,將傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代信息科技之中。她在與時(shí)代的抗?fàn)幹姓业搅巳诤宵c(diǎn),因此也可以說(shuō),她與時(shí)代達(dá)成了某種和解。她借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò),繼承并發(fā)揚(yáng)著通劇藝術(shù),那是獨(dú)屬于外婆的堅(jiān)守與燦爛。這場(chǎng)不爭(zhēng)之爭(zhēng),外婆贏了!
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇6
不爭(zhēng),亦可自有一片天地。
我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。世間之事,林林總總,紛繁復(fù)雜。當(dāng)然,不爭(zhēng),不代表無(wú)所作為,很多時(shí)候,它是一種智慧,是一種氣度,更是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。
生活并非是一場(chǎng)戰(zhàn)斗,無(wú)需事事一爭(zhēng)高下。當(dāng)然,不爭(zhēng)之人,并非不思進(jìn)取,任意躺平,而是深諳進(jìn)退之道。愚蠢之人,一味爭(zhēng)高低,斗輸贏;而聰明之人,早已審時(shí)度勢(shì),低頭做事。是的,欲成大樹(shù),莫與草爭(zhēng);將軍有劍,不斬蒼蠅。
不爭(zhēng),亦可自有一片天地。楊絳這一生,都在踐行“不爭(zhēng)”二字,于物質(zhì),她淡泊名利,專心于創(chuàng)作;于生活,她簡(jiǎn)單樸素,自在于寧?kù)o。在平淡的流年中,她在小院子里沉思冥想;在困頓的日子中,她于幽暗中堅(jiān)守內(nèi)心。“我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可,到最后才知道,世界是自己的,與他人毫無(wú)關(guān)系。”這是楊絳先生的一句話。其實(shí),爭(zhēng)得越多,失去越多,心越負(fù)累。靜觀事態(tài)變遷,不爭(zhēng),便就少了煩擾,少了怒氣,多了溫和,多了成熟。我們當(dāng)像楊絳先生那樣,以清凈之心看世界,用簡(jiǎn)單心境看人生,輕輕走過(guò)歲月,不沾染一絲風(fēng)塵。
夫惟不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)!兜赖陆(jīng)》最后一句說(shuō):“天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)!边@令我想起了小說(shuō)家村上春樹(shù)。隨著2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了民謠詩(shī)人鮑勃。迪倫,人們或玩笑或惋惜地“慶!薄伴L(zhǎng)跑作家”村上春樹(shù)再度陪跑。但村上春樹(shù)本人早就表示過(guò)自己的態(tài)度——他看重的并不是能否獲得諾貝爾獎(jiǎng)這一作家中的最高榮譽(yù),而是能否寫出令自己滿意的作品。三十多年來(lái)他的生活一成不變的單調(diào),他滿足于自己生活中的種種“小確幸”,當(dāng)然,他的作品也影響了無(wú)數(shù)人多彩的生活。是的,一個(gè)人最好的生活方式莫過(guò)于看自己的風(fēng)景,走自己的路,堅(jiān)守自己的方向,理解他人的不同。
水因善下終歸海,山不爭(zhēng)高自成峰。每個(gè)人都有自己的時(shí)區(qū),永遠(yuǎn)不要跟別人去爭(zhēng)什么。不要把自己的腳套在別人的`鞋里,也不要照著別人的劇本去寫自己的人生。人生不是百米沖刺,而是一場(chǎng)馬拉松。跑得快,不如跑得穩(wěn),跑得久。不爭(zhēng),亦可自有一片天地!皻q月本長(zhǎng),狹者自促!痹改阄叶伎蓪W(xué)會(huì)在這個(gè)忙碌喧囂的世界里慢慢行走,靜靜凝視,從而穿越世俗的喧囂,無(wú)寵不驚地度過(guò)一生。
“萬(wàn)物得其本者生,百事得其道者成。”在世間滾滾紅塵之中,不爭(zhēng),才是尋求快樂(lè)的不二法門;不爭(zhēng),便會(huì)不為俗世所累,反而能保其天真,成其自然,把自己渡往想去的彼岸,去追隨屬于自己的那方天地。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇7
