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八年級(jí)名利為題議論文600字
在個(gè)人成長的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的八年級(jí)名利為題議論文600字，希望對(duì)大家有所幫助。
八年級(jí)名利為題議論文600字1
人們?cè)谏钪锌偸菚?huì)遇到接連不斷的挫折，這些挫折會(huì)讓人一蹶不振，也可以讓人重新認(rèn)識(shí)自我，只有真正的正確面對(duì)的人才能夠跨過挫折成就自我。而在其中這個(gè)挫折就包括名利。
名利在我們生活的環(huán)境中一直充當(dāng)著一個(gè)不可取代的重要角色。他讓人們沖破了頭腦都要得取到，這也就造成了社會(huì)中的一些現(xiàn)象：就是有些人為了得到這些名利而故意的做一些所謂善良的事情，來博取人們的注意，引起人們的關(guān)注，從而達(dá)到出名，并有利可圖的目的。這樣那些受幫助的人，即使真的受到了幫助，如果知道了這些，誰會(huì)不寒心呢?這樣會(huì)讓人們失去了對(duì)這個(gè)社會(huì)的信心，轉(zhuǎn)變對(duì)這個(gè)社會(huì)的態(tài)度，只會(huì)讓人覺得寒心，讓人們感覺到世態(tài)炎涼。就如材料中的那位男子，花了近20萬元資助4名學(xué)生竟只是為了得到表揚(yáng)，為人們所知，這種行為是不可取的`。
名利是一個(gè)雙面性的東西，名利可以讓人們獲得一個(gè)讓人稱贊的頭銜，變?yōu)槟泐^頂?shù)墓猸h(huán)，可以讓你與眾不同，變得不普通，為人所知，成為人們茶前飯后談?wù)摰慕裹c(diǎn)，的確很好。但是如果你沒有真正的認(rèn)識(shí)它，那么它也是一個(gè)有害的東西，它會(huì)讓你為了得到它被蒙騙了頭腦，忘記自己的初衷，會(huì)讓你為了得到它而不擇手段。有這樣一個(gè)故事，有一個(gè)小男孩，很羨慕那些名人，覺得他們很幸福，被人們所敬仰，于是動(dòng)了歪主意，竟為了得到這個(gè)名利，讓同學(xué)假扮受傷的人，然后自己看見主動(dòng)地救他，從而達(dá)到出名的目的。但是這畢竟是假的，很快就被人們知道了，人們由原本對(duì)他的贊賞、夸獎(jiǎng)而變成了對(duì)他有異樣的眼光來看待，他是不誠實(shí)的壞孩子。所以我們要正確的對(duì)待名利。
淡化名利觀念，我們并不是非要名利不可，生活中無名無利的人比比皆是，而有的人即使有得到名利的機(jī)會(huì)也會(huì)選擇不要，有的熱心人看到有困難的人會(huì)主動(dòng)幫助，也并不會(huì)張揚(yáng)而是默默走開，我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們這樣淡泊名利的精神。來溫暖我們的社會(huì)，做一個(gè)真正有愛心的關(guān)懷大家的人。
莫讓名利沖昏了頭腦。
八年級(jí)名利為題議論文600字2
人生的價(jià)值，是如馬云等為夢(mèng)想事業(yè)奮斗而有所體現(xiàn)還是摒棄雜念，平淡人生?當(dāng)然，人生的價(jià)值應(yīng)是如禪語所言，人生所求，歸隱人生，終淡泊明志。
小草的種子在冬季藏于土壤只為初春染綠大地;幼蟲不斷吐絲默默忍受蛻變的痛苦只為破繭成蝶;落花無言不拘于泥只為“化作春泥更護(hù)花”。正如那句禪語所言：人生本修行，萬般皆身外，何必苦苦相爭(zhēng)?萬物如此，人生的價(jià)值何嘗不是如此。
三毛，一位不受世俗紛擾的女作家。她遠(yuǎn)離都市，與丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，開創(chuàng)了浪漫散文。“何必那么勞累自己，心里怎么想，就怎么做啊�！笔前�，歸隱如她，淡泊人生。
淡泊人生，無望繁華，使人生價(jià)值崇高致遠(yuǎn)。
林肯曾言，不要讓世俗的喧囂掩蓋靈魂的音樂。面對(duì)青春文學(xué)，小清新文學(xué)的不斷流行，他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的.小說里闡述著一段又一段飽含人生百態(tài)的故事。終于，他的小說被人挖掘。而他，莫言，寧靜中沉潛，蓄勢(shì)待發(fā)。
淡泊人生，寧靜致遠(yuǎn)，使人生價(jià)值在沉潛中體現(xiàn)。
莊子，不愿當(dāng)一國之相，人生逍遙是他的理想，“至人無己，神人無功，圣人無名”是他的追求，“莊公夢(mèng)蝶”是他對(duì)淡泊寧靜生活的體現(xiàn)。道法自然，而他，將道家法則不斷完善。
