社會(huì)角色與社會(huì)期待作文
在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家收集的社會(huì)角色與社會(huì)期待作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
社會(huì)角色與社會(huì)期待作文1
沒有誰是一座孤島。社會(huì)上的每個(gè)人都被賦予了不同的社會(huì)角色，在學(xué)校作為學(xué)生，在家中身為父母子女，在街道福利院又成為志愿者。我們的角色豐富多樣，暗含不同的期待。我認(rèn)為：社會(huì)期待很大程度上成就了我們個(gè)體，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)懷有自己生命的熱度。
人的本質(zhì)終究是社會(huì)性，我們?cè)诜⻊?wù)他人中成全了自我。在自我社會(huì)角色的設(shè)定中，我們是驅(qū)（趨）光的蛾，找到自己的定位，在不斷接近光芒的同時(shí)，發(fā)掘出自己生命的意義。特蕾莎修女身為志愿者，捧出希望的熱土，救賑接濟(jì)貧民，傳遞真、善、美的種子，亦活出志愿者精神的內(nèi)涵。動(dòng)亂之際，以圣茹斯特為代表的熱月黨人，他們明確自己肩負(fù)開創(chuàng)法蘭西時(shí)代的期待，傳遞了自由、平等和博愛的呼聲，開創(chuàng)了法蘭西共和國(guó)……無數(shù)的人物，無盡的人們，處于不同崗位，因?yàn)榻巧诖分鹜昝�，臻于至善，不僅活出了自己生命的完滿和豐腴，更化身為里程碑為后世景仰，更為自己的角色增添亮色，詮釋“完美”“追求”的意義。
從社會(huì)環(huán)境上說，不斷增長(zhǎng)的人才評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與素質(zhì)考量讓我們發(fā)揮主動(dòng)，踐行美好之事，讓我們不再囿于自己的井，不限于一畝三分田，以宏大的視角和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角謀劃考量，同時(shí)在社會(huì)期待中學(xué)習(xí)更好的，潛移默化中提高自己。
的確，“物盡其用”的道理是對(duì)的，但我們?nèi)f不可止于外界的角色期待。叔本華在《凡夫俗子批判》中如是說：“我們每個(gè)人看似在自我追求，卻在為他人希望而追求�！闭\(chéng)然，“為他人而活”成為桎梏，便無法徹底彰顯價(jià)值，而真正的勇者不困于自己的社會(huì)角色。蘇軾一再被貶，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都放棄了對(duì)他有期待時(shí)，他買來“賤如泥”的豬肉甘之如飴，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，將被排擠被貶謫時(shí)譜寫出生命的詩章，在最艱難時(shí)書寫“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)辭章……從社會(huì)期待上升到自我期待，依自我內(nèi)心的動(dòng)力活出生命的期待，不甘于外界，執(zhí)著于風(fēng)花雪月的夢(mèng)想，活出無與倫比的灑脫。
清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。賽曼先生身為物理學(xué)家，一反人們普遍設(shè)定的“古板”形象，創(chuàng)造出詼諧風(fēng)趣的科學(xué)家形象；巴斯德不甘于理論研究，以實(shí)驗(yàn)揭開新的實(shí)驗(yàn)生物學(xué)的面紗，因?yàn)樽约焊淖冊(cè)O(shè)定，影響其他角色，便又活出了一層生命境界；超級(jí)女聲舞臺(tái)上的李宇春突破人們對(duì)女性形象的框定，用有個(gè)性有辨識(shí)度的形象為自己代言。
羅蘭伯特·羅素在《我為何而活》中說：“我活于社會(huì)又奉獻(xiàn)社會(huì)，因?yàn)樗o了我人成為人的期待，但是，我又能改變傳統(tǒng)，抬頭觀察星星為何會(huì)發(fā)光，渴求于畢達(dá)哥拉斯的力量。”是�。‘�(dāng)社會(huì)角色影響與自我動(dòng)力相結(jié)合，便詮釋了尼采口中“自有其哲學(xué)”的內(nèi)涵。
社會(huì)角色與社會(huì)期待作文2
生活中，每個(gè)人都被賦予了不同的社會(huì)角色，而且不只一個(gè)。在家里，我們可能是父母，是兒女，在工作中，人們的社會(huì)角色更被不同的職業(yè)和職務(wù)細(xì)化。作為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆螺絲釘，扮演好自己所肩負(fù)的角色是不可矢否的責(zé)任，但應(yīng)銘記，我們的使命是盡角色的本分，而不為角色所操控，時(shí)刻記得“我”是一個(gè)人，而不是沒有溫度的標(biāo)簽。
