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論中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及地位
中學(xué)歷史教學(xué)的任務(wù)之一，是歷史知識(shí)的教學(xué)，就是常說(shuō)的要向?qū)W生傳授歷史的基本知識(shí)。這一任務(wù)的必要性和重要性是眾所周知的，“知識(shí)是教學(xué)內(nèi)容中最重要的最根本的因素�！瓫](méi)有歷史知識(shí)，歷史作為研究人類往事的一門(mén)科學(xué)，就不能實(shí)現(xiàn)其職能�！雹偃欢�，對(duì)這一任務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解，仍有一些問(wèn)題值得探討。本文擬從歷史教育學(xué)的角度，談?wù)勚袑W(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)和特點(diǎn)及其在教學(xué)中的地位問(wèn)題。
一、中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及特點(diǎn)
什么是歷史知識(shí)？這似乎是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，有時(shí)難免被忽略或誤解。比如，常有人以為歷史知識(shí)就是指歷史本身所發(fā)生的事，從而把歷史原本與歷史知識(shí)混為一談。從認(rèn)識(shí)論的角度上去考察，歷史原本與歷史知識(shí)的關(guān)系，是客觀實(shí)在與主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系。所謂歷史知識(shí)，實(shí)際上是人們對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)。正是歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)，決定了歷史知識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)。因此，人們?cè)谡撌鰵v史知識(shí)時(shí)，實(shí)際上是在論述對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)；歷史教師傳授歷史知識(shí)，實(shí)際上是在傳授對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)；學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是在學(xué)習(xí)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。
首先，我們來(lái)看看“歷史”這一概念。無(wú)論在中文還是在西文中，“歷史”這一概念至少含有這樣兩層意思：一是指過(guò)去所發(fā)生的事情，二是指對(duì)過(guò)去所發(fā)生事情的了解及認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們?cè)谟谩皻v史”這個(gè)詞時(shí)，常常是從比較泛指的意義上使用的，也就是把“歷史”的這兩種含義混用，比如大學(xué)的“歷史系”，并不是指“過(guò)去”的系，而是指對(duì)過(guò)去進(jìn)行研究的“歷史學(xué)”的系�！皻v史”這一概念的兩種含義，后一種是更為主要的，這是因?yàn)檫^(guò)去所發(fā)生的事情只有被人們了解和認(rèn)識(shí)才有意義。馬克思認(rèn)為：“正像一切自然物必須產(chǎn)生一樣，人也有自己的產(chǎn)生活動(dòng)即歷史，但歷史是在人的意識(shí)中反映出來(lái)的，因而它作為產(chǎn)生活動(dòng)是一種有意識(shí)地?fù)P棄自身的產(chǎn)生活動(dòng)�！雹趶倪@一意義上來(lái)講，所謂“歷史”，是過(guò)去的客觀存在在人的意識(shí)上的反映，是對(duì)過(guò)去的主觀認(rèn)識(shí)。
我們?cè)賮?lái)看看什么是知識(shí)。對(duì)“知識(shí)”的定義，比對(duì)“歷史”的定義要更為單一。著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“知識(shí)是由主體與環(huán)境或思維與客體相互交換而導(dǎo)致的知覺(jué)建構(gòu)，知識(shí)不是客體的副本，也不是由主體決定的先驗(yàn)意識(shí)�！雹畚覈�(guó)學(xué)者對(duì)知識(shí)的界定亦是如此，比較權(quán)威的解釋是：“所謂知識(shí)，就它所反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。”④這就是說(shuō)，知識(shí)源于客觀存在，是反映客觀存在的，但知識(shí)具有一定的主觀性，而不是客觀存在在人腦中的簡(jiǎn)單重復(fù)。所以說(shuō)，知識(shí)是人們的意識(shí)對(duì)客觀存在的主觀認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)在，我們可以概括地說(shuō)，所謂“歷史知識(shí)”，是人的主觀意識(shí)對(duì)人類過(guò)去的客觀存在（即歷史的發(fā)展過(guò)程）的反映。它以人類的過(guò)去為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)這一特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)有客觀的歷史知識(shí)，實(shí)際上是指客觀地對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程所進(jìn)行認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而不是說(shuō)歷史知識(shí)本身是不以人們意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。歷史知識(shí)的這種性質(zhì)，正是作為人文社會(huì)科學(xué)的歷史學(xué)的性質(zhì)所決定的。馬克思主義的歷史科學(xué)，是以科學(xué)的唯物史觀作為理論指導(dǎo)來(lái)研究人類社會(huì)歷史的，是史與論的科學(xué)統(tǒng)一，這也決定了我們所說(shuō)的
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