在我們的學(xué)習(xí)和生活中,如果你對(duì)一件事物的見(jiàn)解和主張跟別人有異;如果你有一道習(xí)題的解法和別人有別;如果你看到別人在某些方面以趕上或超過(guò)了自己;如果你在生活中遭遇了不幸,事業(yè)受到挫折……面對(duì)這些問(wèn)題,你該怎么辦?回答很簡(jiǎn)單——“爭(zhēng)”。爭(zhēng),是人們對(duì)人生所持的一種積極、進(jìn)取的態(tài)度。只有勇于去爭(zhēng)的人,才稱得上事生活的強(qiáng)者。大人們總讓我們定一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手,兩個(gè)人不是齊頭并進(jìn),而是你追我趕,不進(jìn)則退。
“爭(zhēng)”其實(shí)是一種進(jìn)取的銳氣,前進(jìn)的動(dòng)力,我倒覺(jué)得,“爭(zhēng)”的話可以使人擁有一股順溜而上的力量,擁有發(fā)奮圖強(qiáng)的信念。尤其是到了初中,從前懵懂的我們也感受到了前所未有的壓力。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一個(gè)比一個(gè)躍躍欲試,明爭(zhēng)暗斗司空見(jiàn)慣,仿佛我們之間根本不是同學(xué)關(guān)系,而是天天在你比我強(qiáng),我趕上你。回想起小學(xué),大家三五成群在一起瘋瘋鬧鬧,互相關(guān)心、互相謙讓,競(jìng)爭(zhēng)的壓力也沒(méi)這么大,空氣間散發(fā)出的不是濃濃的火藥味,而是和諧的氣息。
往更深遠(yuǎn)的地方想,我們?nèi)说囊簧痪褪且恢痹凇盃?zhēng)”當(dāng)中度過(guò)的嗎?爭(zhēng)奪生存的權(quán)利,爭(zhēng)奪自由的生活,爭(zhēng)奪父母的愛(ài),爭(zhēng)奪老師的關(guān)心,爭(zhēng)奪榮譽(yù)金錢等。這些都迫使我們不得不去奮斗和拼搏。
不爭(zhēng),是自己獨(dú)自過(guò)著輕松的日子,是一種淡泊名利的隨意,是看淡了蝸角虛名,是在樸素平淡的'日子里尋找屬于自己的那一份幸福的滿足感!胺菬o(wú)腳下浮云鬧,來(lái)不相知去不留!本犹m生在高高的山頂,她默默地挺立著,默默地裝點(diǎn),卻很少開(kāi)花從不與百花爭(zhēng)艷。但是努力去爭(zhēng)取的時(shí)候,黃色的花朵綻滿盆砵,以一種努力向上的姿態(tài),舍我其誰(shuí),風(fēng)范十足。她取舍得當(dāng),不該“爭(zhēng)”的時(shí)候,自己低頭苦心鉆研,默默吸取和聽(tīng)從;該“爭(zhēng)”的時(shí)候,她蓬勃向上,努力綻放自己的花朵,開(kāi)出了最美的艷麗……
“爭(zhēng)”固然可以使人進(jìn)步,但是整天提心吊膽,和別人勾心斗角,用盡心機(jī)也實(shí)在破壞情誼,不設(shè)防倒好一些;“不爭(zhēng)”,也是一種不錯(cuò)的選擇,但是太沉悶不夠活躍也不好!盃(zhēng)”和“不爭(zhēng)”,只要合理控制,態(tài)度交替改變,也許會(huì)得到意想不到的好效果呢。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇8
爭(zhēng)與不爭(zhēng),有那么重要嗎?如果你考試的時(shí)候爭(zhēng)到了第一,可能會(huì)使你驕傲而落后;如果考試的時(shí)候不爭(zhēng)第一,你就會(huì)被家長(zhǎng)批評(píng),如同晴天霹靂的指責(zé)聲和嘮叨聲,導(dǎo)致你內(nèi)心崩塌,失去信心。那爭(zhēng)與不爭(zhēng),到底重不重要呢?直到那天,我知道了答案。
記得在運(yùn)動(dòng)會(huì)的那天,我的身邊發(fā)生了這樣一件事。
“叮叮叮”,上課鈴響了,同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地跑進(jìn)教室。這時(shí),老師大步流星地走進(jìn)來(lái)宣布:“今天下午春季運(yùn)動(dòng)會(huì),請(qǐng)各位長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員們做好一切準(zhǔn)備,啦啦隊(duì)的同學(xué)們也要準(zhǔn)備好!
