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《種樹(shù)郭橐駝傳》的教案設(shè)計(jì)

時(shí)間:2023-04-27 20:08:26 其它教案 我要投稿
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《種樹(shù)郭橐駝傳》的教案設(shè)計(jì)

  一、教學(xué)目標(biāo)

《種樹(shù)郭橐駝傳》的教案設(shè)計(jì)

  1、了解寫作背景,理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

  2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。

  3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  1、本文寓意的理解。

  2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。

  三、教學(xué)設(shè)想

  本文為自讀課文,且書下注解也比較詳細(xì),所以學(xué)生自讀為主,教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué),第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞,疏通文意;第二課時(shí),分析課文,理解寓意,體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”,在古文理論上有著相同的見(jiàn)解,但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大,我們剛學(xué)過(guò)他的《師說(shuō)》,還知道他的《諫迎佛骨表》;而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,如我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》,就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題,今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》,看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題,表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。

  二、作者簡(jiǎn)介

  柳宗元(公元773一819年),字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史,也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字,藍(lán)田縣尉。順宗時(shí),和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)。“永貞革新”失敗后,被貶為永州司馬,遷柳州刺史。多年的貶謫生活,使他的身心倍受傷害,四年后病逝于任所。

  柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。 柳宗元的詩(shī),數(shù)量較多的是抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里,我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害!著有《柳河?xùn)|集》四十五卷,《外集》二卷。

  三、初讀課文,要求:

  1、借助書下注釋,疏通文意,劃出不懂的字詞句;

  2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法;

  四、檢查初讀掌握情況:

  1、請(qǐng)一生朗讀課文,師糾正讀音及停頓,評(píng)價(jià)朗讀情況

  2、請(qǐng)一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法,教師作出取舍,分類板書,然后完成下列習(xí)題。

 。1)解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

  病僂(脊背彎曲)名我固當(dāng)(本來(lái))

  橐駝非能使木壽且孳也(滋長(zhǎng),繁殖)其蒔也若子(種植,移植)

  根拳而土易(拳曲,伸展不開(kāi))(更換)搖其本以觀其疏密(樹(shù)干)

  移之官理(治,統(tǒng)治)勖爾植(勉勵(lì))

  字而幼孩(養(yǎng)育)遂而雞豚(成,養(yǎng)大)

  吾小人輟飧饔以勞吏者(晚飯)(早飯)故病且。ǜF困)

 。2)下列句子中加點(diǎn)的詞含義或用法相同的一組是(D)

  A以致其性焉爾(本性)B故吾不害其長(zhǎng)而已(生長(zhǎng))

  凡植木之性(方法)見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令(治理)

  C故吾不害其長(zhǎng)而已(表因果關(guān)系連詞,所以)

  其培欲平,其上欲故(形容詞,舊,這里指舊的土)

  D凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣果者(作為)

  傳其事以為官戒(作為)

 。3)下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是(A)

 、倜夜坍(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③早實(shí)以蕃

  ④其筑欲密⑤非有能碩茂之也

 、薹怯心茉缍并咦ζ谀w以驗(yàn)其生枯

 、喙誓局匀找噪x矣⑨見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令

  A①③④⑦/②/⑤⑥⑨/⑧  B①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧

  C①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧

 。4)說(shuō)明下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法

  1、雖

  雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之(連詞,雖然)

  雖雞狗不得寧焉(《捕蛇者說(shuō)》)(連詞,即使)

  2、因

  因舍其名(連詞,表示承接,于是)

  因以為號(hào)焉(連詞,表示結(jié)果,于是)

  因擊沛公于坐(連詞,引進(jìn)動(dòng)作行為的條件,乘機(jī))

  3、且

  橐駝非能使木壽且孳也(連詞,而且)

  北山愚公者,年且九十(副詞,將近)

  且壯士不死即已,死即舉大名耳(連詞,況且)

  存者且偷生,死者長(zhǎng)已矣(副詞,姑且)

  吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇(連詞,尚且)

  (5)下列句子中劃線詞語(yǔ)古今義完全一致的一項(xiàng)是(D)

 。凉枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”B既然已

  C不抑耗其實(shí)而已D駝業(yè)種樹(shù)

 。湃舨贿^(guò)焉則不及F雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之

 。俏嵝∪溯z飧饔以勞吏者

 。ǎ叮┱页鰶](méi)有通假字的一句(B)

  A既然已,勿動(dòng)勿慮B官命促爾耕

  C早繅而緒D字而幼孩

 。ǎ罚┓g下列句子

 。、若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎:像這樣,(其中的道理)那么和我所從事的(種樹(shù)行當(dāng))難道也有類似嗎?

