從生態(tài)缺失看西方經濟學理論弊端論文
在可持續(xù)發(fā)展成為我們時代主旋律的今天，直面西方經濟思想權威，從生態(tài)學角度全面審視其存在的問題，進而揭示它與生態(tài)環(huán)境災變性后果之間的聯(lián)系，是經濟學研究適應可持續(xù)發(fā)展時代的需求，并成為一門真正意義上的“科學”的重要前提。李繁榮博士等所撰《經濟思想批評史：從生態(tài)學角度的審視》正是站在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，對西方經濟思想進行了深入細致的理論剖析。
西方經濟學思想對于經濟發(fā)展的助推是有目共睹的，然而它也不得不尷尬地面對人類步入加勒特?哈丁所說的“公地悲劇”的事實。而要探尋陷入這一悲劇的經濟學上的原因，就必須從生態(tài)學高度對西方經濟學是否符合可持續(xù)發(fā)展時代的要求進行全面審視。結合我國的情況來看，自上世紀90年代初西方經濟學思想便在我國實踐中發(fā)揮了一定作用，由于一直以來我們對西方經濟學是“不加批判的拿來主義”，這就導致了實踐過程中出現(xiàn)許多嚴重的負面影響，其中最重要的問題就是生態(tài)環(huán)境惡化到了難以忍受、且無法回避的地步。由于其“生態(tài)缺失”的先天不足，使之在人與自然的關系上失去效用甚至產生了相反的效果。就此而言，我們就很難譽美西方經濟學思想科學性，因為即使它對于公共利益表現(xiàn)出一定范圍的關心，這種關心也被局限在了與市場經濟相關的、非生態(tài)友好的范疇之中。很清楚，該書批判西方經濟學“生態(tài)缺失”的意義就在于，指明了西方經濟學已經嚴重滯后且不合時宜的理論實質，只有對此問題作出與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相適應的理論調整，才能使經濟學在調整人與自然的關系上發(fā)揮積極作用。
自聯(lián)合國《21世紀議程》提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略起，它就旨在引領人類社會朝著可持續(xù)發(fā)展的方向轉變。從《經濟思想批評史》對西方經濟學歷史發(fā)展的梳理來看，作者在許多方面都揭示出西方經濟學思想與可持續(xù)發(fā)展的方向背道而馳的本質與缺陷--將經濟與生態(tài)相“隔離”甚至“對立”的理論缺陷。
譬如，該書明確強調，從人與自然的關系定位方面看，西方經濟學家大多是典型的‘‘人類中心主義”論者，他們認為，一切針對自然并滿足人的“自身利益最大化”目標的經濟行為都被視為正當?shù)�，自然界存在的意義就在于它是一個可以被任意索取的“資源庫”和隨意排放的“垃圾場”，這一認識正反映了西方主流經濟學對自然生態(tài)系統(tǒng)內在法則的無視；從理論架構方面看，“經濟理性主義”主導了西方主流經濟學家的.理論方向，然而由于“經濟人”無限膨脹的獲利本性與環(huán)境保護的沖突，這就決定了在環(huán)境保護和利潤增值二者關系的權重方面，“經濟人”永遠只會看重后者，它也是造成人類經濟行為背離可持續(xù)發(fā)展方向的重要原因；從經濟研究的時間維度看，書中認為，西方經濟學是一種無視可持續(xù)發(fā)展的“短視行為”，這使得現(xiàn)實經濟活動中并不會對經濟增長的生態(tài)閾值或環(huán)境影響表現(xiàn)出關心。相類似地，在西方經濟增長理論、人口理論及國際貿易等理論中，亦可看到其對經濟目標的偏激追求而忽視與生態(tài)環(huán)境內在聯(lián)系的諸多問題。其結果必然是，在西方主流經濟學的強力驅動下，人類社會經濟發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)的脫離，它使得人類正日益陷入全球性的生態(tài)危機之中。
我們今天所處的時代，需要與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略宗旨相匹配的經濟學理論。顯然，《經濟思想批評史》的另一個用心著墨之處，就在于從生態(tài)維度對馬克思主義經濟學的重新認知，它既挖掘了馬克思主義經濟學所蘊含的生態(tài)思想及其與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時代精神的一致性，又糾正了西方經濟學思想“生態(tài)缺失”的理論弊病，進而揭示出馬克思主義經濟學與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略宗旨相匹配的理論本質。
作者提出：與西方經濟學有著本質的不同，馬克思主義經濟學把自然界看作是與人類有機聯(lián)系著的“無機的身體”，正旨在建立一種符合生態(tài)系統(tǒng)內在法則的“物質變換”關系，可見馬克思對經濟問題的分析從來沒有像西方經濟學家那樣把自然生態(tài)系統(tǒng)“剝離”出去，而是相反，在人與自然的和諧共存中加以研究的；在時間維度上，馬克思同樣運用了歷史的和邏輯的方法，把人類經濟史置于生態(tài)系統(tǒng)法則基礎上加以探討，這本身就是一種與可持續(xù)發(fā)展密切相關的、涉及代際資源優(yōu)化配置的生態(tài)學思想內涵。作者進而指出：馬克思還在系統(tǒng)分析了資本主義制度對自然界和社會造成的“異化”問題，并揭露了資本主義生產方式及其所奉行的市場經濟原則，是導致“異化自然”抑或庇古理論意義上“外部不經濟”的真正原因。值得一提的還有，馬克思還論及科技進步對于經濟、社會與生態(tài)之間的“協(xié)同力”問題，其實質就是強調經濟發(fā)展與社會、自然之間關系的協(xié)調意義及作用，從而避免了西方經濟學出于對經濟利益的片面追求而導致的經濟發(fā)展與社會和生態(tài)的嚴重失衡，顯然，這就充分體現(xiàn)了與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相關聯(lián)的綜合性認識與研究思想等等。
總之，《經濟思想批評史》對于西方經濟學“生態(tài)缺失”的理論弊病的深刻揭示，以及從生態(tài)的維度對馬克思主義經濟思想的重新認知，既是作者創(chuàng)新性研究的致力所在，也使每一位關心我們共同的未來的研究者們，在實現(xiàn)經濟理論的突破與創(chuàng)新時都不能忽視該書所具有的重大理論價值。
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