聽(tīng)到這個(gè)消息,全班歡呼雀躍,開(kāi)始討論起來(lái)。我陷入了一陣沉思:我跑步比賽的'時(shí)候,能不能跑到第一?跑不了第一,又會(huì)怎么樣?會(huì)被罵,還是會(huì)被安慰?算了,不想了,無(wú)論如何都要爭(zhēng)這個(gè)第一。
終于到了同學(xué)們最期待的下午了,我穿著運(yùn)動(dòng)服在跑道旁做賽前練習(xí)。陽(yáng)光照在我恬靜的臉上,我的臉上洋溢著幸福的微笑。過(guò)了一會(huì)兒,運(yùn)動(dòng)會(huì)正式開(kāi)始。望著一組組跑步選手奔向勝利,我的心情更加緊張,如同一塊大石頭壓在身上,讓我喘不過(guò)氣,就如同一條鎖鏈,鎖住我的心。比賽的時(shí)間越來(lái)越近,越來(lái)越近,我生怕跑不了第一名。
這時(shí),裁判一聲哨聲襲來(lái),我迅速跑了起來(lái)。我的腦子里一片空白,心里只有一個(gè)字:跑!在第二圈時(shí),我慢慢趕上了第一名,臉上的汗水一滴一滴地往下掉,可我一點(diǎn)兒也不敢放松,繼續(xù)往前跑。我到第一了,我要保持這個(gè)優(yōu)勢(shì),我要堅(jiān)持到最后,我要爭(zhēng)到這個(gè)冠軍!
這時(shí),對(duì)手摔了一跤,腿上的皮摔破了,我一下子把她甩出了很遠(yuǎn)。我們班的同學(xué)們喊:“加油!加油!”這是一個(gè)黃金時(shí)機(jī),我穩(wěn)拿第一了!我想。
但是,我的心猛然揪了一下,我的同學(xué)在我的身邊摔倒了,我能熟視無(wú)睹嗎?我能心安理得嗎?
這時(shí),我想起了一句話:友誼第一,比賽第二。是啊,我和她是同學(xué),是朋友,友誼才是世界上最珍貴的東西!這時(shí)候,我下定了決心,一定要把她扶起來(lái),不然這場(chǎng)比賽一點(diǎn)兒意義也沒(méi)有。我快速往回跑,小心翼翼地把她扶了起來(lái),與她一起走向了終點(diǎn)。
后來(lái),我對(duì)老師說(shuō):“對(duì)不起,我沒(méi)有爭(zhēng)到第一!笨衫蠋熚⑿χ鴮(duì)我說(shuō):“你沒(méi)有爭(zhēng)取到比賽的第一名,但你爭(zhēng)取了道德的第一名,你同樣為我們班爭(zhēng)得了榮譽(yù)!
聽(tīng)了老師的話,我露出了開(kāi)心的微笑。原來(lái)“不爭(zhēng)”,也會(huì)讓人有收獲,因?yàn)槲业男闹袪?zhēng)取到了更重要的東西。世間的一些人正因?yàn)檫x擇“不爭(zhēng)”,才會(huì)讓另一些人不受到傷害,才會(huì)讓世界更加美好。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇9
“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”
楊絳先生翻譯的這兩句英文詩(shī),用來(lái)回應(yīng)時(shí)下熱議的社會(huì)內(nèi)卷化再合適不過(guò)。所謂社會(huì)內(nèi)卷,不過(guò)是爭(zhēng)與不爭(zhēng)的區(qū)別。如若不爭(zhēng),世界自然不卷。
當(dāng)然,不是誰(shuí)都能像楊絳那么豁達(dá)。
作為一個(gè)普通人,大抵都難逃脫名利二字。然而世間的“名利”總歸是有限的,注定了只有少部分人能得到它。
好比一個(gè)熱門的中央部委公務(wù)員崗位,幾千人報(bào)名卻只能錄取一個(gè);又或者單位高級(jí)職稱評(píng)定,名額有限難免有人落空;更或上市公司獨(dú)立董事位置,只有極少數(shù)的人能擁有。
所以大家都拼了命地爭(zhēng)取,拼命地向著那個(gè)叫“名利”的方向靠攏。
其實(shí),爭(zhēng)也沒(méi)什么不對(duì)。
誰(shuí)都希望自己能得到更多一點(diǎn),這是人的天性。中國(guó)兩大傳統(tǒng)處世哲學(xué),儒家教我們爭(zhēng),道家教我們不爭(zhēng)。
儒家所說(shuō)的爭(zhēng),也不是什么都爭(zhēng)。爭(zhēng)有當(dāng)仁不讓、舍我其誰(shuí)之爭(zhēng),也有沽名釣譽(yù)、欺世盜名之爭(zhēng)?鬃釉f(shuō)“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”,可見(jiàn)儒家十分重視“取之有道”,對(duì)于沽名釣譽(yù)之輩是十分不屑的`。
道家所言的不爭(zhēng),也不是什么都不爭(zhēng)。
老子說(shuō)“無(wú)為而治”,雖說(shuō)“無(wú)為”,但依然要“治”。如果什么都不爭(zhēng),也就無(wú)所謂“治”了。不爭(zhēng)有唾手可得之不爭(zhēng),也有求而不得之不爭(zhēng)。
一個(gè)原本很容易得到的利益,依然選擇放棄,這是真的不爭(zhēng)。大多時(shí)候的不爭(zhēng),其實(shí)是求之不得的無(wú)奈。像李白做夢(mèng)都想當(dāng)官,但是求而不得,所以只能訪仙求道并自我標(biāo)榜“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
當(dāng)下人們焦慮于社會(huì)內(nèi)卷化,一方面是爭(zhēng)的人太多、不爭(zhēng)的人太少了;另一方面可能還是“不以其道得之”的人太多了,以致當(dāng)仁不讓者爭(zhēng)不過(guò)沽名釣譽(yù)者。
