自由議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的自由議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自由議論文1
自由，什么是自由。當(dāng)我執(zhí)筆想寫(xiě)下自由的時(shí)候。我茫然了，一遍又一遍的在心里問(wèn)自己。自由，什么是自由。
書(shū)中都說(shuō)。
自由如水，可以隨意的流動(dòng)。水傾瀉，因?yàn)樗杂�。�?jiān)石擋不住水的奔騰，利器割不斷水的精魂。因此，它溫文爾雅，從容不迫地傾瀉。老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”正因?yàn)樗钠胶�、淡定、至柔、至剛，摒棄了一切的私心雜念，才足以如此自由地傾瀉。
自由如風(fēng)，可以隨意的飄動(dòng)，風(fēng)輕靈，因?yàn)樗杂伞ｏL(fēng)，這是一個(gè)神秘而飄緲的字眼；風(fēng)，這是一個(gè)無(wú)形而無(wú)蹤的事物。沒(méi)有人能束縛它、傷害它。風(fēng)，歷經(jīng)了一種淺淡的、輕松的生命，就像旅行者一樣，歷經(jīng)年年日月輪回，在輕靈中追尋夢(mèng)想，在旅途中不斷成長(zhǎng)。
這，或許就是自由，也許不是。
自由是，五柳先生的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，也是不為五斗米折腰。自由是，精忠岳飛的直搗黃龍府，與諸君痛飲耳，最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)。成功與失敗，功與名，權(quán)與勢(shì)，失去與得到。人無(wú)外呼追求這些，到頭來(lái)還不是一把黃土。
自由，什么是自由。
曾經(jīng)，我一直以為，墮落才能自由。我從而墮落，每天思緒混亂，不思進(jìn)取，度日如年。墮落真的能自由嘛？不能。當(dāng)一個(gè)人脫離最終的目標(biāo)，就會(huì)忘記自我，忘記一切。
自由，什么是自由。
我想，夢(mèng)就是自由，凱旋而歸就是自由，不醉不歸就是自由，執(zhí)子之手就是自由，合家歡樂(lè)就是自由，共享天倫之樂(lè)就是自由。
自由議論文2
自由了，但你覺(jué)得好嗎？
當(dāng)今世界，有無(wú)數(shù)的小學(xué)生覺(jué)得自己不自由，不能隨心所欲的玩，隨心所欲的吃，隨心所欲的睡，一點(diǎn)也不自由，一點(diǎn)也不快樂(lè)，覺(jué)得沒(méi)有人管他，沒(méi)有人“煩”他能無(wú)限時(shí)間的玩那才叫快樂(lè)，那才叫爽。是啊！對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)能隨心所欲的玩，那叫快樂(lè)無(wú)邊��！
但是如果真的成了那樣，你自己去親身體驗(yàn)了，去親身經(jīng)歷了，你便會(huì)發(fā)覺(jué)，你想要的那種自由一點(diǎn)也不好，說(shuō)到這里有人可能會(huì)問(wèn)：“怎么會(huì)呢！我們高興都來(lái)不及呢！”但又真的是那樣嗎？你得到了那種所謂“爽”，“快樂(lè)”的自由，但你卻失去了老師的關(guān)懷，老師不再關(guān)心你，老師不再批評(píng)你，不再理睬你，不管你成為了一個(gè)什么樣的人，是讓人討厭的小偷還是殺人放火的罪犯······老師他不在關(guān)心你的名次和成績(jī)，就算你考的很好或考到倒數(shù)第一，他也不會(huì)對(duì)你說(shuō)什么。有人又會(huì)說(shuō)：“這樣不更好，不用在聽(tīng)老師的批評(píng)，也不用受老師的責(zé)罵！”但你仔細(xì)想想這樣真的好嗎？老師批評(píng)你，那是因?yàn)樗P(guān)心你，希望你在社會(huì)上出人頭地。慢慢的到后來(lái)，父愛(ài)和母愛(ài)也漸漸的遠(yuǎn)離你，爸爸媽媽也不再關(guān)心你，不在理睬你，你想怎么樣就怎么樣，他們不再催促你去寫(xiě)作業(yè)，也不在罵你自顧著玩而不去寫(xiě)作業(yè)，你可以隨心所欲的去玩電腦，看電視，沒(méi)有人再去管你，這種生活過(guò)久了你便會(huì)羨慕起其他人來(lái)，因?yàn)樗麄冇懈改笩o(wú)限的愛(ài)與關(guān)懷，還有老師的關(guān)愛(ài)。這總自由你真的想要嗎？
希望自由沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樽杂墒侨巳硕伎梢缘玫降�，同樣自由也是人人都希望的，但自由不是想有就有的，而是用真誠(chéng)的努力的勞動(dòng)換來(lái)的，去爭(zhēng)取的。我們小學(xué)生要做好分內(nèi)的事那就是努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講當(dāng)天老師布置下來(lái)的作業(yè)要當(dāng)天完成，這樣你多付出一份努力，你就可以多獲得一份自由！。但如果你什么也不做，上課不認(rèn)真聽(tīng)講懶懶散散，寫(xiě)作業(yè)拖拖拉拉，當(dāng)天的作業(yè)一而再再而三的拖下去，作業(yè)的字了了草草一點(diǎn)也不認(rèn)真，那么你最后那一點(diǎn)點(diǎn)的自由，也會(huì)因?yàn)槟阕约憾У脽o(wú)影無(wú)蹤，相反你面對(duì)的不再是輕松而是疲勞與懲罰。自由也會(huì)和你一樣一而再再而三的遠(yuǎn)離你，不再與你相伴。所以要自由就要靠你自己努力去爭(zhēng)取。誰(shuí)都想要自由，我也不例外，所以我一直在爭(zhēng)取，認(rèn)真的寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真的聽(tīng)講，放假時(shí)我總是很自覺(jué)的第一天就把作業(yè)寫(xiě)完，認(rèn)真努力的在那復(fù)習(xí)，接下來(lái)便都是我的自由時(shí)間！爸爸媽媽便不會(huì)再管我，我總是開(kāi)開(kāi)心心的玩著電腦，看著電視。 想要自由就要努力去爭(zhēng)取，不要以為命運(yùn)女神會(huì)故眷你，讓你的自由從天而降，那是一個(gè)不可能的事！
自由議論文3
“容忍比自由更重要。”
最初翻看胡適先生的《容忍與自由》時(shí)，看到了這句話，我感到又不解又好笑：若處處都容忍著，讓不順心的事擾著自己，這“自由”還有人要嗎？之后又仔細(xì)讀了一遍，想了想，似乎又有所理解，大概是要尊重別人的自由，所以要容忍吧。
我也就一下子說(shuō)服了自己，就這么理解了。
