- 相關(guān)推薦
莎士比亞歷史劇中的人文主義精神論文
摘要：莎士比亞在歷史劇《亨利八世》中，成功塑造了主人公形象。作者基于新教立場(chǎng)進(jìn)行題材取舍，寫(xiě)亨利八世的前兩次婚姻與他在政治上是如何用人，以及最后他識(shí)別賢愚的智慧和方法。該劇也表明了莎士比亞人文主義背后的基督教歷史觀(guān)和他基督教精神產(chǎn)生的原因、體現(xiàn)內(nèi)容與形式，表明作者擁戴女王，對(duì)君王的衷心和對(duì)當(dāng)時(shí)制度改革支持的政治立場(chǎng)。該劇雖非莎翁典型的歷史劇。但具有獨(dú)特的地位、價(jià)值和特色，基本實(shí)現(xiàn)了作者的創(chuàng)作初衷。
關(guān)鍵詞：亨利八世；改革；擁戴；基督教；歷史觀(guān)
1 基于基督教立場(chǎng)的題材取舍
1.1 歷史上的亨利八世
當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)逐漸從一個(gè)歐洲偏遠(yuǎn)蠻荒的小國(guó)發(fā)展成為了一個(gè)有影響力的大國(guó)，亨利七世在位時(shí)，執(zhí)行睦鄰友好政策，將兩個(gè)女兒分別嫁給蘇格蘭和法國(guó)的王儲(chǔ)。為自己的長(zhǎng)子亞瑟迎娶了西班牙公主阿拉貢的凱瑟琳(費(fèi)迪南德二世和伊莎貝拉一世之女)為妻。1508年亞瑟因病去世，當(dāng)時(shí)西班牙和法國(guó)不和，亨利七世為了維持中立不得罪西班牙王室，力圖挽留長(zhǎng)媳凱瑟琳，想將她嫁給次子——亞瑟的弟弟亨利，但是沒(méi)想到日后卻引來(lái)亨利八世第一次婚姻的失敗，從中并發(fā)了宗教改革問(wèn)題。
1.2 莎士比亞作品中的亨利八世
莎士比亞如此寫(xiě)作應(yīng)該是贊揚(yáng)和支持這種做法的，他塑造的亨利八世形象雖然不是最典型的，沒(méi)有前期創(chuàng)作的歷史劇中的樂(lè)觀(guān)明朗歡快，也沒(méi)有中期的陰郁，而是帶有對(duì)生活上一定的美麗幻想和期待和解、和平的思想。莎士比亞寫(xiě)到亨利八世成功的解脫了教會(huì)的桎梏，但是并不是脫韁的野馬，反而是更好的控制了當(dāng)時(shí)的帝國(guó)，為日后的國(guó)家人民帶來(lái)福音。而莎士比亞創(chuàng)作歷史劇，描寫(xiě)君王時(shí)正是帶著這樣一種希望與美好的理想來(lái)詮釋自己的作品。
歷史上的亨利八世其實(shí)是聰明過(guò)人、勤奮好學(xué)，但性情乖戾、狡詐多疑的。但莎士比亞在創(chuàng)作中并未完全把所有性格都表現(xiàn)出來(lái)，比如不能不說(shuō)到其實(shí)是由之前的第一次婚姻為其導(dǎo)火索，從而引發(fā)了一系列的問(wèn)題。最后引發(fā)成宗教法案問(wèn)題。而莎士比亞沒(méi)有寫(xiě)亨利八世太多負(fù)面的東西，他從歷史史實(shí)中拿捏有當(dāng)，進(jìn)行了取舍，塑造了筆下機(jī)靈聰明，大膽采用意見(jiàn)，擅于用人的亨利八世人物形象，而且讓讀者從另一角度很容易接受亨利這樣的抉擇。但是歷史上亨利八世的政策和結(jié)果常常有類(lèi)似的反諷意味；他鼓勵(lì)人文主義研究，但也處死了幾位杰出的英國(guó)人文學(xué)家；他一心想確保王室延續(xù)，但卻只留下了一個(gè)年輕的兒子(繼位后不到16歲就去世了)和兩個(gè)宗教信仰對(duì)立的女兒(都沒(méi)有子嗣)；國(guó)家的權(quán)力擴(kuò)大了，然而中產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治的參與度(在亨利死后)也加強(qiáng)了；亨利成功的參與了歐洲大陸上的政治外交，然而卻為此耗盡了國(guó)庫(kù)，給以后繼位的英國(guó)君主帶來(lái)了麻煩。