社會(huì)內(nèi)卷化的背后,還有更多深層次的癥結(jié),可能并不是我們每一個(gè)個(gè)體能夠改變的。對(duì)于個(gè)體而言,你若不卷,世間自有平處。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇10
競(jìng)爭(zhēng),是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭(zhēng),是人對(duì)待世間萬(wàn)物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)蘊(yùn)含著人生的大智慧。
達(dá)爾文的進(jìn)化論可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字,物競(jìng)天擇,適者生存。在這個(gè)世界上,縱看千古,縱觀八荒,似乎沒(méi)有一種生物能躲開(kāi)爭(zhēng)一字。為了生存,雄獅需要競(jìng)爭(zhēng)食物,植物需要爭(zhēng)陽(yáng)光,空氣,水分,一個(gè)種族要發(fā)揚(yáng)光大就必定要與其與動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地,資源。競(jìng)爭(zhēng)已成為生物存在的必要能力。
老子又說(shuō);“次為不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。”不爭(zhēng)是相對(duì)的,這種不爭(zhēng)是生存的智慧,當(dāng)然,也是爭(zhēng)的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè)是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家,都是業(yè)界內(nèi)舉足輕重的'大佬,但兩家公司并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活,而是在不掙中,你替我宣傳,我為你揚(yáng)名,最終共贏。不爭(zhēng),是從有利于企業(yè)進(jìn)步,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的角度存在的。
爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中。
孔子曾言,當(dāng)仁,不讓于師?鬃佑衷,我不與人爭(zhēng),勝負(fù)均不值,爭(zhēng)與不爭(zhēng),不是隨機(jī)的選擇,而是實(shí)事求是,客觀分析所面對(duì)的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭(zhēng),還是淡然灑脫的不爭(zhēng)。
當(dāng)代乒壇上兩顆巨星,劉國(guó)梁和孔金輝。他們師出同門,同時(shí)披上國(guó)字號(hào)戰(zhàn)袍,他們?cè)谑澜缳悎?chǎng)上爭(zhēng)奪冠軍獎(jiǎng)牌,因?yàn)樗麄兩钪诖藭r(shí)此刻全力以赴是對(duì)老友最大的尊重,又在國(guó)際雙打中不爭(zhēng)獨(dú)占鰲頭,非要壓倒對(duì)方一頭。不爭(zhēng),顯出了中國(guó)體育貴和的競(jìng)技精神。
在看晚清名臣張之洞,在科舉考試中考中探花,但他很是沮喪,他認(rèn)為自己應(yīng)獨(dú)占鰲頭。而在人處事上,他曾言,平生有三不爭(zhēng),一,不與俗人爭(zhēng)利,二,不與文士爭(zhēng)名,三,不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng),彰顯了人生的大智慧。爭(zhēng),是平生不甘愿人后的人生信條,不爭(zhēng),是內(nèi)斂孤傲,不然雜塵的人生境界。
爭(zhēng),不是亂爭(zhēng),必爭(zhēng);不爭(zhēng),不是放縱,膽怯與逃避。
故言,爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇11
弟子規(guī)中有言:“惟德學(xué),惟才藝,不如人,當(dāng)自勵(lì);若衣服,若飲食,不如人,勿生戚”。這誠(chéng)然告誡了弟子該爭(zhēng)什么,不該爭(zhēng)什么!盃(zhēng)”即爭(zhēng)取。君子有所爭(zhēng),有所不爭(zhēng)。
“士不可以不弘毅”,當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)就爭(zhēng)取。學(xué)藝若不精,就該奮然爭(zhēng)取做到學(xué)有所成;為人不賢,就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取見(jiàn)賢思齊;心懷遠(yuǎn)大志向,就應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取作能“為萬(wàn)世開(kāi)太平”之士。明代的開(kāi)國(guó)文臣宋濂家境貧寒,自幼嗜學(xué)而選擇了“勤而艱”的求學(xué)之路。“家貧,無(wú)從致書以觀”,他則“假借于藏書之家,手自筆錄”。宋濂爭(zhēng)取一切能夠?qū)W習(xí)圣賢之道的機(jī)會(huì),“趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”。正是他不懈的努力與爭(zhēng)取,才成為飽學(xué)之士,走上仕途,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。宋濂“爭(zhēng)”得了個(gè)人的光明,而孫中山之“爭(zhēng)”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國(guó)運(yùn)而艱苦探索,投身革命義無(wú)反顧,為推翻帝制果敢堅(jiān)定,終于使國(guó)家命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。