有一次，因歷史課上的問(wèn)題去翻查啟蒙運(yùn)動(dòng)的資料，其中寫(xiě)到了盧梭與伏爾泰：兩人生前因觀念不同，雖同為啟蒙領(lǐng)袖卻相互爭(zhēng)吵了半輩子。伏爾泰離世，葬入先賢祠；盧梭病逝，法國(guó)人亦把他葬入了先賢祠，并特別選在了伏爾泰的正對(duì)面安葬。法國(guó)人為之驕傲地說(shuō)：“讓這對(duì)冤家死后繼續(xù)爭(zhēng)辯吧！”
盧梭憑什么葬人先賢祠？一個(gè)能與所有朋友、無(wú)數(shù)學(xué)者爭(zhēng)吵以至無(wú)人再愿理會(huì)的暴躁鬼，憑什么？一個(gè)已被診斷為偏執(zhí)型精神病的患者，憑什么？一個(gè)在資本主義的成長(zhǎng)時(shí)期就公然反對(duì)私有制的“瘋子”，憑什么？或許，正是憑著那一代法國(guó)人的容忍。
今天，當(dāng)一些西方學(xué)者奉盧梭為社會(huì)主義思想的起源，將他的思想視作反對(duì)后現(xiàn)代主義與純物質(zhì)文化的利器時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，那一代法國(guó)人對(duì)這個(gè)“瘋子”的容忍有多么正確，甚至是超前。
因而，我看到了自己先前的觀點(diǎn)有多么淺薄。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)，他自己之所以智慧，正在于他看到了自己的無(wú)知。但生活中無(wú)知的我們，卻總因?yàn)闊o(wú)知而覺(jué)得自己是最智慧的人。而當(dāng)我們抱著這樣的無(wú)知態(tài)度去理解“容忍”時(shí)，淺薄也就難免了。
“尊重別人的自由”，在我們這里，說(shuō)到底，便是一種“大人不記小人過(guò)”的口氣，無(wú)非是為了展現(xiàn)自己所謂的“寬容”罷了。抱著這種心態(tài)的人或許潛意識(shí)里就覺(jué)得我是對(duì)的，他是錯(cuò)的，但我氣量大，我容得下他的錯(cuò)誤。別人若是值得有這份自由，我便忍一忍；別人若是不配有自由，我也就無(wú)須所謂的“容忍”了。
或許，這正是一種深藏于人內(nèi)心的，因受到“寬容”這一名譽(yù)誘惑而隱蔽了對(duì)控制的欲望的表現(xiàn)。它不能算是真正的容忍，只是為了取得“容忍”的名號(hào)罷了。正如盧梭在闡述科技與藝術(shù)敗壞道德時(shí)曾提到的，這種為了裝點(diǎn)的偽善一旦被識(shí)破更令人厭惡。
而真正的容忍，恐怕在于敢于承認(rèn)自己的無(wú)知，并能夠從心底肯定別人的價(jià)值。
不少自命不凡的哲學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人或所謂的成功人士，都會(huì)認(rèn)為自己的靈魂比普通人更高尚，自我價(jià)值比常人更高。但當(dāng)他們離開(kāi)像面包師這樣的勞動(dòng)民眾幾個(gè)星期后，那些高尚靈魂中，不知有多少都將在饑餓的面前扭曲，變?yōu)榭杀男螤�。只是社�?huì)的普遍想法，就如空氣一般不曾離開(kāi)，而我們也就因此永遠(yuǎn)抱著無(wú)知去“容忍”別人，“容忍”社會(huì)。
人人均如此，社會(huì)也就難免無(wú)知了。
胡適先生沒(méi)少受過(guò)魯迅先生的譏諷，但他卻能真正地容忍。魯迅譏笑“整理國(guó)庫(kù)”，胡適有所認(rèn)同，便在演講中呼吁先進(jìn)研究室先為救國(guó)出力，再來(lái)整理國(guó)庫(kù)。新中國(guó)成立后，自然少不了對(duì)胡適的一通批判，容不下先生的改良，容不下先生的“自由主義”“資本主義”，更容不下先生抗戰(zhàn)時(shí)期出任駐美大使為蔣黨謀事的“劣跡”。改革開(kāi)放以來(lái)，多了許多重編胡適文章的書(shū)，常見(jiàn)一句補(bǔ)充：先生思想雖有些過(guò)時(shí)，但仍有參考研究?jī)r(jià)值�？吹竭@些，我不禁苦笑：我們終究還是停留在淺薄的容忍啊！讀一本書(shū)，時(shí)時(shí)想著它是有誤導(dǎo)的，實(shí)在是“讀書(shū)三忌”之一大忌。
我們從爭(zhēng)取民族自由開(kāi)始，尋了一個(gè)多世紀(jì)的自由，卻仍感到不自由。為什么？或許正是在于控制的欲望沒(méi)有窮盡，不僅控制自己的自由，還要控制別人的自由。不正有網(wǎng)民一邊做著不道德的人肉搜索，一邊大呼著無(wú)言論自由嗎？
可見(jiàn)，只有真正的容忍，才能帶動(dòng)社會(huì)寬容，營(yíng)造討論的氛圍，形成人人有獨(dú)立思考、人人都敢發(fā)言并都能有深刻見(jiàn)解的自由公民社會(huì)，從而改變社會(huì)的無(wú)知，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，帶來(lái)真正的自由。
所以：
容忍是自由之前提；
容忍比自由更重要！
自由議論文4
經(jīng)濟(jì)學(xué)里面講到：人總是偏好于得到稀缺的東西。就像剛戀愛(ài)的情侶總能被一些小小的甜蜜所打動(dòng)，因?yàn)樽杂蓱T了的人們此時(shí)缺少的正是幸福。這個(gè)時(shí)候哪怕是你做了一件能讓它聯(lián)想到幸福的事情都是萬(wàn)分甜蜜的�？墒悄切├戏蚶掀匏频那閭H們當(dāng)他們享受夠了幸福的時(shí)候，當(dāng)幸福隨時(shí)隨地觸手可及的時(shí)候，幸福在他們眼里已經(jīng)賤的如一灘爛泥。而它們往往會(huì)覺(jué)的自己被這一灘爛泥縛了身�？墒怯譄o(wú)法那么輕松的擺脫，它們開(kāi)始了這一邊向往著自由一邊掙扎的苦逼生活。忽然想起了一句話：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)�，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。形象而又逼真的刻畫(huà)人們的這一生活常態(tài)。時(shí)代進(jìn)步了，現(xiàn)在的愛(ài)情已經(jīng)走不到婚姻這一步往往就掉進(jìn)墳?zāi)沽�。多么的可悲可嘆��！