淡泊人生，化無為而有為，使人生價(jià)值上升到另一境界。是以，諸葛亮所言“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”是為人生百態(tài)求得一份安寧;泰戈?duì)枴吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之精美”是為了在繁華中感悟靜美得真諦;雪小禪所說“簡(jiǎn)潔的生活如禪”是指按照自己的本意生活而獲得心靈上的輕松……“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”，人生的價(jià)值，自是如此。
反之，范進(jìn)一生追求功名利祿卻在得知中舉后得了“瘋病”;商鞅追求榮華富貴擔(dān)任丞相提出變法，最后卻慘遭“車裂”;夸父為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)追到太陽而不斷向前奔跑，最后渴死在路中。因此，“悠然見南山”之情，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單亦是美。
人生，應(yīng)是淡泊明志，寧靜如風(fēng)，無論歸期何處。淡泊人生，應(yīng)如辛棄疾所言：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�
無論世界喧囂，我心寧靜似海。
八年級(jí)名利為題議論文600字3
在人們普遍追求成功的情況下，不少人的思想也趨向功利化，正如加拿大總督米夏埃爾女士在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)，學(xué)生們更多關(guān)注的只是她如何成功當(dāng)上了總管，實(shí)際上，一個(gè)人的成功并不在于他擁有了什么，而在于他為社會(huì)創(chuàng)造了什么。
現(xiàn)在的許多學(xué)生對(duì)成功的理解是十分偏頗的，他們不知從何時(shí)起開始對(duì)名利趨之若鶩，熱衷于升官發(fā)財(cái)。其實(shí)不僅是學(xué)生對(duì)總督的追問，這種現(xiàn)象還表現(xiàn)在聽演講只為得到推薦信，或是希望聽到前輩成功的秘訣。這無疑是一種浮躁的心理造成的。來自名利的誘惑常牽動(dòng)學(xué)生的神經(jīng)，他們渴望成功。然而，當(dāng)獲得了金錢與權(quán)力之后，就真的是成功?
愛因斯坦說過：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義�！背晒Φ娜松囟ㄊ菫樯鐣�(huì)創(chuàng)出價(jià)值的人生，那樣的人生才是有意義的人生。名利或許給人帶來一時(shí)的歡愉，讓人覺得自己活得了成功，然而在多年之后，時(shí)過境遷，當(dāng)滄海變成桑田時(shí)，又會(huì)剩下什么?到了那時(shí)，名利在時(shí)光的'沖刷下早已消失殆盡。但你所創(chuàng)造的價(jià)值，卻不會(huì)隨波而逝，歷史會(huì)記住為社會(huì)創(chuàng)造過價(jià)值的人，同時(shí)比起坐擁財(cái)富、權(quán)力、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的人生帶來的快樂是持久的。
成功，其實(shí)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來無關(guān)名利，清華大學(xué)教授趙家和生前開墾拓荒，籌建多個(gè)學(xué)院，將自己的積蓄捐出助學(xué)，在生活上卻身無長物，他的人生是我們應(yīng)致以敬意的有非凡價(jià)值的人生，在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們需要細(xì)細(xì)地審視自己，同時(shí)還需謹(jǐn)記，只有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生，成功的人生。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅猛，人們都在呼嘯著前進(jìn)，不知不覺中心也學(xué)浮躁了起來，人們掙扎著，想要躋身上流社會(huì)，過上燈紅酒綠，萬人艷羨的生活。這樣的想法確實(shí)有失偏頗的，但想要改變這個(gè)現(xiàn)狀，卻不能只一味批評(píng)，學(xué)校還是需要給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。這樣我們的社會(huì)將會(huì)更加富有創(chuàng)造力和活力。
當(dāng)人們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造著價(jià)值的同時(shí)，人的生命便會(huì)綻放出最美的花朵，這便是成功的真諦。
八年級(jí)名利為題議論文600字4
人格的高度在于心靈的凈化，了卻名利的雜念，人格的高山才能更加巍峨。故鶴不為人類賜予的谷粒所惑，而灑脫于九霄云外自由自在;無心邀功，興至而鳴，清音干云，悅耳動(dòng)聽，以獨(dú)立的人格獲得了人類的欽佩。而雞卻因口體之奉諂媚人類，落得個(gè)任人宰殺的下場(chǎng)。