我們自然應(yīng)爭(zhēng)取理想的實(shí)現(xiàn),爭(zhēng)取人生境界的提高,但一些事不必爭(zhēng),諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言:“不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)!睏罱{先生很喜歡藍(lán)德的詩(shī)句:“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),/和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑!辈粻(zhēng)的楊絳卻創(chuàng)作了不朽的`作品,贏得了不朽的名聲。汲汲于富貴,往往使人頭腦發(fā)昏,逐漸庸俗,作出違背本心之舉動(dòng)。如果過(guò)分地爭(zhēng)名逐利,爭(zhēng)得了,生命也不會(huì)因之充實(shí)而煥發(fā)光彩;爭(zhēng)不得,只會(huì)造成無(wú)端無(wú)謂的失落。趙括為良將之名,紙上談兵而身死軍滅,項(xiàng)羽沽名釣譽(yù)終究自刎于烏江。
人活于世有時(shí)不得不爭(zhēng),為責(zé)任和夢(mèng)想,爭(zhēng)是必須的,但“不爭(zhēng)”則是智慧。若逢事必爭(zhēng),貪得無(wú)厭,只會(huì)像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌,到頭來(lái)身心俱疲。唯有“有所爭(zhēng),有所不爭(zhēng)”才能多一分從容淡然。凡是要爭(zhēng)取才能成功的事,必定要付出辛勤的汗水,汗水終會(huì)釀就成功的美酒,諸如功名利祿不過(guò)是盛酒的杯子,何必為一個(gè)杯子而爭(zhēng)。人生的智慧在于“有所爭(zhēng),有所不爭(zhēng)”。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇12
孔夫子崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”,鼓勵(lì)人們積極入世,是為“爭(zhēng)”;莊子則信奉“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”,鼓勵(lì)人們逍遙出世,是為“不爭(zhēng)”。儒道二家,孰是孰非?
愚以為,儒道二家的理念并非水火不容,因?yàn)樗麄儭盃?zhēng)”與“不爭(zhēng)”的事物不同。儒者“爭(zhēng)”的是兼濟(jì)天下、回饋社會(huì)的機(jī)會(huì),而道家“不爭(zhēng)”的是重權(quán)高位、厚祿虛名。因而,爭(zhēng)或不爭(zhēng)孰是孰非,要看它們后面所接的賓語(yǔ)。
先說(shuō)為官之人的“爭(zhēng)”!扒屣L(fēng)兩袖朝天去,免得閭里話短長(zhǎng)。”于謙“爭(zhēng)”的不是百姓的賦稅、骯臟的黑錢!懊u(yù)重泰山,利欲輕鴻毛”,他“爭(zhēng)”的是黎民的好口碑;用自己節(jié)衣縮食的俸祿賑濟(jì)災(zāi)民,他“爭(zhēng)”的是蒼生的安寧和樂(lè)。都說(shuō)官場(chǎng)如泥沼,且不說(shuō)有多少人能“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,常在這河邊走,怎會(huì)不濕鞋呢?曾經(jīng)相關(guān)部門給部分中國(guó)官員做了份問(wèn)卷調(diào)查,當(dāng)被問(wèn)及敏感話題時(shí),某中央領(lǐng)導(dǎo)人都不免慚愧地表示自己難以做到百分之百的坦誠(chéng)。中國(guó)官場(chǎng)之污濁無(wú)需我多言,盡管反貪反腐的力度已有所加強(qiáng),但相較于某些西方國(guó)家,仍舊有許多問(wèn)題亟待解決,仍舊迫切需要更強(qiáng)有力的手腕。新西蘭一位內(nèi)閣部長(zhǎng)因用公款買了兩瓶酒而被全民聲討,最終迫于輿論的壓力不得不引咎辭職。這條新聞讓不少國(guó)人感到難以置信,而令國(guó)人咋舌的原因便在于,我國(guó)官場(chǎng)爭(zhēng)利程度之大與懲辦力度之小的強(qiáng)烈反差,F(xiàn)今的官僚階層大多也崇尚“爭(zhēng)”,可他們爭(zhēng)的與于謙爭(zhēng)的.著實(shí)相去甚遠(yuǎn)。