其中在文學(xué)角度中，《亨利八世》和莎士比亞的其他英國(guó)歷史劇有兩點(diǎn)重要差異。首先，在寫(xiě)以前的幾個(gè)英國(guó)君王時(shí)，雖不都是從登基開(kāi)始，但都寫(xiě)到統(tǒng)治結(jié)束為止；唯獨(dú)對(duì)亨利八世他只寫(xiě)了他在位時(shí)期的一個(gè)片段。當(dāng)然，那也是英國(guó)歷史上最關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)期——英國(guó)的宗教改革(Re-formation)發(fā)生于此時(shí)。其次，在1618年創(chuàng)作《亨利八世》這部歷史劇時(shí)，莎士比亞已看到人文主義的理想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便從寫(xiě)悲劇轉(zhuǎn)而為寫(xiě)傳奇劇，從揭露批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗轉(zhuǎn)向?qū)憠?mèng)幻世界。因此，這一時(shí)期稱(chēng)為莎士比亞的傳奇劇時(shí)期。這時(shí)期，他的作品往往通過(guò)神話(huà)式的幻想，借助超自然的力量來(lái)解決理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾；作品貫穿著寬恕、和解的精神，沒(méi)有前期的歡樂(lè)，也沒(méi)有中期的陰郁，而是充滿(mǎn)美麗的生活幻想，浪漫情調(diào)濃郁。而日后的統(tǒng)治者伊麗莎白一世女王也被莎士比亞深深?lèi)?ài)戴，寫(xiě)這部劇作更是明確了他對(duì)女王的衷心和敬佩。
2 人文主義背后的基督教歷史觀(guān)
莎士比亞的歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治思想：主張改革，抑制貴族和教會(huì)勢(shì)力，反對(duì)社會(huì)動(dòng)亂和封建內(nèi)戰(zhàn)，主張重用有才能的新貴，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人野心和對(duì)權(quán)力的貪欲。主張開(kāi)明君主統(tǒng)治，對(duì)內(nèi)能使國(guó)家富強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外則能戰(zhàn)勝敵國(guó)，維護(hù)民族與國(guó)家的獨(dú)立。莎士比亞在創(chuàng)作《亨利八世》時(shí)，并沒(méi)有批評(píng)亨利八世對(duì)凱瑟琳王后的拋棄，而是美化了亨利八世與第二個(gè)王后安妮·博林的婚姻，為后來(lái)歌頌伊麗莎白女王做了鋪墊。從中可以了解到莎士比亞在創(chuàng)作歷史劇時(shí)所體現(xiàn)出的積極的基督教歷史觀(guān)。
莎士比亞戲劇中具有基督教意識(shí)的歷史觀(guān)，其人文主義思想中也具有基督教文化內(nèi)涵的根源。
2.1 基督教精神產(chǎn)生的外在和內(nèi)在因素
莎士比亞創(chuàng)作的語(yǔ)境與基督教文化緊密相連，在莎士比亞時(shí)代，以知識(shí)與理性為特征的人文主義運(yùn)動(dòng)和以信仰與救贖為特征的宗教改革運(yùn)動(dòng)同在。在《亨利八世》劇作中，一方面是人性的解放與自我意識(shí)的覺(jué)醒，而另一方面，基督教的自然觀(guān)、歷史觀(guān)與倫理道德觀(guān)等在很大程度上仍然左右著人們的生活，影響著人們的思想。例如亨利八世的性格在劇作中并沒(méi)有十分突出和明顯，在政治決策上也是大多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，體現(xiàn)了知識(shí)和理性的一面；而描寫(xiě)到亨利八世為了自己的婚姻，而反對(duì)當(dāng)時(shí)的宗教制度則對(duì)應(yīng)了基督教精神中的信仰與救贖這兩個(gè)特征。在英國(guó)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是以宗教改革的形式出現(xiàn)的，更與基督教文化有一種割舍不斷的聯(lián)系。在作為英國(guó)人文主義思想審美觀(guān)的莎士比亞戲劇中，具有基督教意識(shí)就不是什么奇怪的事情了。