經(jīng)濟(jì)學(xué)里面講到的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)自然的也要作出解釋。不過(guò)在作出解釋之前我首先想說(shuō)的是什么是自由？什么是幸福？顯然這是兩個(gè)個(gè)已經(jīng)超出了常人能夠明白的解釋出來(lái)的概念，我想即使是哲學(xué)家也未必能夠給出明確的定義吧！自不必說(shuō)，我更不知�？墒俏蚁肴绻屢粋�(gè)人說(shuō)出自己覺(jué)的什么樣的生活是幸福的生活，什么樣的生活是只有的生活的話，想必沒(méi)個(gè)人都能夠套套不斷的勾勒吧，我想說(shuō)幸福和自由雖然沒(méi)有定義卻有界限，沒(méi)有人會(huì)把自由等同于幸福，不自由等同于不幸福。自由的生活可以幸福也可以不幸福，不自由的生活可以很幸福也有可能很不幸福。戀愛(ài)中的人總是羨慕單身的自由，但是它會(huì)不會(huì)比單身幸福卻不得而知了。在戀人之間自由與幸福就像是坐標(biāo)系中斜率不定的`一條曲線，當(dāng)幸福一直最大的時(shí)候自由也就總是為零，當(dāng)自由一直最大的時(shí)候幸福也就為零了�？墒沁@中間還存在這一條眾多戀人沒(méi)有心情去尋求的斜率為1的直線，這個(gè)時(shí)候自由與幸福均衡。豈不兩妙！有句話說(shuō)：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明�？墒菓賽�(ài)給了戀人黑色的心情的時(shí)候，有幾個(gè)是用它尋找幸福的呢？
經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我們帶著戀愛(ài)給予我們的黑色心情去尋找幸福，自然很難做到，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)里面假設(shè)的人都是理性人，都是自利的經(jīng)濟(jì)人。這種人可以沒(méi)有感情，為了幸福而尋找幸福�？墒俏覀�，尤其是戀愛(ài)中的我們有幾個(gè)是理性的呢？對(duì)！是感性讓我們陷入了黑夜，理性的理論也就自然無(wú)法解決。感性的我們看待事物往往無(wú)法直觀的區(qū)分黑白對(duì)錯(cuò)。比如說(shuō)當(dāng)對(duì)方總是對(duì)你事無(wú)巨細(xì)，凡事都要你跟它說(shuō)的時(shí)候，你可以覺(jué)的這是在關(guān)心你非常的關(guān)心你，你也可以覺(jué)得他已經(jīng)束縛了你的自由。這都依你是一個(gè)怎樣的感性認(rèn)識(shí)。所以我想說(shuō)的是在感性的戀人之間重要的不是自由有多少，或者是幸福有多少！重要的是你的感性認(rèn)識(shí)讓你怎么去理解對(duì)方的行為。當(dāng)你覺(jué)的對(duì)方的行為讓你幸福極了的時(shí)候你還會(huì)在意自由不自由嘛？當(dāng)你自由的如脫韁的野馬一樣的時(shí)候你有時(shí)間考慮幸福嘛？只有當(dāng)你停下來(lái)的時(shí)候你才會(huì)如初戀一樣渴望幸福吧！
戀愛(ài)中的相處之道千千萬(wàn)，可是沒(méi)有哪一條是前人定下來(lái)專門束縛自由以達(dá)到幸福的目地的吧？如果當(dāng)你因?yàn)檫@些而覺(jué)的破壞了自己的自由與幸福的平衡的時(shí)候，是不是該想一想你對(duì)對(duì)方的感性認(rèn)識(shí)還是不是一如往常那樣的能夠給你到來(lái)美妙的愛(ài)情！戀人得到了幸福的同時(shí)卻失去了一些自由，自由的單身生活又沒(méi)有戀愛(ài)帶來(lái)的幸福，這正是應(yīng)了那句外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人卻想出去吧！
自由議論文5
當(dāng)我隨著四季的風(fēng)雨，跨入了中年的行列時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)生活、對(duì)婚姻、對(duì)朋友有著一種太過(guò)于真實(shí)的看法，過(guò)去的一些夢(mèng)幻般的愿望不再浮現(xiàn)在自己的腦海里。因?yàn)槲乙堰^(guò)了幻想的年紀(jì)，歲月已經(jīng)不允許我再浪漫了，我要接受的就是現(xiàn)實(shí)就是真實(shí)的生活。
為真實(shí)而活，也許不是很容易的事情。因?yàn)榛畹谜鎸?shí)，就必然要經(jīng)歷痛苦的折磨，就必然要承受得起生活與婚姻的考驗(yàn)。在物質(zhì)欲望越來(lái)越濃烈的今天，我們都不可能回避一些新觀點(diǎn)，諸如票子、房子、車子等，更不能遠(yuǎn)離對(duì)這些外在的東西的渴望。因?yàn)檫@些東西正在逐漸改變著我們的生活觀，赤化著我們的愛(ài)情觀，轉(zhuǎn)變著我們的人生觀，甚至?xí)屛覀冏兊糜行╇x奇與不可琢磨。
哲學(xué)家們都喜歡推崇相對(duì)論，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是絕對(duì)的、更不是固定的，都會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生改變；即使有不改變的，那也是因?yàn)槲覀兊囊暳τ袉?wèn)題而已。變，其實(shí)是好事。變可以讓我們把悲哀轉(zhuǎn)化為幸福的動(dòng)力，也可以把快樂(lè)軟化成悲劇的源泉。生活在真實(shí)中的我，每天都在接受著這樣的變。為了家人的健康，我處心積慮地想改變自己，想讓自己能變成掙錢的機(jī)器，能在瞬間完成人生的一個(gè)又一個(gè)愿望，想讓健康與快樂(lè)離我與家人近點(diǎn)。
我活著就是為了能與家人一起快樂(lè)散步，一起開(kāi)心地看朝陽(yáng)升起看夕陽(yáng)西下。我們不留戀朝陽(yáng)的燦爛，更不遺憾夕陽(yáng)的短暫，我們想擁有的就是燦爛的過(guò)程。在我看來(lái)，人生也好，生活也罷，都只是陪伴我們經(jīng)歷快樂(lè)的一個(gè)過(guò)程。沒(méi)有久遠(yuǎn)的愿望，沒(méi)有永恒的悲哀，我等待的就是一種在真實(shí)中擁有的平淡與樸實(shí)的感覺(jué)。
為自由而愛(ài)，這是現(xiàn)在的年輕人別想撫摸的寶貝，只能擺放在博物館中任他們欣賞了。如今的人們追尋愛(ài)情，那真叫一個(gè)難��！我不知道他們對(duì)完美是怎么看的？在他們的心中，完美代表了什么呢？難道就是容貌與財(cái)富兼得嗎？有很多男女，在最初的夢(mèng)想里，總是把愛(ài)情想得如此美妙，總是期待著夢(mèng)中的白馬王子或白雪公主的出現(xiàn)。但王子與公主，在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)的概率究竟有多少呢？我想有很多人將來(lái)也只能與我一樣選擇一種平凡而且還有點(diǎn)枯燥的婚姻生活，因?yàn)槲覀冎皇且黄胀ㄈ�，是�?jīng)不起愛(ài)情的折騰的！
想當(dāng)初我與妻子相愛(ài)的時(shí)候，那就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。我們的相識(shí)源于偶然，我們的愛(ài)情卻得益于相知。開(kāi)始接觸的時(shí)候，我們宛如兩條直線，各自在尋找著交匯點(diǎn)，但緣分與真誠(chéng)讓我們找到了交點(diǎn)，很快兩條直線就變成了一條，并綻放出了美麗的愛(ài)情之花。一切都是如此地自如，一切又是那么地自由。我們不需要為那些外在的東西而煩惱，更不必為情感以外費(fèi)神。愛(ài)就愛(ài)著，我們一路走得是輕松而飄逸。
