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于丹心得》:感悟孔子智慧

時(shí)間:2023-04-25 20:36:13 心得體會(huì) 我要投稿
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于丹心得》:感悟孔子智慧

《論語》--2500多年前的孔子經(jīng)典語錄,今天還能對(duì)我們的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面來解讀《論語》,以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生!缎侣勎鐖(bào)》特從新近推出的《于丹論語心得》一書中選取若干節(jié),以饗讀者。

文/于丹1快樂秘訣我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?鞓返纳,而幸?鞓放c貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師:"貧而無諂,富而無驕,何如?"假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做"貧而樂,富而好禮者也"。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,也不會(huì)因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來,使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。東晉大詩人陶淵明就是其中之一。陶淵明曾經(jīng)當(dāng)過83天的彭澤令,那是一個(gè)很小的官。而一件小事便讓他棄官回家。有人告訴他,上級(jí)派人檢查工作,您應(yīng)當(dāng)"束帶見之"。就如同今天,你要穿正裝,扎上領(lǐng)帶,去見領(lǐng)導(dǎo)。陶淵明說,我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。就是說,他不愿意為了保住這點(diǎn)做官的"工資"而向人低三下四。于是把佩印留下,自己回家了;丶业臅r(shí)候,他把自己的心情寫進(jìn)了《歸去來兮辭》。他說?"既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲。"我的身體已經(jīng)成了心靈的主人,無非是為了吃得好一點(diǎn),住得好一點(diǎn),就不得不向人低三下四、阿諛奉承,我的心靈受了多大委屈!他不愿意過這樣的生活,"悟已往之不諫,知來者猶可追",于是就回歸到自己的田園。安貧樂道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),收入多少、職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么,在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該如何為人呢?又是子貢問了老師一個(gè)非常大的問題,他說:"有一言而可以終身行之者乎?"您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?老師以商量的口氣對(duì)他說:"其恕乎!"如果有這么個(gè)字,那大概就是"恕"字吧。什么叫"恕"呢?老師又加了八個(gè)字,叫做"己所不欲,勿施于人"。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。什么叫"半部《論語》治天下"?有時(shí)學(xué)一個(gè)字兩個(gè)字,就夠用一輩子了。2保持一顆誠敬的心每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。二千五百多年前的《論語》,真能解開現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?孔夫子弟子三千,七十二賢人,這么多學(xué)生,也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說:別人都有兄弟,偏偏我沒有!他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說:"商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?"子夏自稱自己的名字叫"商"。他的話分幾個(gè)層次:既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心,減少過失,對(duì)他人謙恭有禮,卻可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己,普天下的人就會(huì)愛敬你如同手足兄弟。所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,又何愁沒有兄弟呢?盡管這段話不是出自孔子之口,但代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾。不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。一種遺憾,可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f:"如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。"