2.2 基督教精神在形式上的體現(xiàn)
文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文化有不同的呈現(xiàn)形態(tài)，有意大利人文主義、基督教人文主義、蒙田式懷疑論人文主義等。但無(wú)論何種呈現(xiàn)形態(tài)的人文主義，都與基督教文化有著剪不斷理還亂的關(guān)系。相比其他呈現(xiàn)形態(tài)的人文主義，其深刻與偉大主要體現(xiàn)在對(duì)人的理解上，而不是在與傳統(tǒng)文化的決絕上。莎士比亞繼承和發(fā)展了基督教文化中的超越性，來(lái)遏止因人的解放而帶來(lái)的自我膨脹與人欲泛濫。在劇作中，通過(guò)描寫(xiě)亨利八世厭倦自己的婚姻過(guò)渡到宗教改革與自立門(mén)戶(hù)，這些一系列的形式都體現(xiàn)了相信、盼望、愛(ài)神、愛(ài)神的基督教精神。由于上述原因，莎士比亞戲劇中具有基督教意識(shí)，基督教文化構(gòu)成了莎士比亞人文主義的一個(gè)重要向度，在藝術(shù)形式上也繼承了基督教的經(jīng)典。
2.3 基督教精神在內(nèi)容上的體現(xiàn)
在生存方式的選擇上，莎士比亞戲劇明顯體現(xiàn)出對(duì)基督教文化的眷戀，具體呈現(xiàn)為對(duì)人文主義理想的虛幻性憧憬，濃厚的原罪感、受難意識(shí)、懺悔意識(shí)，以及對(duì)超驗(yàn)意義層面上的寬恕、仁慈、博愛(ài)等人道主義精神的推崇，對(duì)以神創(chuàng)論為基礎(chǔ)的君權(quán)神授觀(guān)念的強(qiáng)調(diào)等。如亨利為了自己失望的婚姻而要反對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬教廷，他希望自己可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以在劇作中的一幕描寫(xiě)體現(xiàn)了作者人文主義理想的憧憬，但是同時(shí)也有拋棄糟糠之妻的原罪感；在對(duì)人的存在意義的理解上，莎士比亞悲劇表明，人的存在正是在對(duì)悲劇性處境的抗拒中走向?qū)π味辖K極意義的呼喚，使人的有限性得以超越與提升。信仰是一種相信，但卻不是一般的相信，而是“特別”的相信。這個(gè)“特別”就在于：不僅該相信是當(dāng)事人努力建立起來(lái)的，而且還被當(dāng)事人當(dāng)作在世的基本依憑。我認(rèn)為莎士比亞筆下性格并不十分鮮明的亨利八世他也是有信仰的，他雖然很多事情都是采取臣子的意見(jiàn)，好像沒(méi)有什么主張，但是他知道誰(shuí)的該聽(tīng)，誰(shuí)的不可以采納，直到他處決自己的第一任紅衣主教和發(fā)起宗教改革運(yùn)動(dòng)。
2.4 蘊(yùn)含在莎士比亞歷史觀(guān)中的基督教意識(shí)
體現(xiàn)在莎士比亞歷史劇在思想內(nèi)涵上汲取了基督教文化的精華。莎士比亞戲劇精湛完美的文學(xué)性和藝術(shù)性，是莎士比亞創(chuàng)造性的產(chǎn)物。但與繼承基督教文化藝術(shù)的精髓也是分不開(kāi)的。
莎士比亞戲劇與基督教一樣，都關(guān)注人的終極存在意義。從莎士比亞中后期作品《亨利八世》中我們可以看到，盡管他仍然揭示人性中的罪惡，仍然建構(gòu)現(xiàn)世中的道德圖景，但其重心卻是思考人的終極存在意義，即“生存還是毀滅，哪一種更高貴”的問(wèn)題。
3 《亨利八世》在莎翁歷史劇中的地位
3.1 非典型的歷史劇，但具有獨(dú)特的地位、價(jià)值和特色