當(dāng)我們開(kāi)始了婚姻生活的時(shí)候，我才懂得了什么是愛(ài)情。愛(ài)情是感性的產(chǎn)物，是需要婚姻的真實(shí)來(lái)包裝的。沒(méi)有婚姻的愛(ài)情，是虛無(wú)的，是不會(huì)把兩人的真誠(chéng)相融。我們的愛(ài)情是從婚姻開(kāi)始的。先結(jié)婚后戀愛(ài)，在我們當(dāng)初看來(lái)，是如此地自由自在，一切都不需要有太多的顧慮。
愛(ài)得自由，活得真實(shí)，就是我經(jīng)歷的全部。雖然今天我的生活還不完美，但我會(huì)為了兩張美麗的臉而努力，會(huì)為妻子找回失去的健康，會(huì)為女兒鋪就一條通往幸福的康莊大道來(lái)。我相信所有的快樂(lè)會(huì)為我們而等待，一切的緣分都會(huì)為我們做出新的選擇。
牽手心愛(ài)的人一起走，帶上寶貝般的女兒一起漫步于人生，將是我對(duì)未來(lái)最迫切、也是最真實(shí)的想法。面對(duì)黑夜，我從不說(shuō)退縮，因?yàn)槲移诖氖呛谝惯^(guò)后的黎明。美永遠(yuǎn)為我們停留，福愿意為我們守侯。
自由議論文6
《學(xué)自律，得自由》
自由，高尚的名詞，自律，自由的代名詞，自由在自律之外，但若沒(méi)有自由，又何來(lái)自由之說(shuō)？每個(gè)人都在這個(gè)充滿誘惑的世界上砥礪前行，而走到最后的，便是斬破荊棘的自律人士。
在我們當(dāng)今的時(shí)代，自律不僅表現(xiàn)在工作生活，過(guò)程是煎熬的，但我們不得不說(shuō)他是人生路上的墊腳石。
初中時(shí)就曾學(xué)過(guò)《生于憂患，死于安樂(lè)》中的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，想要獲得成功，歷經(jīng)磨難是必然的，正如傅雷所說(shuō)：“人的一生都在高處或低處沉浮，唯有忙碌的人，生活如死水一般”，而沒(méi)有夜以繼日，腳踏實(shí)地地輸入，又何來(lái)光芒萬(wàn)丈，笑傲江湖的輸出？
魯迅年輕時(shí)家中父親得病，所以老師對(duì)他說(shuō)：“你再遲到就不要來(lái)了�！濒斞赴蛋迪露Q心，下次絕不遲到。于是他在桌子上，刻下了“早”字，以此來(lái)激勵(lì)自己，每次早到，魯迅都鼓勵(lì)自己。這樣下來(lái)，日日月月，十七歲時(shí)他畢業(yè)去了日本的醫(yī)療大學(xué)，由此可見(jiàn)，一個(gè)人最大的勝利不就是戰(zhàn)勝自己?jiǎn)幔?/p>
NBA的籃球明星科比曾說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)洛杉磯凌晨四點(diǎn)的太陽(yáng)�！遍_(kāi)始的他并不突顯，他也受到不少隊(duì)員的排擠，因此，他比其他的人更加勤奮，更加努力的去訓(xùn)練，日復(fù)一日，年復(fù)一年的堅(jiān)持凌晨四點(diǎn)就起來(lái)訓(xùn)練，最后他成為繼喬丹之后的最偉大的球星，帶領(lǐng)湖人隊(duì)拿下總冠軍，光榮退役。而科比是天生的籃球天才嗎？當(dāng)然是否定的，若沒(méi)有他的自律，他怎能被人們所了解？
數(shù)字可以很好地證明：1。01的365次方約等于37。8，0。99的365次方約等于0。03，1。02的365次方約等于1377。4，0。98的365次方約等于0。0006。所以每天努力多一點(diǎn)，甩開(kāi)別人已太遠(yuǎn)，積跬步以至千里，積怠慢以至深淵，任何東西都可以被拿走，除了知識(shí)，用知識(shí)武裝你的大腦。
越過(guò)了暗湍的生命的河，鮮血溫過(guò)的荊棘的路，最終我們將在云霄得到自由。
自由之風(fēng)勁吹！
自由議論文7
愛(ài)的最高境界是放過(guò)，是任其自由，在萬(wàn)物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛(ài)的，但是要憐愛(ài)到放任自由。
兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開(kāi)，這是一種喜愛(ài)。就像生長(zhǎng)在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無(wú)微不至，卻忘了他有自己成長(zhǎng)的責(zé)任。
世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說(shuō)對(duì)于孩子靜觀其變，讓孩子獨(dú)立，而不是說(shuō)撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對(duì)于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的媽媽，可見(jiàn)，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動(dòng)證明孩子的獨(dú)立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動(dòng)證明孩子的懦弱無(wú)能。
那我們這時(shí)是否也會(huì)青睞于紅色媽媽呢？
自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長(zhǎng)，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會(huì)令草地?zé)o限受損。
因?yàn)槭郎线�有許多弱者令我們憐愛(ài)，但是當(dāng)你探望他時(shí)還請(qǐng)兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。
鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒(méi)有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過(guò)一次又一次的摔打而重新長(zhǎng)出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時(shí)一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。
生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無(wú)效的且對(duì)其是一種傷害。