名利是隱藏于靈魂深處的雜草，總是在黑暗的角落里潛滋暗長。何以清除?唯有高尚的人格，唯有澄澈的心靈。
不為名利所動(dòng)，人才能更加皈依內(nèi)心的淳樸，才更顯得偉岸、遺世獨(dú)立，讓人高山仰止。
陶潛在出仕與入仕中徘徊，但最終還是因“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”而掙脫官場(chǎng)的牢籠“復(fù)得返自然”。對(duì)自由的向往最終不能為官場(chǎng)仕途中的名利所束縛，歸隱田園以一個(gè)落魄清高的文人形象定格在文學(xué)中。當(dāng)我們講起那段不為五斗米折腰的故事，吟朗那句“采菊東籬下，幽然見南山”的曠遠(yuǎn)時(shí)無不充滿敬佩。和鶴一樣陶潛追求的是人生和精神的灑脫，不屈服于名利的誘惑。
不為名利所惑，是一種高尚人格、錚錚鐵骨的表現(xiàn)。戲劇界的驕傲梅蘭芳不僅唱功一流，為人也是一流的`。在人人都恐懼日本人的時(shí)代里，他卻拒絕了日本人豐厚的報(bào)酬，蓄須明志，堅(jiān)決不給日本人唱戲，表明自己哪怕放棄戲劇行業(yè)也不屈從于日本人。他拒絕了利益，點(diǎn)亮了國格，昭示了中華民族不倒的靈魂。
這種不為名利所動(dòng)的人很多，有如民族的脊梁一樣屹立，永垂不朽。但也有人任黑暗籠罩心靈，讓名利的野草瘋狂地生長，如秦檜、和紳等。在歷史的長河里，他們是腐朽的一潭，發(fā)醇著，遺臭萬年，像雞那樣以慘淡告終，為人們所遺棄、詬罵。
清除名利的雜草需要心靈的凈化。有佛語曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃�！钡疵�，寧靜致遠(yuǎn)，保持心靈的安寧，靜如止水，寵辱不驚，看庭前花開花落;得失俱忘，任天上云卷云舒。用人格偉岸的光芒驅(qū)走追名逐利的意念，讓陽光普照彰顯心靈的澄澈，像鶴長嘯九天那樣坦蕩充實(shí)，清音干云，光明磊落。
八年級(jí)名利為題議論文600字5
小時(shí)候，我們就被教導(dǎo)要積極進(jìn)取，力求獲得最高榮譽(yù)。但是，繁華盛世，社會(huì)開始變得混亂，在人人都只追求名利的世界，我們是否發(fā)現(xiàn)自己在一步一步成為名利的傀儡?走出名利的陰影，撥開名利的羈絆，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)一片蔚藍(lán)的天空。
不要被名利蒙蔽了我們的內(nèi)心，17歲女孩周俊正是中國人過于看重金牌的受害者，17歲的女孩一夜間竟被各大新聞媒體言論攻擊，名利真這么重要嗎?和“超級(jí)丹”相比，三進(jìn)決賽卻連獲三屆銀牌的.王皓和背負(fù)著馬來西亞的寄托的李宗偉也值得我們鼓掌，誰說王皓的三面銀牌比金牌遜色?連解說員都忍不住說了：“王皓創(chuàng)造了歷史!”當(dāng)李宗偉再次站在亞軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我們都看到他眼睛紅了，倫敦觀眾把熱烈的掌聲送給這個(gè)真的漢子。他們以自己的精神魅力征服了觀眾，那一刻，沒有名利，只有他們動(dòng)人的風(fēng)采，他們追求的不只是一個(gè)名譽(yù)，而是自己的夢(mèng)想和抱負(fù)。他們之所以能夠得到群眾的掌聲，正因?yàn)樗麄儧]有執(zhí)著于名利，只是為了達(dá)到自己夢(mèng)想的巔峰�？梢娮叱雒年幱�，才能散發(fā)真實(shí)的人格魅力。
走出名利的陰影，往往是智者之道。你看，居里夫人一生視名利于浮云，把貴重的金牌給女兒玩弄，從小就給女兒灌輸了“榮譽(yù)只是玩具，守住它不會(huì)有出息”的思想，于是她創(chuàng)造人生一次又一次的輝煌。相反，愛迪生前期發(fā)明無數(shù)造福于人類的東西，獲得各界好評(píng)，卻在晚年被名利迷住，雖沒被世人唾棄，卻沒有了可喜的發(fā)明。美國作家杰克倫敦被極端的個(gè)人主義帶進(jìn)了一個(gè)矛盾的精神世界，變成拜金主義者，最后，自殺了結(jié)了自己的一生。假如居里夫人過于看重名利，就不會(huì)如此受人敬仰。假如愛迪生沒有玩物喪志，也許他會(huì)攀上更高的巔峰。假如杰克倫敦沒有為名利自暴自棄，也許他的人生便是一部完美的作品�？梢娭钦咧灾�，正是對(duì)名利適可而止罷了。
我們要笑對(duì)名利，善待名利。在這個(gè)用名譽(yù)和財(cái)富衡量的物質(zhì)社會(huì)，我們不能放棄名利，但是我們要走出名利的陰影，不能盲目追求名利，走在名利的前面，不讓名利牽引著自己的人生，自己的人生，自己來主宰。讓名利變成輝煌的夢(mèng)想，而不是泛濫的欲望。
從現(xiàn)在始，走出名利的陰影，未為晚矣。
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