再說(shuō)為官之人的“不爭(zhēng)”!白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也。”歐陽(yáng)修在謫遷之時(shí)選擇了“不爭(zhēng)”,他與百姓縱情于山水,任憑自由之心馳騁于祖國(guó)的大好河山;“左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡!碧K軾同樣選擇了“不爭(zhēng)”,他“為報(bào)傾城隨太守”,而與百姓一同出獵密州。此二者皆選擇了遠(yuǎn)離官場(chǎng)這個(gè)大染缸,遠(yuǎn)離爭(zhēng)鋒相對(duì)、爭(zhēng)權(quán)奪利的朝廷,選擇了平心靜氣地?fù)?dān)任一方官員,體恤民情,與蒼生與自然融為一體。而與歐、蘇二人的無(wú)欲無(wú)求、與世無(wú)爭(zhēng)相比,當(dāng)今官員的“不爭(zhēng)”則是令人“怒其不爭(zhēng)”。魯迅先生曾說(shuō):“哀悲所以哀其不幸,疾視所以怒其不爭(zhēng)!边@“不爭(zhēng)”有兩層含義,一是不敢反抗,二是不爭(zhēng)氣,F(xiàn)今在宦界沉浮的人,通性便在于對(duì)權(quán)貴誠(chéng)惶誠(chéng)恐。被整體的趨向所迫,他們只得趨炎附勢(shì),不敢反抗。這讓我不由得想起了《紅樓夢(mèng)》中的“護(hù)官符”。賈雨村原本想做個(gè)清廉公正的好官,卻為了能平步青云而不得不屈服于四大家族!安粻(zhēng)氣”則體現(xiàn)在疏離民眾、能力薄弱上。感動(dòng)中國(guó)人物沈浩是原安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村黨支部書記,體察民情、任勞任怨,最終積勞成疾于工作崗位上溘然長(zhǎng)逝。沈浩樹(shù)立了一個(gè)“爭(zhēng)氣”的官員榜樣?蛇@又不得不說(shuō)是中國(guó)官場(chǎng)的悲哀,原本為天地立心、為人民請(qǐng)命、為萬(wàn)世開(kāi)太平是父母官的責(zé)任,現(xiàn)在卻需要樹(shù)立榜樣來(lái)鞭策激勵(lì)官員,怎叫人不“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”呢?
無(wú)論是儒家“先天下之憂而憂”的天下興亡匹夫有責(zé),還是道家“與民同樂(lè)”的政治渺小藝術(shù)永恒,爭(zhēng)與不爭(zhēng)并不是矛盾的、對(duì)立的!盃(zhēng)”有其道,“不爭(zhēng)”亦有其道,只希望官員們能取之有道,“斯天下之民至焉”。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇13
大千世界,不少人在進(jìn)退之間猶豫,在爭(zhēng)與不爭(zhēng)之間彷徨。蓋因人說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”,亦因人云“在人類生活中,競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西”。人們向往爭(zhēng)來(lái)的名利,又仰慕不爭(zhēng)的境界,一時(shí)間左右為難。其實(shí),唯有以不爭(zhēng)之心去行爭(zhēng)之事,方可了悟生命的真諦。
社會(huì)上,很多人都認(rèn)為爭(zhēng)與不爭(zhēng)如冰炭同器,是不可共存的正反兩面。遍覽當(dāng)今社會(huì),有人一心只為爭(zhēng)得所謂的榮華富貴,整天沉浸于物質(zhì)的世界中,最后活成了一具行尸走肉;還有人常宅家中日日“躺平”,不問(wèn)世事,放棄奮斗,最后活成了一句廢話。殊不知,若是以不爭(zhēng)為“知”,以爭(zhēng)為“行”,知行相生,便可既得不爭(zhēng)之樂(lè),亦可得競(jìng)爭(zhēng)之福。
曾國(guó)藩有一言,“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘”。其意思是要淡化結(jié)果,注重過(guò)程。這是無(wú)為而治的思想體現(xiàn)——無(wú)為而無(wú)不為,無(wú)爭(zhēng)而無(wú)所不爭(zhēng)。以不爭(zhēng)心,行爭(zhēng)之事,晚年的曾國(guó)藩可以說(shuō)做到了極致。同治三年,盛極一時(shí)的太平天國(guó)走向了終點(diǎn),曾國(guó)藩可以說(shuō)立下了滔天大功,但是朝廷第一時(shí)間收到的不是他的報(bào)捷奏折,而是他請(qǐng)旨裁撤湘軍折子。曾國(guó)藩用他的行為藝術(shù)完成了他的“以不爭(zhēng)心,行爭(zhēng)之事”的智慧哲學(xué),從而安享晚年得以善終。
沒(méi)有人能逃過(guò)時(shí)代的車輪,爭(zhēng)之事,是人生于天地之間所不可避免的。但是如何爭(zhēng)才是真正的爭(zhēng)呢?是馬云爭(zhēng)出了阿里巴巴最后卻被時(shí)代拋棄,還是木心先生懷抱著一份脫離俗世的疏離感最后寫下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的'篇章?是拿破侖爭(zhēng)得了法蘭西帝國(guó)卻遭滑鐵盧之?dāng)”磺艚嗌,還是戚繼光平倭寇,掃韃虜,卻放言“封侯非我意,但愿海波平”?答案不言而喻。爭(zhēng)之心過(guò)重,往往會(huì)被物欲所累,放不下,就只能失敗。只有真正視榮華富貴為浮云之人,才能不為之所束縛,才能真正的去獲得生命的圓滿。