請(qǐng)保留一份對(duì)生命的敬畏，因?yàn)闆](méi)有任何比自己奮力拼搏來(lái)的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會(huì)體會(huì)到兩袖清風(fēng)的美妙。
別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬(wàn)物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟愐粯訐碛凶约旱乃廾?/p>
自由議論文8
“人以萬(wàn)物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，人類的物質(zhì)需求得到滿足，隨之而來(lái)的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關(guān)懷似乎成為了人們肯定自我價(jià)值的唯一途徑。
正如馬斯洛需求論第五層所說(shuō)的人類對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的語(yǔ)言和情感來(lái)肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說(shuō)？因?yàn)樽晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來(lái)不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去，只余跌落泥濘的掙扎。
薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺(tái)詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個(gè)體對(duì)自我的否定。精神的不安、徘徊、游離，讓我們?cè)谝栏剿说拿造F中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來(lái)。
肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅(qū)者的孤獨(dú)，也為自我價(jià)值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量�！恫烁丁分幸痪洌骸叭松且豢�，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我�！苯o出了最好的答案�！熬硎孀杂桑兄乖谖摇�，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神層面的終極需求。
人生中也必定經(jīng)歷一個(gè)沒(méi)有人關(guān)懷你，鼓勵(lì)你的時(shí)刻。此刻，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對(duì)自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。不隨波逐流，以自我實(shí)現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價(jià)值所向。
大道三千，似有千萬(wàn)人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨(dú)行。
“每一個(gè)看似孤獨(dú)的時(shí)刻，都是自我存在的時(shí)刻�！毙娜魶](méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說(shuō)自我若沒(méi)有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞�，一切“行止在我”。在平衡他人肯定與自我實(shí)現(xiàn)之時(shí)，始終勿忘個(gè)體本身的存在，以萬(wàn)物為尺度的同時(shí)以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。
自由議論文9
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無(wú)疑是過(guò)分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無(wú)法自保，又何談追求?然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對(duì)自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對(duì)抗，與世俗對(duì)立的自在灑脫的路上。
自由是人類與生俱來(lái)的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵(lì)著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來(lái)不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩(shī)壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫(xiě)就一篇篇?jiǎng)尤说脑?shī)書(shū)，留給人們無(wú)法想象也無(wú)法體量的墨色海洋，他的自由為萬(wàn)千華夏兒女打開(kāi)了心智之門，這自由，追得值得!
自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡(jiǎn)單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。
當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來(lái)，在亂世中我看見(jiàn)了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì)想到些什么呢?是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父?是那無(wú)辜坑殺的20萬(wàn)秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來(lái)越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會(huì)被任何事?tīng)拷O了。 也許有人會(huì)說(shuō)，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨?
