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淺談價(jià)值的邊界意識(shí)及其影響因素論文
邊界意識(shí)古已有之，但沒有哪一個(gè)時(shí)期的人們對(duì)價(jià)值邊界的思考和理解會(huì)比當(dāng)今時(shí)代更深刻、更復(fù)雜。在普遍的交往中，人們的技術(shù)聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得到多方面拓展，不同價(jià)值觀都試圖向全球領(lǐng)域延伸。一些人認(rèn)為自己的價(jià)值觀能夠廣布天下，一些人擔(dān)心自己的價(jià)值觀會(huì)在全球化進(jìn)程中湮滅，一些人把當(dāng)今的價(jià)值現(xiàn)狀視為回歸最黑暗時(shí)代，這些看法都觸及價(jià)值的邊界問題。
一、價(jià)值的邊界意識(shí)
價(jià)值邊界不同于地理位置上的邊界，價(jià)值的邊界意識(shí)是主體、客體以及媒介等影響下的理論形態(tài)和結(jié)構(gòu)形式，并顯示出對(duì)價(jià)值形態(tài)的排拒性和自身內(nèi)容的保守性。
(一)邊界意識(shí)的基本含義
邊界意識(shí)承認(rèn)生活世界的相對(duì)分離和斷裂，它把思想的有限性、認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和規(guī)則的自律性看成人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)則。價(jià)值的邊界意識(shí)是指價(jià)值的作用范圍和存在空間具有一定的界域，它不同于地理界線、疆域界線，而是在人的活動(dòng)中造成的意識(shí)差別。在文化全球化進(jìn)程和世界性交往中，不同價(jià)值觀的碰撞交流，使自身的形式和內(nèi)容發(fā)展了變化。但是，全球化不等于一體化，因?yàn)槿蚧仁侨祟愃枷氲娜诤�，也是人類價(jià)值觀的碰撞。全球交往并沒有促進(jìn)價(jià)值的單一化，它不是變成“美國化”或“中國化”，不是“西方化”或“東方化”，也不是“資本主義化”或“社會(huì)主義化”。
(二)價(jià)值濡化中的邊界移動(dòng)
濡化是價(jià)值變遷的一個(gè)程序，是在兩個(gè)或多個(gè)價(jià)值觀的聯(lián)系中發(fā)生的，其中一種價(jià)值觀吸收了另一種價(jià)值觀的形式或內(nèi)容。能否產(chǎn)生濡化現(xiàn)象，取決于其中的共性以及一方內(nèi)容對(duì)另一方的可取之處。如果一種價(jià)值觀在一個(gè)社會(huì)里根深蒂固，并成為人們思維中固定的行為規(guī)范，很少有人對(duì)此有疑問或產(chǎn)生動(dòng)搖，價(jià)值觀的剛性固執(zhí)顯示出保守主義特征并缺少必要的彈性，那么，這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀很難發(fā)生濡化現(xiàn)象，其中的文化分子與別的文化分子很少往來而顯示出孤立主義傾向，形成以自我為中心的價(jià)值慣性。在這種情況下，一旦外來的動(dòng)力造成強(qiáng)制濡化時(shí)，其抗拒態(tài)度必然發(fā)生，當(dāng)外來價(jià)值攻擊原有的價(jià)值觀時(shí)，后者經(jīng)常采取“寧為玉碎，不為瓦全”的態(tài)度捍衛(wèi)自己的價(jià)值。這種性質(zhì)的文化，在受到異質(zhì)文化侵蝕時(shí)，保衛(wèi)核心價(jià)值壁壘的決心和捍衛(wèi)價(jià)值尊嚴(yán)的行為，往往能演繹出很多悲壯的故事。
(三)邊界意識(shí)的傳統(tǒng)解釋和現(xiàn)代注疏
核心價(jià)值的邊界意識(shí)類似于“和而不同”思想，它不是要用一個(gè)觀點(diǎn)涵蓋生命、存在、思想和語言的一切內(nèi)容，而是通過承認(rèn)差異、承認(rèn)多樣、承認(rèn)個(gè)性而達(dá)到思想?yún)f(xié)調(diào);它不是要在價(jià)值上尋找普遍適用的準(zhǔn)則，而是承認(rèn)各個(gè)領(lǐng)域已有的不同準(zhǔn)則，允許各個(gè)領(lǐng)域按照自己的準(zhǔn)則運(yùn)行。但是‘和而不同”的價(jià)值理念并不是縱容無規(guī)則的思想活動(dòng)，而是承認(rèn)各自必須遵循的法則，承認(rèn)每個(gè)領(lǐng)域都是人生活的不同“扇面”和“界域”、“和而不同”與“同而不和”的區(qū)別在于它們的存在結(jié)構(gòu)和價(jià)值秩序，其關(guān)節(jié)點(diǎn)就是對(duì)“邊界意識(shí)”的認(rèn)同。
二、價(jià)值邊界意識(shí)的主要形態(tài)
價(jià)值的邊界意識(shí)有多種形態(tài)。話語中的
邊界意識(shí)是價(jià)值分界的形式或方式，交流中
的邊界意識(shí)是價(jià)值的表達(dá)界限，這兩個(gè)方面
既顯示了主觀意向，又具有客觀規(guī)定性。
(一)話語表達(dá)中的價(jià)值邊界意識(shí)