到底是“爭(zhēng)”還是“不爭(zhēng)”??jī)烧咧g的區(qū)別,答案就在《道德經(jīng)》里:圣人之道,為而不爭(zhēng)。想有所作為,就要有所爭(zhēng),有所不爭(zhēng)。不爭(zhēng)是爭(zhēng)的開(kāi)始,爭(zhēng)是不爭(zhēng)的結(jié)果。我們完全可以在“不爭(zhēng)”中成長(zhǎng),在“爭(zhēng)”中壯大。故而,爭(zhēng),可使人生更精彩;不爭(zhēng),亦使人生更坦蕩。
概言之,不爭(zhēng)之心,讓人拿得起,放得下;爭(zhēng)之事,讓人有一往無(wú)前的銳氣和拼搏的勇氣。二者若能綜合,則人生路上定能披荊斬棘,一路凱歌。以不爭(zhēng)心,行爭(zhēng)之事,那么,攘攘世間,何事可亂我心,何事又不可解呢?
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇14
與人世無(wú)爭(zhēng),不屑與人世有爭(zhēng)。也許你認(rèn)為這是一種消極的逃避態(tài)度,但我看到的,卻是在認(rèn)清世事后,仍能“白發(fā)漁樵江渚上,慣愛(ài)秋月春風(fēng)”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。
不與人爭(zhēng),并非是一種放棄有所作為的心態(tài),而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去,深藏功與名”,在被競(jìng)爭(zhēng)觀念充斥著的當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭(zhēng)名奪利而玷污著本該是一塵不染、無(wú)比純粹之事,導(dǎo)致當(dāng)今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說(shuō)道:“喜歡,是一切付出的前提。只有真心的喜歡了,你才會(huì)去投入,才不會(huì)抱怨這些投入,無(wú)論是時(shí)間、精力還是感情。而這一切,無(wú)關(guān)物質(zhì)與名利,更無(wú)關(guān)攀比與競(jìng)爭(zhēng)!闭\(chéng)然,諸如居里夫人之提煉鐳,默默地進(jìn)行這一次又一次的實(shí)驗(yàn),本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心,而不是為了去與他人競(jìng)爭(zhēng)科學(xué)界的光環(huán),最終使她的美麗跨越百年,生生不息。因?yàn)闊釔?ài),而非競(jìng)爭(zhēng),才能無(wú)怨地付出,才能方得始終。
不與人爭(zhēng),是一種看透浮世之后仍能豁達(dá)于世、尋找自己價(jià)值的.真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭(zhēng)無(wú)果、烏臺(tái)詩(shī)案被貶后,沒(méi)有再去糾結(jié)變法是對(duì)是錯(cuò),沒(méi)有再去競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)能在朝中一人之下萬(wàn)人之上,而是欣然離去,在赤壁之處高呼“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。不是逃避,而是他知道,競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的后果必是兩派對(duì)立、政治腐、敗,民間亦再無(wú)安寧之日,既不爭(zhēng)可換自身逍遙,不爭(zhēng)可得百姓祥和,又何不淡然處世?而競(jìng)爭(zhēng)的孰是孰非,千百年后,后人自有論斷。不與人競(jìng)爭(zhēng),不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競(jìng)爭(zhēng)心,才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的自得,才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣,才有竹林七賢“齊萬(wàn)物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。
古時(shí)崇尚無(wú)為,卻從來(lái)都非無(wú)所作為,而反觀今時(shí),卻處處提倡著只為名利與競(jìng)爭(zhēng)的處世之道。有人說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)心能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。誠(chéng)然,有競(jìng)爭(zhēng)心并非什么不可饒恕之事,也確是人之常情。但看今日之社會(huì),電影市場(chǎng)上,導(dǎo)演為競(jìng)爭(zhēng)票房、爭(zhēng)搶話題,而越發(fā)肆無(wú)忌憚,下跪炒作之事層出不窮,微博排片之戰(zhàn)更是司空見(jiàn)慣;而房地產(chǎn)大亨為競(jìng)爭(zhēng)錢財(cái)、競(jìng)爭(zhēng)土地資源,強(qiáng)取豪奪,無(wú)所不用其極;各大演員花旦,為競(jìng)爭(zhēng)知名度,爭(zhēng)相以私事博尺度、占話題,而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!
