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佛教常識:道場行事

時間:2024-10-12 02:35:07 資料大全 我要投稿
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佛教常識:道場行事

  道場是修學(xué)佛道的所在,負有接引信眾學(xué)佛的使命;在此前提之下,僧團必先健全,始能發(fā)揮弘法度眾的功能,

佛教常識:道場行事

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  是以道場日常行事中,除了舉辦法會、慶典,其他如禪七、佛七、朝山、講座,乃至現(xiàn)代的佛學(xué)會考、短期出家、夏令營、講習(xí)會等各種活動,提供信徒聞法共修以外,更有許多重要的寺務(wù)行政,從中可以看出僧團的組織嚴謹,制度健全,十分合乎現(xiàn)代化的管理學(xué)。

  過去叢林在人事方面有所謂 “四十八單”職事,四十八單又分為“序職”、“列職”。序職代表的是道德、學(xué)問、階位,大都是老成持重,長于道德修行者擔任,雖然有名、有職,但無實權(quán),譬如軍隊的上將、上校等;“列職”,代表的是行政能力,是職務(wù),譬如團長、總司令等,握有實權(quán)。

  叢林的“序職”,包括首座、西堂、后堂、堂主、書記、悅眾、知藏、祖侍、燒香、記錄、參頭等;“列職”分別為都監(jiān)、監(jiān)院、副寺、維那、知客、糾察、典座、衣缽、湯藥、莊主、化主、寮元等。大部份僧眾有了序職以后,又領(lǐng)有一份職務(wù),正如軍中所謂的上將總司令、上校營長等,亦即序職、列職兼具。

  此外,也有專于一務(wù)者,如:飯頭、水頭、菜頭、粥頭、門頭、凈頭、園頭、鼓頭、茶頭等,這些行單不需要序職即可擔任。因此,四十八單職事不一定是四十八個人,有時一人兼具序、列職;有時一個職務(wù)有多人負責,例如序職的堂主,多則十幾人,少則七、八位,而書記則有三、五十,乃至百位之多,愈多表示寺院愈大。

  序職代表資格、身分、地位,除非違犯清規(guī),否則如同國家頒授的少將、中將等階位,是終身榮譽,永遠保留,然而職務(wù)(列職)則可隨時因所需而異動,有其一定的任期。

  叢林的任期制度,對于人才的養(yǎng)成與流通有很大的助益,

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佛教常識:道場行事》(http://m.dameics.com)。每年一到“期頭期尾”職務(wù)調(diào)動時,凡任期圓滿者,必須分別向大和尚或客堂請辭,經(jīng)過大和尚邀約全山長老開會安排后,完成“請職圓職”的新任命。而住持和尚也有一定的任期,因此晉山住持、傳法傳賢也是叢林重要的行事與典范。

  住持又稱方丈、堂頭,凡是可以提供“掛單接眾”的道場,才能有住持的稱謂,否則只能稱為當家。住持平日領(lǐng)眾薰修、上堂說法,是一寺之主,但是逢到“出坡普請”時,仍須隨眾作務(wù);乃至進出山門,亦需向客堂“告假銷假”,此舉充份顯示僧團平等與相互尊重的精神。

  僧團強調(diào)和合、清凈,僧眾平日的生活、修行均應(yīng)隨眾作息,遇有特殊情形也必須請假。請假時,如果搭海青、袈裟,即表示要請長假;著海青請假者,是屬暫假。除此又隨各種“香期例假”而有不同的禮儀規(guī)定。

  依據(jù)中國佛教的傳統(tǒng)習(xí)慣,出家者必須受足三壇大戒才符合大乘出家僧格。三壇大戒乃中國佛教特有的授戒儀式,也是道場的重要行事之一。戒期有“進堂出堂”,從進堂到“封堂”,當中有一段緩沖時間,因為大陸幅員遼闊,路途遙遠,必須一段時日趕路,所以先“開堂”,讓大眾陸續(xù)報到,到了一個時期才“封堂”。這一段時間先教授部份簡單的規(guī)矩,等封堂后即不能再隨便進出,這時即開始進行正式課程。

  戒會圓滿下山,稱為“出堂”。進堂有進堂的規(guī)矩,出堂也有一定的告假方式。戒期當中,受過沙彌戒、比丘戒后,均要“巡寮告眾”,巡寮亦即“巡山”,大眾一起到方丈室、客堂、庫房、大寮等各單位巡示告眾,藉此認識環(huán)境及人、事、物。

  巡寮告眾乃佛陀時代立下的制度,后來中國叢林為恪遵佛制,所以也立下巡寮事項。道場行事,不離弘法利生,因此不管為信眾舉辦法會活動,或是健全僧團的規(guī)矩制度,其實都與信眾有密切的關(guān)系,因為“僧住則法住”,唯有僧團健全,而后才能駐錫弘化。

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