如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會(huì)絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對(duì)于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠(chéng)的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請(qǐng)共同為自由舉杯吧，未來(lái)的漫漫長(zhǎng)路，有自由相伴，定能瀟灑走完。 愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。
自由議論文10
我們現(xiàn)在總是在不斷的提倡人人要自由，這沒(méi)錯(cuò)，我們的確要自由，一個(gè)沒(méi)有人身自由的社會(huì)是無(wú)法發(fā)展的，但我們同時(shí)也要明白，一個(gè)沒(méi)有約束、任由放縱的社會(huì)同樣也不會(huì)有發(fā)展。
畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)：“不能約束自己的人，不能稱之為自由的人�！蔽覀冸m然在爭(zhēng)取自由，但是我們同時(shí)也要學(xué)會(huì)約束自己。近幾年也不斷有“高官”落馬，因?yàn)樗麄冊(cè)谝?guī)則之中過(guò)于自由，沒(méi)能夠很好的約束自己，于是膽子變?cè)絹?lái)越大，手也就越伸越長(zhǎng)，終于他們碰到了“法律”這條紅線而落馬。
這種可悲的事實(shí)就是在告訴我們?cè)谝?guī)則之中自由慣了，很有可能就會(huì)忘記約束自己。還有很多類似之人總是打著“自由”的旗號(hào)，做著他們所謂是“自由”的事，其實(shí)他們對(duì)自由的理解，早已經(jīng)到了思想的一種誤區(qū)。
正如咸。默里說(shuō)的那樣：“要自由，就必須生活在一個(gè)法制的土地上�！辈还馐莻�(gè)人，團(tuán)隊(duì)更為重要，可以想象，一個(gè)團(tuán)隊(duì)中如果每個(gè)成員都要求他們的自由，而不受團(tuán)隊(duì)紀(jì)律的約束，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)將會(huì)亂成一鍋粥，人人都為了自己的利益，而忽視團(tuán)隊(duì)紀(jì)律與整體利益，這個(gè)團(tuán)隊(duì)也就沒(méi)有了存在的意義。
自由之人必有自制之力，我們要在能夠約束自己的前提下去找到自由。
自由議論文11
人生于世，人世間最重要的是責(zé)任。為了不辜負(fù)生命的饋贈(zèng)，要愛(ài)惜自己的身體，發(fā)展自己的智能，所說(shuō)的為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平即是如此。人在成長(zhǎng)，而自己來(lái)此世間的使命是什么，自己可能做什么，自己要成為怎樣的人，這些都需要人通過(guò)幾十年不懈的努力才能找到方向和實(shí)現(xiàn)愿望。最重要的事，第一就是要認(rèn)清自己身上的責(zé)任。但我們的學(xué)生卻不知責(zé)任何在，我們仿佛是受操控一般的去上學(xué)，去讀書(shū)，卻不知為何而學(xué)，使得自己最終成為普通的一員，泯然眾人矣，在最終回首時(shí)，許多人都會(huì)悔恨，期望能夠重新活一次。因此，人活一世，最重要的就是認(rèn)識(shí)自己，找到方向，努力的成為自己所期望成為的那樣的人。
人活一世，還要能夠自由。世界很大，學(xué)科很多，行業(yè)不計(jì)其數(shù)，我們應(yīng)該有取舍的自由。最難的是做自己不愿做的事，過(guò)自己不想過(guò)的生活。我們的學(xué)生缺少選擇的自由，只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)和做事，而不勝其煩，結(jié)果讓人無(wú)語(yǔ)，最終成為了精致的利己主義者，反而于人于已有害無(wú)益。因此能夠如同西方的教育，從興趣入手，不斷的深入發(fā)展，則不枉人生一世。
有責(zé)任，有自由，還要自律，做到從心出發(fā)而不受外界庸俗的干擾。許多有成就的人，都能在明確的目標(biāo)下，嚴(yán)格的自律。積數(shù)十年的堅(jiān)持，最終成為某個(gè)領(lǐng)域的頂尖人物，成為他人眼中的傳奇。
認(rèn)識(shí)自己，早立志，立大志，堅(jiān)持方向而不輕易止，如此的人生，應(yīng)該是最圓滿的人生吧。
自由議論文12
誰(shuí)的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只能做最好的自己。是的，人生多羈縻，自由做自己。只有做好自己，生活才是你自己的生活，世界才是你自己的世界，精神才是你自己的精神。模仿等于復(fù)制，只能做別人的影子而已。因?yàn)闊o(wú)論模仿得怎么惟妙惟肖、美輪美奐、細(xì)致入微，充其量也只不過(guò)是一場(chǎng)完美的復(fù)制罷了。
既然誰(shuí)的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，那就做最好的自己。人之為人，就在與能自己做好自己，在于有自己的風(fēng)格、于生活中有自己的個(gè)性，而不是復(fù)制別人、模仿別人。胡適先生曾言“發(fā)展個(gè)人的個(gè)性需要有兩個(gè)條件：第一，須使個(gè)人有自由的意志。第二，須使個(gè)人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任”。我本人是非常贊同胡先生的所言，人之為人，就是要善于思考、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意義呢？《娜拉》戲中寫(xiě)郝?tīng)柮淖畲箦e(cuò)處只在他把娜拉當(dāng)作“玩意兒”看待，既不許她有自由意志，又不許她擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，所以娜拉竟沒(méi)有發(fā)展她自己個(gè)性的機(jī)會(huì)。所以娜拉一旦覺(jué)悟時(shí)，恨極她的丈夫，決意棄家遠(yuǎn)去。也正為這個(gè)原故，易卜生又有一本戲，叫做《海上夫人》，里面寫(xiě)一個(gè)女子哀梨妲少年時(shí)嫁給人家做后母，她丈夫和前妻的兩個(gè)女兒看她年紀(jì)輕，不讓她管家務(wù)，只叫她過(guò)安閑日子。哀梨妲在家覺(jué)得做這種不自由的妻子、不負(fù)責(zé)任的后母，是極沒(méi)趣的事。因此她天天想著有甚么事情可以做，甚至想著到外面跟人去過(guò)那海闊天空的生活。
