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地方高校美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)手工藝傳承論文
摘要：傳統(tǒng)手工藝技能是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要一類。隨著社會(huì)發(fā)展和文化變遷，許多手工藝技能在現(xiàn)代工業(yè)革命的沖擊下，面臨不同程度的衰退和變異。高校美術(shù)教學(xué)與地方傳統(tǒng)民間手工藝技能相結(jié)合，是保護(hù)這些優(yōu)秀技能的必要途徑，也有益于拓展高校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。本文就青海地區(qū)民間傳統(tǒng)手工藝技能的傳承與發(fā)展過程中如何與高校美術(shù)教學(xué)相結(jié)合等問題進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：地方高校；傳統(tǒng)手工藝；傳承發(fā)展；實(shí)踐探析
不同地域、不同民族都具有屬于本地域、本民族的歷史積累與文化傳承，構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基因與文化符號(hào)。傳統(tǒng)手工藝技能是世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五大領(lǐng)域中的重要一類。隨著社會(huì)發(fā)展和文化變遷，許多手工藝技能在現(xiàn)代工業(yè)革命的沖擊下，面臨不同程度的衰退和變異。作為地方高校有責(zé)任加入到本地區(qū)傳統(tǒng)手工藝技能的保護(hù)、搶救、研究、傳播、創(chuàng)新的行列中，更好地促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。因此，采取有效措施將高校美術(shù)教學(xué)與地方傳統(tǒng)民間手工藝技能相結(jié)合，是保護(hù)這些優(yōu)秀技能的必要途徑，也有益于拓展地方高校美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。
一、青海民間傳統(tǒng)手工藝技能內(nèi)在的價(jià)值
青海是中華文明的重要發(fā)源地之一，歷史文化源遠(yuǎn)流長，境內(nèi)有漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等6個(gè)世居民族，各自有著不同的宗教信仰和習(xí)俗。在歷史發(fā)展中他們創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈民族性、地方性和宗教性的傳統(tǒng)手工藝技能，并形成了各自較為完整的制作體系，有著較強(qiáng)的生命力和發(fā)展空間，潛在巨大的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是青海民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要資源。但由于自身局限和社會(huì)環(huán)境等種種原因，制約了其良性發(fā)展。如有的在造型、色彩、圖案等方面發(fā)生了改變；有的甚至從原材料和手工藝技術(shù)方面都發(fā)生了不同程度的變化。這些無形中導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝技能的變異。所以，青海傳統(tǒng)手工藝發(fā)展所面臨的形勢(shì)是較為嚴(yán)峻的。首先，手工藝從業(yè)人員的文化程度相對(duì)較低，導(dǎo)致了技術(shù)理念落后、產(chǎn)品質(zhì)量較差以及信息不靈、管理落后的狀態(tài)；其次，民族文化是逐漸改變的，而以民族文化為背景的民間手工藝一直強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)傳統(tǒng)，忽視了文化變化的體現(xiàn)，民間手工藝面臨著如何適應(yīng)社會(huì)文化變遷的形勢(shì)；最后，缺乏較為健全的理論體系，都是“口口相傳”的傳承方式，這樣很容易讓很多技能逐漸消失或在流傳過程中變異。
二、傳統(tǒng)手工藝技能與高校美術(shù)教學(xué)的結(jié)合
近幾年來，青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院通過“大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐”、“民間藝術(shù)進(jìn)校園”等形式的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)本土的傳統(tǒng)手工藝有了一定程度的了解，并對(duì)其理論知識(shí)作了探索整理；部分教師對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了深入研究，并形成了一些相關(guān)的成果。目前，學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)手工藝教學(xué)模式和課程設(shè)置上進(jìn)行了一定的改革和創(chuàng)新。如建立實(shí)訓(xùn)室，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，與非物質(zhì)文化傳承人和工藝大師進(jìn)行教學(xué)合作等。通過幾年嘗試，有部分學(xué)生掌握了一些傳統(tǒng)手工藝制作的基礎(chǔ)方法、要領(lǐng)。學(xué)生從臨摹藝人們的作品入手，逐漸融入一些當(dāng)代設(shè)計(jì)理念和方法，涌現(xiàn)出了一批具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合的作品。部分教師開展了傳統(tǒng)手工藝技能課題研究，他們注重對(duì)傳統(tǒng)手工藝的田野調(diào)研，對(duì)其制作工藝流程等進(jìn)行深層次挖掘整理。如“青海民族民間美術(shù)”等課程，以圖文并茂的方式生動(dòng)再現(xiàn)這些傳統(tǒng)技能的工藝程序，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)民間工藝技能和民族文化，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)元素進(jìn)行嘗試性藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。