首先，我們應(yīng)該對(duì)自己的社會(huì)角色有正確的認(rèn)識(shí)，明白自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)所在。身為父母，應(yīng)該教育子女，贍養(yǎng)老人，這些就是每個(gè)人身上所被賦予的社會(huì)期待。正是因?yàn)檫@些被人們公認(rèn)的社會(huì)期待，才有了和諧而安定的社會(huì)氛圍，因?yàn)樗_地指導(dǎo)了人與人之間的關(guān)系，維系了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，從而能夠安小家而定大家。滿足這種最基本的社會(huì)期待，扮演好自己在家庭中各自的社會(huì)角色，就是我們每個(gè)人最基本的責(zé)任。故此，我們應(yīng)將正確的、基礎(chǔ)的社會(huì)期待歸為一種義務(wù)，從而塑造自己為關(guān)懷家人，有溫度的公民，只有先從最小的社會(huì)單元開始立身做人，才能在未來思他人所思，助他人所難。
正如正確的社會(huì)期待能對(duì)我們的人生產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，有些期待對(duì)我們來說過高而無法企及，這就會(huì)造成長(zhǎng)期的挫敗感而影響對(duì)生活的動(dòng)力。人們往往對(duì)名校畢業(yè)生的期待濃縮為高薪、高學(xué)歷，盡是無限的風(fēng)光，這個(gè)社會(huì)對(duì)“名校畢業(yè)生”這一角色設(shè)定似乎有一條固化的路線，而有悖于這條路線的人就是大眾眼中的失敗者。其實(shí)不然，社會(huì)期待所反映的是大多數(shù)普通人的想法，所代表的是他人的意愿，而非我們自己的心中所想。追求更好的物質(zhì)生活、創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富是一條人生道路，但絕非唯一。
切勿被自己的社會(huì)角色所綁架，誤將普通的社會(huì)期待視作自己的全部，而忽略了自己真正熱愛的東西。因?yàn)槭紫龋饨鐚?duì)這個(gè)社會(huì)角色真正在承擔(dān)的事務(wù)是存在認(rèn)知偏差和不足的，蕓蕓眾生們會(huì)主觀臆斷地將看到的表象視為全部，將自己理想化的東西放大，夸張化。其次，每個(gè)人都具有自己的個(gè)性，過分在意社會(huì)期待會(huì)讓我們變得單一，失去熱情，失去自我，失去獨(dú)立思考的能力。比爾·蓋茨逆潮流選擇輟學(xué)創(chuàng)業(yè)，成為世界互聯(lián)網(wǎng)的領(lǐng)頭羊，正是他遵從自己對(duì)計(jì)算機(jī)的熱愛勝過了那一紙文憑，超越了他人的期望定式，才有了今日的偉大。
我們應(yīng)當(dāng)做好自己的社會(huì)角色，但不被角色綁架成為木偶。
社會(huì)角色與社會(huì)期待作文3
生而為人，便是一種社會(huì)性的動(dòng)物。因而無論你是誰，只要身處社會(huì)中，必然會(huì)有你的社會(huì)角色。
社會(huì)角色可以由親屬關(guān)系賦予，比如父子兄弟夫妻；可以由職業(yè)賦予，如老師醫(yī)生律師；可以由階層位置賦予，比如領(lǐng)導(dǎo)與下屬，富裕者，中產(chǎn)或是工薪階級(jí)……
而不同角色也必然肩負(fù)著不同的社會(huì)期待。比如儒家思想所概括的為臣要“忠”，為子要“孝”，為兄要“悌”；又如《菊與刀》中近乎苛刻的對(duì)于作為妻子的要求；當(dāng)然也有對(duì)老師春風(fēng)化雨，醫(yī)生妙手回春，法官維護(hù)正義的期望。總之社會(huì)期待是從道德與技能兩方面施加的，而社會(huì)期待的影響會(huì)使一個(gè)人更好的去接近于他的社會(huì)角色，但同時(shí)也應(yīng)避免同質(zhì)化的危害。
社會(huì)期待會(huì)給人帶來社會(huì)角色所應(yīng)具有的責(zé)任感，則相應(yīng)地會(huì)帶來約束力，使得社會(huì)人更為規(guī)范地?fù)碛衅渖鐣?huì)角色所應(yīng)具備的品行。同時(shí)由于這些期待是代代相傳的全人類的通性共性，乃至被寫入了四書五經(jīng)成為了“修身”的金科玉律，期待成為了一個(gè)有目標(biāo)有條條框框的`對(duì)象，使得人們既便于達(dá)成，卻也不免在此過程中陷入了同質(zhì)化的可悲。
正如魯迅先生在《華蓋集續(xù)篇（編）》中所言“中國(guó)人就是一群由頭羊率領(lǐng)，只知走得更齊、更快的羊群”。當(dāng)每個(gè)人的前進(jìn)都是為了更好貼合于自己的社會(huì)角色被賦予的社會(huì)期待，那我們不就變?yōu)榱唆斞腹P下那可悲的羊群了嗎？沒有個(gè)性，或是個(gè)性被期待的壁壘給剪除，而成了格式化的刻板單一產(chǎn)物�？梢娺^分執(zhí)念于社會(huì)期待而丟了自己屬于人的本性，便會(huì)成為可悲的符號(hào)化社會(huì)角色。而個(gè)人單一化的疊加，則會(huì)使得社會(huì)變得固化，因缺乏流動(dòng)而停滯不前。