不同國家的話語權(quán)及其表達(dá)力量是不同的，其背后有經(jīng)濟(jì)、軍事力量的支撐。當(dāng)今社會(huì)，西方大國利用自己的話語權(quán)左右國際事務(wù)，甚至顛倒黑白，任意設(shè)置自己的價(jià)值邊界。那些不甘失語或無語的發(fā)展中國家，試圖以不同的手段獲得更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。對(duì)他們來說，民族是載體‘語言”是徽氧‘思想”是通行證，以民族語言表達(dá)世界意蘊(yùn)，以世界意蘊(yùn)附會(huì)民族特質(zhì)，就成了拓展語言邊界的一種手段。比如:‘亞洲價(jià)值觀”的話語表達(dá)設(shè)定了亞洲一些國家的價(jià)值邊界，認(rèn)為激勵(lì)和秩序是亞洲價(jià)值觀的神奇優(yōu)點(diǎn)。
(二)文化交流中的價(jià)值邊界意識(shí)
一般說來，文化交流幾乎都是按照“勢(shì)差”方向流動(dòng)，包含強(qiáng)勁能量的文化更容易擴(kuò)延自己的邊界，好萊塢大片、可口可樂、麥當(dāng)勞等把美國的價(jià)值觀念、生活方式傳播到世界各地，而非洲叢林中的原始舞蹈、愛斯基摩人的漁獵方式，卻很難在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響力。但是，每一種文化都有一定的張力和彈性，當(dāng)弱勢(shì)文化被壓縮到一定限度時(shí)，總會(huì)激起反彈。而那些無力應(yīng)對(duì)全球化力量的國家或民族，只能聽任強(qiáng)勢(shì)價(jià)值觀的擺布了。一般說來，在內(nèi)容和形式上接近的價(jià)值類型容易超越邊界，走到一起。
(三)邊界意識(shí)中的價(jià)值紛擾
價(jià)值觀對(duì)人的行為方式的引領(lǐng)作用在生活的各個(gè)方面都有體現(xiàn)，由于價(jià)值觀存在差異，在不同層面上的主體行為都會(huì)有邊界意識(shí)。就個(gè)人和社會(huì)而言，價(jià)值觀是一種生活導(dǎo)向，有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的行為觀。只有在全社會(huì)形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同時(shí)，人們的行為才能高度一致并符合社會(huì)制度規(guī)范。當(dāng)價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)問題時(shí)，人們的行為也會(huì)偏離制度認(rèn)同。而當(dāng)價(jià)值觀出現(xiàn)問題時(shí)，思想上的自貶會(huì)使一些人放棄價(jià)值堅(jiān)守。
三、影響核心價(jià)值邊界意識(shí)的因素
(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)價(jià)值邊界意識(shí)的影響
任何國家的經(jīng)濟(jì)狀況都是價(jià)值變遷的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為:‘新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命枚關(guān)的問題，……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。這不僅是經(jīng)濟(jì)邊界的移動(dòng)，也是價(jià)值邊界的移動(dòng)。經(jīng)濟(jì)全球化以及價(jià)值多元化，使民族文化固有的矩陣發(fā)生變化，形成新的序列。當(dāng)今世界，美國文化和價(jià)值輸出是其他國家不能比擬的，歐洲發(fā)達(dá)國家在價(jià)值觀上也處于強(qiáng)勢(shì)地位，他們把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給他國。
(二)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用對(duì)邊界意識(shí)的影響
在現(xiàn)代信息技術(shù)的影響下，文化及其價(jià)值試圖超越地理界限，形成“全球化”態(tài)勢(shì)。肯德基、阿迪達(dá)斯、芭比娃娃等等，都有西方的價(jià)值印痕，而航天技術(shù)、航海技術(shù)、克隆技術(shù)等使價(jià)值的邊界進(jìn)一步延展，也帶來了新的價(jià)值質(zhì)疑。各種社會(huì)信息和價(jià)值觀念通過現(xiàn)代傳媒手段得到迅速傳播，將價(jià)值內(nèi)容豐富化和復(fù)雜化。
(三)文化的沖突和融合對(duì)邊界意識(shí)的影響
文化交流對(duì)價(jià)值邊界影響極大。在文化交流中，人們的時(shí)空觀、價(jià)值觀等都旋轉(zhuǎn)多變，各種互有悖論的原則都在起作用，不同價(jià)值觀以自己的方式維持著邊界，思想和信仰等在“中心”與“邊緣，、‘主流”與“支脈”的位置挪移中改變著彼此的邊界。世界歷史上，中國、埃及、巴比倫、印度等都是世界文明的發(fā)祥地，其價(jià)值邊界是以各自的地域?yàn)橹行南蛲馔蒲拥�。‘早期的文化將變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土。但是，精神將縈繞著灰土�！毖潘关悹査拐J(rèn)為，每種文化都蘊(yùn)含著特定的價(jià)值觀，并以自己的內(nèi)容構(gòu)成價(jià)值邊界。
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