 。、吾又何能為哉:我又能做(別的)什么呢?

  五、討論仍不懂的字詞句意義,師個(gè)別答疑

  六、集體誦讀全文

  七布置作業(yè):熟讀全文,思考一上課時(shí)老師提出的問(wèn)題(本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題,表達(dá)什么政治觀點(diǎn))

  第二課時(shí)

  一、導(dǎo)入:從題目看,本文是一篇人物傳記。一般人物傳記,主要寫人物的生平事跡和個(gè)性,本文寫郭橐駝的生平事跡和個(gè)性,主要集中在1—3節(jié)。

  二、研讀1—3節(jié)

  1、第一節(jié):看郭橐駝是個(gè)什么樣的人,朗讀

 、佟奥∪环小睂懗隽巳宋锏男蜗筇卣;

 、凇吧跎疲夜坍(dāng)”:指其病為號(hào),不雅,但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng),且這樣自稱,勾勒出人物豁達(dá)性格

 、郾竟(jié)仿史傳體例,介紹人物身世,通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述,生動(dòng)的描寫,一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。

  為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性?

  2、第二節(jié),朗讀

  橐駝以種樹(shù)為業(yè)。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)取迎養(yǎng)。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”:“視駝所種樹(shù)……早實(shí)以蕃”,原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩),又能滿足物質(zhì)需要(種樹(shù)賣果),技術(shù)很全面。由此可見(jiàn),駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。

  駝種樹(shù)水平為什么那么高?

  3、第三節(jié):朗讀

  駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)(轉(zhuǎn)入正題)

 、 郭橐駝種樹(shù)有無(wú)“秘籍”,方法是什么?

 、 如何“順木之天以致其性”:種植時(shí)的要求是什么?種后如何管理?

 、 他植者為什么“莫能如”?他植者如何做的?結(jié)果如何?

  ④ 兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比,這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。

  至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢,寫得不是很詳細(xì),且下段已不談種樹(shù),可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳,而是另有深意。

  三、研讀第4、5節(jié):

  “問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后,提出了怎樣的建議(以子之道,。移之官理,可乎——過(guò)渡):轉(zhuǎn)移話題,由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。

  1、“駝”是如何描述官吏治民的:“旦暮吏來(lái)而呼……擊木而召之!薄榜劇庇质侨绾卧u(píng)價(jià)的:“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍!薄拔嵝∪恕∏业!

  2、“若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎”:“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為,二者有類:“雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”,那么,“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹(shù)一樣,繁政擾民,從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”行列。

  結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解

  3、中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主,兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅,各地官僚為鞏固自己的地位,竟相向朝廷進(jìn)奉,加緊對(duì)下層盤剝,民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述:“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng),叫囂乎東西,隳突乎南北;嘩然而駭者,雖雞狗不得寧焉!

  4、由此可知,作者真正意圖并不在談種樹(shù),而在談“養(yǎng)人”,抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象!伴L(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹(shù)遙相呼應(yīng),互相映襯,強(qiáng)化了對(duì)官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對(duì)不良現(xiàn)象的反面批判中,與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中,作者的正面觀點(diǎn)也就顯而易見(jiàn)了:當(dāng)官治民應(yīng)“順民之性以養(yǎng)民”,所以作者最后感嘆說(shuō)“得養(yǎng)人術(shù)”。

  5、文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖;警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們修養(yǎng)生息,以維持承平之世。

  四、體裁及文章特點(diǎn)

  駝種樹(shù)的事跡已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作,名為傳,實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來(lái)進(jìn)行諷諫,就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。

  五、學(xué)生通讀全文,從駝的話語(yǔ)中體會(huì)“婉約而多諷”的特點(diǎn)。

  六、總結(jié)全文:

  本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘,說(shuō)明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治的擾民、傷民,婉約而多諷,體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一貫風(fēng)格。。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比,繼以植后管理的善與不善作對(duì)比,最后以治民與種樹(shù)相映襯,在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨,闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征,寥寥幾筆,形象而生動(dòng);記述郭橐駝的答話,莊諧雜出,語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主,帶記言中穿插描寫,錯(cuò)落有致,引人入勝

  七、布置作業(yè)(拓展閱讀):

  自學(xué)讀本上柳宗元的《傳》,看柳宗元又反映了什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,就內(nèi)容、寫作特點(diǎn)兩方面寫一篇與本文的比較性文章,200字左右。

  附板書設(shè)計(jì):

  郭橐駝:順木之天以致其性

  他植者:逆木之本性,勤慮害樹(shù)

  現(xiàn)實(shí):官吏繁政擾民

  理想:順民之性以養(yǎng)民

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