目前，已有部分較為成熟的產(chǎn)品投放市場；出版了本土教材“青海民族民間美術(shù)”，還有一些教材正在編撰中。由于多方面的原因，以前傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)的保護(hù)主要是通過政府的投入來實(shí)現(xiàn)，而任何一種文化藝術(shù)形態(tài)，對(duì)其生長的原生態(tài)的社會(huì)環(huán)境有著極強(qiáng)的依存性和附著性。當(dāng)?shù)孛耖g手工藝的傳承具有家族性、自發(fā)性、隨意性等特點(diǎn)。雖然對(duì)于民間手工藝保持原有的民間特征是有利的，但隨著社會(huì)的變化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝技能的年輕人越來越少，后繼乏人已經(jīng)成為傳統(tǒng)手工藝?yán)^續(xù)傳承發(fā)展的瓶頸。依據(jù)文化、旅游、教育等部門的要求，青海師范大學(xué)積極開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)”，是對(duì)傳承民間手工藝技能的一個(gè)重要補(bǔ)充。在培訓(xùn)中就受訓(xùn)人群的實(shí)際需求及現(xiàn)狀，注重開放性和交流性、自主性和互動(dòng)性、理論性和科學(xué)性、靈活性和長效性原則。通過以上形式的互助學(xué)習(xí)，受益的不僅是傳承人，同時(shí)也改變了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)，并創(chuàng)作出一些適應(yīng)市場、順應(yīng)時(shí)代審美但又保持了民族特色的手工藝品，受到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可，取得了一定程度的傳承、保護(hù)效果。但同時(shí)也存在傳承人不能完全接受現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，甚至某些問題上出現(xiàn)理念對(duì)立等現(xiàn)象。如何更好地解決這些矛盾，發(fā)揮高校在傳統(tǒng)手工藝技能傳承中的作用，是值得長期思考和研究的課題。
三、高校美術(shù)教學(xué)深入傳承傳統(tǒng)手工藝技能的建議
（一）首先必須明確手工藝技能傳承、發(fā)展的關(guān)鍵是要培養(yǎng)熟練掌握這些技能的人才；其次要明確教育是文化傳播和發(fā)展的重要途徑，擔(dān)負(fù)傳承的重要職能。所以，高校理應(yīng)從課堂教學(xué)、現(xiàn)有專業(yè)、技能創(chuàng)新、理論研究等方面入手，結(jié)合實(shí)際制定一系列適合的實(shí)施方案，才能更好地參與到民間手工藝技能的保護(hù)和傳承活動(dòng)中。
（二）隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重視程度的提高，地方高校應(yīng)明確自身在傳承中所肩負(fù)的重任。具體實(shí)施中找準(zhǔn)自己的定位，挖掘自己的優(yōu)勢(shì)，凸顯自身的特色，對(duì)于順利開展此項(xiàng)工作非常重要。只有注重研究性、創(chuàng)新性，才能切實(shí)有效地鞏固高校作為傳承民間藝術(shù)及其手工技藝的重要陣地。
（三）高校美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)的人才，要求具有綜合全面的素質(zhì)、技巧和能力。傳統(tǒng)技能中有許多內(nèi)容可以補(bǔ)充現(xiàn)有高校課程設(shè)置中的不足，讓學(xué)生接受系統(tǒng)、連貫、全面的教育；也可以讓民間藝術(shù)在新的載體上得以傳承和發(fā)展。地方高校在傳承過程中，除了可以繼續(xù)深入對(duì)目前合作的非遺傳統(tǒng)技能的發(fā)掘，還可依據(jù)本地區(qū)優(yōu)勢(shì)，拓寬研究領(lǐng)域。除與設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合外，還可與數(shù)字媒體、繪畫、雕塑等專業(yè)結(jié)合，擴(kuò)大校內(nèi)傳承的輻射面，讓更多學(xué)生有機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)文化。
（四）青海地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝是在各民族長期的歷史發(fā)展中積累起來的瑰寶，必將深刻影響“青海文化”的發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)調(diào)人的“入念”，帶有精神性，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則講究合理性，理論是支撐實(shí)踐和創(chuàng)新的唯一標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。高校在傳承過程中應(yīng)研究如何建立合理的保護(hù)機(jī)制，一方面為創(chuàng)新創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，另一方面也可以促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的價(jià)值，并為有關(guān)部門的搜集、整理、研究等保護(hù)工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。好的教育一定是在幫助學(xué)生獲得知識(shí)與技能的同時(shí)，盡可能地保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。通過以上分析，可見技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常適合在地方高校進(jìn)行傳承。希望本文的研究，可以為當(dāng)?shù)啬酥寥珖渌胤礁咝５姆沁z技能傳承保護(hù)提供借鑒。
參考文獻(xiàn)：
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作者:李懿 單位:青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
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