莎士比亞創(chuàng)作《亨利八世》顯示了他非同凡響的藝術(shù)天才和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。亨利八世是一個(gè)復(fù)雜的人物，莎士比亞選取了亨利八世與第一個(gè)王后凱瑟琳離婚前后到與安妮·波琳結(jié)婚、伊麗莎白誕生這幾年的史實(shí)為線(xiàn)索，著重描寫(xiě)了亨利八世處理各種問(wèn)題的政策，即擺脫羅馬教廷，打擊舊貴族，重用有才能的人，同時(shí)也毫不容情地打擊那些貪贓枉法的有功之臣，加強(qiáng)王權(quán)同議會(huì)的關(guān)系。這一切都是為了鞏固王權(quán)。莎士比亞通過(guò)對(duì)伊麗莎白誕生的描寫(xiě)表明了他對(duì)伊麗莎白盛世的深深懷念，同時(shí)也借助于這種回憶希望英國(guó)的新王詹姆斯一世也能象伊麗莎白一世那樣為國(guó)家?guī)?lái)和平、安定，為人民帶來(lái)富裕和幸福，盡管這是莎士比亞的政治幻想，但從中我們不是可以感受到莎士比亞在退出英國(guó)舞臺(tái)之前，最后一次為時(shí)代而呼喊嗎?這部劇本顯示了一位偉大藝術(shù)家的氣質(zhì)。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代戲劇史表明這樣的歷史劇除莎士比亞是沒(méi)有人能夠創(chuàng)作出來(lái)的�！逗嗬耸馈窞樯勘葋喴簧鷦�(chuàng)作的“落日余暉”。
3.2 莎士比亞的“亨利八世”
劇作中只花少量筆數(shù)來(lái)描寫(xiě)亨利八世的生平，雖然只描寫(xiě)了他全部生涯中的一個(gè)片段，但是卻一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單。不是作者無(wú)話(huà)可說(shuō)，而是簡(jiǎn)單又經(jīng)典，扼要的表達(dá)了所有的思想。正逢那年發(fā)生改革，可喜可賀，經(jīng)常改革更新完善其實(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家是有益的，偉大的劇作家莎士比亞又怎么會(huì)不知道，他應(yīng)該也是很支持很贊同的，一個(gè)要求離婚的請(qǐng)求片段，一個(gè)不肯放棄自己想法的男人，一個(gè)與陳規(guī)權(quán)利對(duì)抗到底的君王，這些正是莎士比亞在創(chuàng)作亨利八世這個(gè)人物形象時(shí)想要告訴我們的嗎?如果只有這些那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些只是他塑造人物形象的手法，而真正讓我們看見(jiàn)的是之后的國(guó)家大事，看見(jiàn)他的信仰對(duì)自己國(guó)家的愛(ài)戴和美好希望。更是在塑造人物時(shí)極大的采取正面角度，讓我們并沒(méi)有討厭亨利八世這個(gè)人物形象，雖然不像塑造亨利四世那樣的大用心思，并沒(méi)有和亨利四世一樣走理想的君王路線(xiàn)，雖然有一點(diǎn)小瑕疵，但是正因?yàn)榈谌齽?chuàng)作時(shí)期的莎士比亞思想上的轉(zhuǎn)變與成熟，更能成熟坦然的創(chuàng)作，讓我們感覺(jué)到他的精神。這與莎士比亞的信念和他的基督教式歷史觀(guān)價(jià)值觀(guān)是分不開(kāi)的。
【莎士比亞歷史劇中的人文主義精神論文】相關(guān)文章：
淺論莎士比亞悲劇中女性意識(shí)的覺(jué)醒 - 畢業(yè)論文04-30
從女性主義批評(píng)視角看莎士比亞悲劇中的婦女形象 - 畢業(yè)論文04-30
論作為社會(huì)歷史劇中人物和劇作者的人的歷史辯證法04-26
淺論合唱在歌劇中的戲劇性作用論文04-30
美國(guó)情景喜劇中的家庭元素的論文04-30
畢業(yè)論文-關(guān)漢卿雜劇中的女性形象 - 語(yǔ)言文學(xué)論文04-30
泰州學(xué)派的人文主義精神04-27
歷史小論文05-17