“建構(gòu)知識”意味著什么

公共知識是在人們長期的交往實(shí)踐中所達(dá)成共識的、約定俗成的一些規(guī)定。

許多的所謂“知識競賽”，其實(shí)只是“知道競賽”。所謂“知識”一定要包括個(gè)人理智的洞見。

知識，首先我們可以將其區(qū)分為公共知識和個(gè)體知識。公共知識即在人們長期的交往實(shí)踐中所達(dá)成共識的、約定俗成的一些規(guī)定。比如數(shù)學(xué)中的“十進(jìn)制”，三角形的內(nèi)角和為180度；比如對一個(gè)字的書寫和發(fā)音；比如對一個(gè)物體的命名等等。

公共知識是人們建構(gòu)的產(chǎn)物。這個(gè)命題的意含是：公共知識就像房屋、橋梁、玩具、汽車一樣是建構(gòu)的產(chǎn)物；而不是像金子、石油、煤炭一樣是發(fā)現(xiàn)的結(jié)果�！鞍l(fā)現(xiàn)”意味著，不管你是否發(fā)現(xiàn)，它都“存在”在那里，它具有客觀的獨(dú)立性。而“建構(gòu)”則滲透著人們的主觀意趣，知識的建構(gòu)是基于人們的利益、立場、需要、趣味、眼界、胸襟而實(shí)現(xiàn)的。

“公共知識是建構(gòu)的產(chǎn)物”這一命題的衍生意義就在于：以事實(shí)、概念、命題、公式、定理等等為表征形態(tài)的公共知識，并不是天經(jīng)地義的，它不過是人們按照某一規(guī)則約定俗成的結(jié)果。

公共知識是建構(gòu)的產(chǎn)物，就意味著一切都可以質(zhì)疑，一切都可以修正，如果有必要，一切都可以推倒重來。關(guān)鍵在于投入與產(chǎn)出上是否值得。這樣一來，知識就可以成為解放人的力量，而不是壓抑人的力量�？茖W(xué)革命之所以發(fā)生，就是因?yàn)榕f的知識體系，舊的范式已經(jīng)不能有效地解釋新的問題，舊的體系和范式成為了人類認(rèn)識發(fā)展的禁錮的力量，波普爾說，科學(xué)知識基本上只是猜測性的，這個(gè)猜測的過程是永無止境的，因?yàn)槿祟悓εc外部世界和對人類自身的探索是永無止境的。

在“個(gè)體知識”這一層面上，“知識”有這樣兩個(gè)層面的意含：知道與見識。許多的所謂“知識競賽”，其實(shí)只是“知道競賽”。所謂“知識”一定要包括個(gè)人理智的洞見。比如：《紅樓夢》作者是誰？如果你沒有真正閱讀過《紅樓夢》，沒有研究過曹雪芹何以能寫出《紅樓夢》，沒有研究過作者所生存的時(shí)代、他的家世、他的生活經(jīng)歷、他的個(gè)性風(fēng)格與《紅樓夢》的主題、故事情節(jié)、人物刻畫和語言風(fēng)格之間的關(guān)系，你即使知曉《紅樓夢》的作者是曹雪芹，那也僅僅是“知道”，而不是“知識”。

當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和意義賦予卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說是在解釋現(xiàn)實(shí)，我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也不同。所以他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)精神世界。

建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同的方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。但是，通過學(xué)習(xí)者的合作可以使理解更加豐富和全面。

因此，教學(xué)過程要重視學(xué)生對過程的參與、親歷，要關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景和意義網(wǎng)絡(luò)，要注重情境的創(chuàng)設(shè)。(作者單位：北京師范大學(xué)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)院)

“建構(gòu)知識”意味著什么