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大河流域的亞非古國歷史教案
教學目標
1.公元前2500年印度出現(xiàn)奴隸制小國；雅利安人入侵印度；印度種姓制度；佛教的興起和傳播。
2.引導學生閱讀有關印度的種姓制度和佛教教義的相關材料，培養(yǎng)學生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力。
3.通過對印度的初步了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點。是奴隸主階級對奴隸和其它勞動人民進行統(tǒng)治的社會制度。佛教的教義因為適應了統(tǒng)治階級的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護。
教學建議
教材分析
地位：
亞非文化是古代奴隸制文明的重要標志，它在長期的生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，對整個世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻。
重點：
古代東方文字及影響。古代埃及象形文字是字母文字的基礎，它對世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標志之一。
古代埃及的太陽歷是世界上最早的太陽歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為幾天世界上絕大多數(shù)國家采用的歷法。
難點：
阿拉伯數(shù)字。古代印度人發(fā)明了包括零在內(nèi)的十個數(shù)字符號，還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用的定位記數(shù)十進位法。零的使用使十進位法日臻完善，意義重大。十個數(shù)字符號后來由阿拉伯人傳人歐洲，被歐洲人誤成為阿拉伯數(shù)字。阿拉伯數(shù)字成為世界各國通用的數(shù)字。
教法建議
關于種姓制度：
引導學生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？（引導學生閱讀教材的小字部分）種姓制度的實質(zhì)又是什么？它對后來印度的發(fā)展會產(chǎn)生哪些不利影響？組織學生進行小組討論，不要局限于教材的介紹。針對最后一問，鼓勵學生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點。
關于佛教：
引導學生分析佛教的產(chǎn)生和種姓制度的存在有何關系？如何看待佛教的教義（培養(yǎng)學生辨證看待歷史事件的能力）？請學生介紹他所了解的佛教在世界各地的傳播情況及佛教在當今印度的地位。
教學設計示例
重點和難點
重點：印度的種姓制度和佛教的興起
難點：如何看待佛教的教義
教法設計：講述法；講解法；討論法。
教學過程：
除前面講述的外還有印度河流域的印度，這里同時也是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。
一、 古代印度
1．奴隸制國家的出現(xiàn)和雅利安人的征服
古代印度河上游兩岸土地肥沃。
請問：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似？
非常準確，就是埃及。
大約在公元前2500年左右，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國。但后來來自北方的白種人自稱雅利安人進入印度河和恒河流域。他們征服了當?shù)鼐用�，建立起一些奴隸制小國，到公元前三世紀，恒河下游的摩揭陀國經(jīng)濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。請大家注意第10頁的圖。了解其地理位置。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久．印度又陷入分裂的狀態(tài)。 同學們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？
元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。
2．印度的等級制度同學們請看課本的表格回答古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責或義務如何。印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱瓦爾那，意為膚色，品質(zhì)；第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)．前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農(nóng)牧民．手工業(yè)者．要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆多門的特殊地位。
等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中， 等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產(chǎn)生了佛教。
二、佛教的誕生
同學們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。同學們看課本，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義，想想為什么佛教能廣泛傳播？國王為什么要扶植佛教？到底該如何評價佛教呢？
佛教產(chǎn)生于公元前6世紀。創(chuàng)始人喬達摩·悉達多。出生于今天尼泊爾南部的媲毗尼。是釋迦部落的王子。被稱為釋迦牟尼即釋迦族的隱修者。牟尼意思為修行者。傳說他年輕時有個問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老X死嗎？為了解決這個問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達到了至高無上的境界成?quot;佛就是大徹大悟的人一一般專指釋迦牟尼。中國寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也是尊稱，意思是大無畏的勇士。佛教教義上要是眾生平等、自已修行以求來世，所有這些在當時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。另外，佛教主張人民應忍耐、順從．放棄斗爭、所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的眾生平等的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。
課堂小結(jié)：
古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，在公元前3世紀，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴格的等級制度（種姓制度），體現(xiàn)了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產(chǎn)生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
學生課后活動建議：
印度的種姓制度既是本課的重點也是難點。為加深學生對這段相對枯燥的知識的了解，可組織學生排演有關種姓制度的小話劇。分別扮演四個等級中的人物，通過對話、表情反映出他們等級地位的差別。
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