于丹心得》:感悟孔子智慧

3提倡人格的尊嚴(yán)我們常常會(huì)說,什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的。其實(shí),很多時(shí)候?qū)σ粋(gè)事情的判定,并不能簡單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事,把這件事做到什么程度,會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)?鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,"過"和"不及"都是要盡力避免的。孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。有人問他:"以德報(bào)怨,何如?"孔子的回答是:"以直報(bào)怨,以德報(bào)德。"孔子給出的答案乍聽有點(diǎn)出乎意料,其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸?追蜃釉谶@里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨。如果永遠(yuǎn)以一種惡意、一種怨恨去面對(duì)另外的不道德,那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福,還有子孫的幸福。而以德報(bào)怨同樣不可取。也就是說,你獻(xiàn)出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,這也是一種人生的浪費(fèi)。在兩者之外,還有第三種態(tài)度,就是用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是說,用自己高尚的人格,坦然面對(duì)這一切?追蜃泳褪歉嬖V我們,要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。今天我們都在說避免資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。4為人之道孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過他面前,他一定要站起來;如果他要從這些人面前經(jīng)過,他就小步快走,這表示對(duì)這些人的一種尊敬。對(duì)有官位的人,應(yīng)該表示尊敬;對(duì)身上戴孝的人,他們是遭遇不幸者,也應(yīng)該表示尊敬。對(duì)盲人,用今天的話來說,叫"弱勢(shì)群體",更應(yīng)該表示尊敬。這就是一種禮儀,這就是對(duì)人的一種尊重?追蜃釉谄渌麍龊弦彩沁@么做的!墩撜Z?鄉(xiāng)黨》記載:"鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。""鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階。"鄉(xiāng)親們一起行飲酒禮,儀式結(jié)束后,孔子總是要等扶手杖的老人出門后,自己才走。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式,孔子一定穿著朝服,恭敬地站在東面的臺(tái)階上。這都是一些小禮節(jié)。其實(shí),所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素,它讓我們覺得圣賢未遠(yuǎn)。他依然在把自己感悟到的道理,留給我們,一起分享?鬃拥膶W(xué)生子路曾經(jīng)問他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子?鬃痈嬖V他:"修己以敬。"好好修煉自己,保持著嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。子路一聽,又追問:"如斯而已乎?"這樣就行了嗎?孔子又補(bǔ)充了一點(diǎn)說:"修己以安人。"修煉好自己的前提下,再想法讓別人安樂。子路顯然還不滿足,又追問:"如斯而已乎?"孔子又補(bǔ)充:"修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸。"修煉自己,并讓百姓過上幸福的生活,像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒有做好呢。做到這一點(diǎn),難道還不夠君子嗎?孔子告訴我們的,首先是如何做最好的自己。"修身"是對(duì)家國、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提?鬃雍偷茏恿幾"最好的自己",目的是為了更好地履行對(duì)家國、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。別人曾問子路:你的老師孔子是個(gè)什么樣的人?子路沒有回答。孔子后來對(duì)子路說,你為什么不這樣回答呢:"其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。"當(dāng)我發(fā)憤用功的時(shí)候,我可以忘了吃飯;當(dāng)我快樂歡喜的時(shí)候,我會(huì)忘了憂愁。在這樣一個(gè)行所當(dāng)行、樂所當(dāng)樂的過程中,不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫照,也是中國知識(shí)分子追求理想人格的一個(gè)寫照。5交友之道孔夫子說,人這一輩子,說起來七八十年,好像很長。但是劃分一下,可以分成三個(gè)大的階段:少年、壯年、老年。每個(gè)階段都會(huì)有一些需要特別注意的東西,而要成功越過這三道坎,同樣離不開朋友的幫助?鬃诱f:"少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色?人在少年時(shí)很容易沖動(dòng),要注意不要在情感上出問題。我們經(jīng)?吹,高中生、大學(xué)生因?yàn)楦星閱栴}出事。這時(shí)候,一些好朋友作為旁觀者看得更客觀、清晰,所以好多自己解不開的疙瘩也許會(huì)從朋友那里找到答案。到了中年?鬃诱f,人在這個(gè)階段,"血?dú)夥絼,戒之在?。人到中年,家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,這個(gè)時(shí)候就會(huì)謀求更好更大的空間,這就極易與他人產(chǎn)生矛盾和爭斗,結(jié)果很可能是兩敗俱傷。所以孔子提醒,人在這個(gè)時(shí)期,最重要的就是告誡自己,不要跟別人爭斗。你與其跟他人斗,不如跟自己斗,想辦法提高自己的素質(zhì)。假如一個(gè)更好的職位最終沒有選擇你,你應(yīng)該想一想,是不是自己哪方面還做得不夠好。在這個(gè)時(shí)候,你要結(jié)交那種有平常心的朋友。他會(huì)幫你看開暫時(shí)的得失,超脫利益的糾纏,得到心靈的撫慰,獲得精神的棲息地。那么到晚年應(yīng)該注意些什么呢?孔子說,"血?dú)饧人ィ渲诘?。人老了,心態(tài)容易走向平和。這個(gè)時(shí)候,人要正確對(duì)待你得到的東西。這里面其實(shí)大有深意。人年輕的時(shí)候,都是在用加法生活,但是到一定層次后,要學(xué)著用減法生活。你從社會(huì)上收獲友誼,收獲金錢,收獲情感,此時(shí)你已經(jīng)收獲了很多,就像是一個(gè)新家,逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)。你的心靈如果被所得堆滿,最后就會(huì)累于得。我們經(jīng)?吹,老年朋友在一起,往往是抱怨。抱怨兒女,說我一把

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