因而面對(duì)社會(huì)期待的雙刃劍，我們所需要做的便是“求同存異”，“同”為我們所應(yīng)具有的社會(huì)角色的良好品質(zhì)與技能，在自己現(xiàn)有的角色上做到受之無愧，擔(dān)負(fù)得起身上的社會(huì)責(zé)任。但同時(shí)社會(huì)人也不能為了融入社會(huì)而放棄了人的多樣性與個(gè)體差異，要不被角色及期待所禁錮。就如同馬云，他不滿足于成為一個(gè)英語老師的社會(huì)角色，而是明了自己內(nèi)心的方向，向前進(jìn)發(fā)。他沒有被“老師就該在學(xué)校教書”的社會(huì)期待所禁錮，而是“不安分”地去創(chuàng)去干。而當(dāng)他成為了舉足輕重的互聯(lián)網(wǎng)大佬，他也身體力行地去完成其新角色被賦予的期待。可見只有社會(huì)上有那么多敢跳脫也敢擔(dān)當(dāng)期待者，社會(huì)才會(huì)有流動(dòng)與力量，才會(huì)不被期待單一化同質(zhì)化。
敢闖敢擔(dān)當(dāng)，只有不囿于期待，方能推動(dòng)社會(huì)的滾滾向前。
社會(huì)角色與社會(huì)期待作文4
人存在于社會(huì)之中，注定不會(huì)是一座孤島，從而“被賦予”了不同的社會(huì)角色。這樣印上了我們不同的身份標(biāo)簽，被貼在有人們的腦門上：醫(yī)生、學(xué)生、志愿者、男人……這使得社會(huì)期待會(huì)根據(jù)這張標(biāo)簽上的字而對(duì)自己產(chǎn)生影響，但如何應(yīng)對(duì)這種影響，權(quán)力仍在我們手中。
有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，最近因上熱門辯論類綜藝節(jié)目而遭到人們的詬�。骸敖淌诓缓煤米鰧W(xué)問，居然跑來綜藝節(jié)目娛樂大眾？”一位網(wǎng)友如是評(píng)論道。韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也。”身為學(xué)者，社會(huì)期待對(duì)于該社會(huì)角色，必然認(rèn)定為，教授就應(yīng)該寫論文、作報(bào)告、教育大學(xué)生。但是，這樣傳統(tǒng)的期待無異于限制了個(gè)人能力的發(fā)揮，使人壓抑自己的天性與愛好，規(guī)定其必須向“被賦予”的社會(huì)角色的人生道路上發(fā)展。社會(huì)期待猶如一張無形的大網(wǎng)，有時(shí)捆住你我。
如何看待社會(huì)角色所蘊(yùn)含的社會(huì)期待對(duì)自己的影響，我認(rèn)為，是淡化影響本身，而讓期待成為審視自己行為的一種視角。當(dāng)代的青年人，早已不滿足于受限一種社會(huì)角色，從而發(fā)明出“斜杠青年”一詞。白天可以是治病救人的白衣天使，晚上可以是某酒吧的駐唱歌手。他們?cè)趦煞N或更多職業(yè)間來回轉(zhuǎn)化。面對(duì)社會(huì)上人的非議或指責(zé)，他們“我行為素”；而對(duì)人們對(duì)他們的褒揚(yáng)，他們一笑而過。為什么要讓“期待”來定義自己的人生？為什么要讓“角色”來限制自己的表演空間？我們是自己的主人，期待的影響或好或壞，但終究不應(yīng)是我們自己人生道路上的行路守則。
我們青少年和為祖國(guó)的花朵，被賦予了“學(xué)生”“新青年”等社會(huì)角色，社會(huì)寄予了接班人的期待。盡管人生的掌舵手一起是我們自己，但并不意味著，我們執(zhí)“走自己的路，讓別人說去吧”如此叛逆固執(zhí)的態(tài)度行船。因?yàn)�，我們有時(shí)并不能判斷準(zhǔn)確航線和天氣，我們或許會(huì)陷入黑洞般的旋渦無法自持。社會(huì)期待是需要的一種角度、一種目光，來反思省察自我的行為，是否太過偏執(zhí)，是否違反了道德標(biāo)準(zhǔn)，又是否是一場(chǎng)不切實(shí)際的青春期狂妄大夢(mèng)？我們?nèi)孕枰鐣?huì)角色賦予的社會(huì)期待，包容并接納異樣的目光也是一種必要的成長(zhǎng)。
就如村上春樹寫道：“我們注定不是草莓牛奶，在瓶上被打上永恒的標(biāo)簽。”我們是社會(huì)動(dòng)物，被打上各種各樣的社會(huì)角色的標(biāo)簽，但與其撕掉標(biāo)簽做自己，不如讓那個(gè)標(biāo)簽貼在那兒，偶爾閱讀一下上面的文字，用自己賦予的角色演繹出自己人生的這場(chǎng)大戲。
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