我想,只有逍遙無(wú)所待,不背負(fù)著競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的壓力去行事,才能方得始終,摶扶搖而上九萬(wàn)里。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇15
爭(zhēng),是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由;不爭(zhēng),是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng),蘊(yùn)含著人生的大智慧。
達(dá)爾文說(shuō):“物競(jìng)天擇,適者生存。”爭(zhēng),似乎是生活在這個(gè)世界的所有的生物必備的能力:植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)。就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分;動(dòng)物要發(fā)展、壯大,就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜,開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。
老子說(shuō):“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)也。”不爭(zhēng),是相對(duì)的,這種不爭(zhēng)是生存的智慧,當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng),不是逃避,不是懦弱,而是一種曠達(dá)胸懷,是一種博大包容。
爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中。
晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及,但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭;而在為人處世上,他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng):一不與俗人爭(zhēng)利,二不與文士爭(zhēng)名,三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的.爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧:爭(zhēng),是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭(zhēng),是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。
被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人:李白,恃才傲物、睥睨天下;杜甫,語(yǔ)不驚人死不休。二人沒(méi)有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位,而是惺惺相惜,在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量!安粻(zhēng)”,是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。
打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”:一場(chǎng)大戰(zhàn),越國(guó)亡國(guó),勾踐到吳國(guó)為奴;隨即,勾踐“切齒仇冤,棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”,最終一戰(zhàn)雪恥!盃(zhēng)”,關(guān)系到了生存。
爭(zhēng)與不爭(zhēng),不是隨機(jī)的選擇,而是要考慮面對(duì)的境遇:爭(zhēng),不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng);不爭(zhēng),不是放縱、膽怯、逃避。
桉樹(shù)因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹(shù)種,它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料,即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩,還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”,造成周圍樹(shù)木死亡,甚至地下水干涸。于是,當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?ài),砍伐桉樹(shù)。種植其他樹(shù)種。小丑魚居住在?挠|手之間,這些魚會(huì)帶來(lái)食物與?蚕,而海葵的觸手中含有有毒的刺細(xì)胞,可使小丑魚免于被掠食,小丑魚本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面,保護(hù)自己不被?麄ΑP〕篝~與?摹安粻(zhēng)”,使得它們更加快樂(lè)地生活。
爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中,所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”,又說(shuō)“當(dāng)仁,不讓于師”。
爭(zhēng)與不爭(zhēng)的議論文 篇16
昨晚和一個(gè)年長(zhǎng)的名校長(zhǎng)談?wù)撛S久,他回顧自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,得出個(gè)“無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒”的結(jié)論來(lái)。成功往往在不經(jīng)意間悄然來(lái)臨,幸運(yùn)常常在走投無(wú)路時(shí)破涕為笑,當(dāng)然,常常需要等待和煎熬一段時(shí)日,正因?yàn)檫@段的.空白和荒涼,才會(huì)珍惜呵護(hù)已到將到的幸福。絞盡腦汁想留的,人家早以你為辱;千方百計(jì)相惜的,人家早內(nèi)心里避之如瘟神。
想想也是,我也頗有醒悟:
以不爭(zhēng)為爭(zhēng),以無(wú)為而有為。
有不爭(zhēng),所以有大成;有不為,所以有奇功。
以不愛(ài)為愛(ài),以不興而興。不執(zhí)著于卿卿,不驕矜于綿綿;不沉癡于專思,不偏狂于一隅。癡狂至愛(ài),而受者不以為然,以病怨之。自取其辱,錐心何痛也!?呵之護(hù)之,畏涼懼燙,晝夜晨昏,只恨不能傾心剖腹予之。此之為以命護(hù)命矣!然則受者不以為善,以給吾輩機(jī)會(huì)付出者為最惠于我,宜反謝于他(她)。嗚呼,人而無(wú)恩于此,可休矣!
暨天下無(wú)一良人,猶不可侍。
以無(wú)為、不爭(zhēng)、修身、正德,大福大功不覺(jué)間畢至。
然不爭(zhēng)非消極呆墮之意,以內(nèi)進(jìn)而外松也;不愛(ài)亦非棄之如弊犀之狀,以里動(dòng)外靜心知非形之色也!
如是,方長(zhǎng)久吉昌。與同事我愛(ài)共勉之。
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