人生本有很多羈縻，很多人一生大半時(shí)間都在沉湎于追求一些其實(shí)于他自己本無(wú)甚么相干的東西。而人生的腳步正是被這些不相干的“羈縻”所絆�！妒酚�?司馬相如傳?索隱》對(duì)羈縻一詞的解釋是：“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛蚓也”，引申為籠絡(luò)控制。現(xiàn)實(shí)中，在人生路上有很多的“籠絡(luò)控制”誘惑著我們，以至于走著走著，很快就容易丟失了自我�！渡袝�(shū)?大禹謨》說(shuō)：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中�！�，唯有行得公正、坦蕩為人，才不會(huì)被這些“羈縻”所困。我以為人生的羈縻之一就是對(duì)一朝入得仕、錦衣把家還的過(guò)分追求，以至于我們十年寒窗苦讀，只為“著成好文章、售與帝王家”，然后權(quán)色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羈縻之二就是陷入對(duì)追求物質(zhì)享樂(lè)的無(wú)窮欲望�？v有千萬(wàn)廈，只居一間室。這些物質(zhì)的東西多半都是浮云。簡(jiǎn)單而平凡的生活才是我們所選，人生有很多有意義的東西值得我們追求，為什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名樓、香車寶馬、五彩珠寶呢？為什么一定要在不斷攀比中馬不停蹄地?fù)Q房子、換車子、賺票子呢？為什么要不斷地抱怨自己掙的錢沒(méi)有別人多、自己家樓沒(méi)有別人大、家里的液晶電視沒(méi)有墻壁寬、蘋果電腦樣式永遠(yuǎn)趕不上潮流呢？生活中那些平淡無(wú)奇的東西——就像在高原上呼吸、在花園中漫步、在草地里曬太陽(yáng)之對(duì)于人的健康那般意義久遠(yuǎn)。羈縻之三就是被漫天蓋地的信息所累。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴讓我們的人生不自由。不是么？打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，就怎樣自己的生活不由自己做主，一輩子過(guò)去了，馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》里對(duì)過(guò)度依賴信息的現(xiàn)象作了如下精彩的表述：“當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤男畔⒗涣�，信息社�?huì)同樣造就了無(wú)數(shù)“單向度的思想”與標(biāo)準(zhǔn)化的人。確切地說(shuō)，不是“標(biāo)準(zhǔn)化的人”，而是‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’”。人生為何一定要像別人那樣強(qiáng)迫自己做這種‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’，做這個(gè)“單向度的人”呢？
生活是自己選擇的，我選擇的生活本只屬于自己。“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田�！敝苄邱Y吟誦的這首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定將成為電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的經(jīng)典。古往今來(lái)不乏有一些名人豪士熱衷于做這種“他人看不穿”的事情。公元五世紀(jì)初，當(dāng)那些東晉儒生都在為追求名利祿而窮經(jīng)皓首，為博得君王賞而站在朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時(shí)，陶淵明寧愿不為五斗米折腰，滿心歡喜辭了官而建立起屬于自己的“桃花源”，竟成一代山水田園宗師。他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居一》），展示了詩(shī)人的生活是那樣的悠閑自得，淡然超俗。19世紀(jì)的美國(guó)，當(dāng)西部牛仔們正在到處樂(lè)滋滋的進(jìn)行工業(yè)革命而廢寢忘食時(shí)，梭羅帶著一把借來(lái)的斧子，一臉悠閑地走進(jìn)了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國(guó)獨(dú)立日的那天，開(kāi)始搭建他的湖邊小湖。對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這或許只不過(guò)是一場(chǎng)有關(guān)生活的實(shí)驗(yàn)，是一次梭羅自己所選擇的生活。
人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一種思想、一種精神，自由是《肖申克的救贖》監(jiān)獄的上空，是鳥(niǎo)兒的翅膀。自由還是陶淵明筆下的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。 百度百科名片對(duì)“自由”的定義是：“自由，即由自己作主；不受限制和約束。順天道而行之�！蹦铣悋�(guó)徐陵的《玉臺(tái)新詠?古詩(shī)》曰：“吾意久懷忿，汝豈得自由�！� 晉袁宏在《后漢紀(jì)?靈帝紀(jì)中》言：“今方權(quán)宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右�！蔽乙詾槠鋵�(shí)自由就是一種權(quán)利，一種選擇屬于自己生活方式的權(quán)利。當(dāng)我們身居廟堂時(shí)，選擇心懷天下，為我們的人民創(chuàng)造更美好的生活是我們的自由；當(dāng)我們處在廟堂之外時(shí)，選擇獨(dú)善自身，積極生活，愛(ài)社會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)朋友也是我們的自由。自由天生而賦予，禁止別人的肆意辱奪。熊佩云在《自由在高地》關(guān)于自由有著精彩的表述，他說(shuō)“只有自由，才能體現(xiàn)人的創(chuàng)造，才能獲得人的高貴，才能恢復(fù)人的尊嚴(yán)，并且最大可能使社會(huì)趨于平等。進(jìn)一步說(shuō)，自由是一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，而平等則是個(gè)人或社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，其目的仍是捍衛(wèi)自由”。我們追求的自由，正是一種高尚的價(jià)值，一種獨(dú)立人格的精神，因?yàn)橹挥凶约旱淖杂桑拍苡凶鲎约旱淖饑?yán)，讓自己活得更好，讓人民活得更有尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)代賦予了我們的權(quán)利和自由，賦予了我們選擇的生活自由。
人生多羈縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以為，放下“羈縻”，可得自由。佛又曰“諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂”，我以為，多拋棄一些羈縻，可多得一些自由。裴多斐說(shuō)過(guò)“不自由，寧可死”，我以為，不自由，乃可活。好好活著，是對(duì)社會(huì)和家庭負(fù)責(zé)，是對(duì)家人和朋友負(fù)責(zé)。自由在哪里，我以為自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以為自由是那片藍(lán)天、那片草地、那縷陽(yáng)光。
自由議論文13
獨(dú)來(lái)獨(dú)往是獨(dú)立。珍惜生命則是唯一。面對(duì)這個(gè)世界，我們不能夠說(shuō)甚，只能說(shuō)要虛心接受！但是生命的可貴則是最重要的。失去了，將會(huì)是永遠(yuǎn)的失去。人生獎(jiǎng)沒(méi)有所謂的后悔藥。成長(zhǎng)成熟都只是在一瞬間。生命同樣也是。自由式我們的向往，生命則是我們的本錢。如何而選擇都將是靠我們自己！因?yàn)槲覀兪切≈魅恕Ｒ磺邪才�，將�?huì)如此！愿我們一切安好，愿我們的生命將會(huì)有同樣有所謂的價(jià)值！
自由
相信，我們每個(gè)人都息啊NGW骯自有，都向往所謂的自由。但對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，就像是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子。家長(zhǎng)時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)牽掛著我們。的確，家長(zhǎng)擔(dān)心我們的安全，家人的嚴(yán)厲則是對(duì)我們的負(fù)責(zé)！但是我們向往自由，向往大城市。但是我們終究還是自己，自由對(duì)于現(xiàn)在還早。因?yàn)楫吘惯�只是一個(gè)孩子！等自己真正的長(zhǎng)大了，成熟了。那一天，將會(huì)是最自由的！
生命
從小孩的第一聲啼哭，將意味著一個(gè)小生命隨之誕生了。生命是如此的神奇，生命是如此的美妙！生命的精彩將會(huì)使我們的快樂(lè)！但同時(shí)，生命也是非常的脆弱的。因?yàn)�，我們不知道哪一天�?huì)突然的失去。更應(yīng)該去保護(hù)好自己的生命。保護(hù)好自己！因?yàn)樯潜惧X，沒(méi)有了生命就將會(huì)失去一切！為了自己，更為了明天的未來(lái)。保護(hù)好自己，為了你。生命的脆弱，更加意味了，生命的短暫，也許一瞬即逝。流逝的年華早已不在！那就做好自己，為了明天，更為了現(xiàn)在！保護(hù)自己，珍惜眼前所未有的享受！希望一切都將是美好的！
自由和生命之間固然重要，只希望我們每一個(gè)人都能做好輕重緩急。都能做到不能夠失去什么。因?yàn)橛行〇|西，失去了就真的沒(méi)有了！愿明天的我們將會(huì)更加美好！更加的幸福多彩！
自由議論文14
經(jīng)過(guò)擁擠的市場(chǎng)，我看到路邊一些賣花鳥(niǎo)的地方。天很熱，走在路上就像是走在燒著一大鍋沸水的悶熱的廚房。
有人來(lái)了，一個(gè)肥胖的中年男士從空調(diào)間中擠了出來(lái)，來(lái)到直接放在烈日下的鳥(niǎo)籠前，笑容在臉上堆成一團(tuán)：“來(lái)只嗎？”婦人右手撐著一把傘，左手牽著小孩子。鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地叫著，孩子高興地笑著，男士附和著笑著，婦人的眉頭皺著，我看著。婦人發(fā)話了：“就那只最大的吧�！蹦惺柯�(tīng)了后，一把把那只鳥(niǎo)從鳥(niǎo)籠中拽出，鳥(niǎo)兒叫得更響了，孩子笑得更歡了，男人笑得眉頭都皺在一起了。鳥(niǎo)兒被裝進(jìn)了另外一個(gè)小籠子里，婦人拉著小孩子的手，小孩子手里蕩著鳥(niǎo)籠消失在人群中。
一個(gè)乞丐經(jīng)過(guò)，諷刺似的笑著，道：“你不怕遭報(bào)應(yīng)嗎？”男人的笑容轉(zhuǎn)瞬即逝，惡狠狠地瞪了他一眼，道：“想你這樣的蠢貨活該窮一輩子！”然后就費(fèi)力地?cái)D回空調(diào)間。乞丐自由自語(yǔ)：“鳥(niǎo)不叫，就打藥，鳥(niǎo)死了，就扔掉！”漸漸的聲音越來(lái)越大，不知不覺(jué)得唱了起來(lái)，漸行漸遠(yuǎn)，消失在視線里。
我站在原地思考著。
你們難道聽(tīng)不出那是鳥(niǎo)兒凄厲的慘叫嗎？鳥(niǎo)兒在烈日下凄慘的哀嚎在你們聽(tīng)來(lái)是悅耳的音樂(lè)嗎？你們難道不是在變相促進(jìn)這種殘忍的獸行嗎？鳥(niǎo)兒被帶回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的監(jiān)獄里，躲在角落里縮成一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖，逃不開(kāi)了，永遠(yuǎn)逃不開(kāi)了！
最后，鳥(niǎo)兒解脫了，它拒絕食物的同時(shí)也拒絕了這不公平的世界，它的靈魂在空中自由地翱翔！它自由了！
請(qǐng)你們不要再買賣這些自由的靈魂，它們不屬于你，不屬于我，屬于能給它們自由的大自然！
自由！
自由議論文15
人，有夢(mèng)，應(yīng)該去追。
我的夢(mèng)想，是做一名真正的普通人。
也許你們會(huì)覺(jué)得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因?yàn)槲覀儽旧砭褪且幻徽鄄豢鄣钠胀ㄈ�。可是，你錯(cuò)了。人最大的缺點(diǎn)就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！
待你經(jīng)歷半生風(fēng)雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時(shí)候，你才會(huì)驀然長(zhǎng)嘆：“多么想做一名普通人��！”
李煜，一位皇帝。他一聲都糾結(jié)于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩(shī)人”。我們都知道，李煜寫(xiě)的詩(shī)，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩(shī)人，不可謂不矛盾。至死也沒(méi)有選擇出來(lái)，不可謂不悲哀。或許有人說(shuō)他太不知足，可是人不應(yīng)該聽(tīng)從命運(yùn)安排，一切都要記得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢(mèng)想。如果他是一名普通人，那么他會(huì)給后世留下多少膾炙人口的名篇？
你可曾想過(guò)嗎，如果一個(gè)人生下來(lái)就被人安排好了一切，沒(méi)有任何選擇的權(quán)利，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，便做著規(guī)定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？
我，不會(huì)要！
有一首詩(shī)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見(jiàn)自由向來(lái)被人們向往著。
自由有多重要，沒(méi)有被關(guān)在牢籠里的人不知道的！
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