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楊康與喬峰悲劇命運之比較
楊康與喬峰悲劇命運之比較
作者/魏娜
金庸在《射雕英雄傳》“三聯(lián)版”序中寫到這么一段話：
我在創(chuàng)作這些小說時有一個愿望：“不要重復(fù)已經(jīng)寫過的人物、情節(jié)、感情，甚至是細節(jié)。”限于才能，這愿望不見得能達到，然而總是朝著這方向努力，大致來說，這十五部小說是各不相同的，分別注入了我當(dāng)時的感情和思想，主要是感情。我喜愛每部小說中的正面人物，為了他們的遭遇而快樂或悲傷，有時會非常悲傷。
從這段話可以看出，金庸先生對自己的創(chuàng)作特點進行了一個簡要概述：不要重復(fù)。但筆者在閱讀金庸小說的過程中發(fā)現(xiàn)了兩個命運極像的人物——《射雕英雄傳》里的楊康和《天龍八部》里的喬峰。這里稍作比較：（1）同樣復(fù)雜的出生背景：楊康生于北宋“靖康之難”后，生長于南宋時期，宋金對峙，矛盾激烈；喬峰生長于北宋，宋遼戰(zhàn)事一觸即發(fā)，矛盾尖銳。（2）相同的遭遇：楊康本是漢人，卻從小在金國王府長大，是尊貴的小王爺；喬峰本是契丹人，卻由漢人撫養(yǎng)長大并學(xué)習(xí)武功，成為丐幫幫主。（3）相似的抉擇：當(dāng)真實身份被揭露之后，兩人都做出了痛苦的抉擇：接受生父，但不接受命運安排。楊康不愿放棄小王爺?shù)淖鹳F身份，仍留戀金國；喬峰毅然辭去幫主之位，但對宋、遼兩國的態(tài)度仍很曖昧，對大宋也是依依不舍。（4）相同的結(jié)局：死亡。無論是爭名逐利的楊康，還是有民族大義的喬峰，都難以在世間立足，唯有一死。
《射雕英雄傳》于1957年至1959年連載于香港《商報》，是改變金庸人生的一部著作。而《天龍八部》創(chuàng)始于1963年，是金庸武俠成熟時期的代表作。兩部作品雖然都是寫大俠，但側(cè)重點還是有所不同。筆者在這里主要想談?wù)摰氖恰渡涞裼⑿蹅鳌防锏囊粋�次要人物——楊康。雖然他一直被視為愛慕虛榮、貪戀權(quán)勢的反面角色，但作為主人公郭靖成長的一面鏡子，他有著不可或缺的重要作用。無論是在小說結(jié)構(gòu)上，還是在人物形象塑造上，都很重要，但這點卻常常被人們忽視或遺忘。
金庸理想的英雄是“為國為民”，這一大俠的經(jīng)典形象就是郭靖。所以，《射雕英雄傳》可以看成是大俠郭靖的成長史。他從一開始的木訥的毛頭小子成長為一個武藝高強、憂國憂民的大俠，他的性格在不斷地發(fā)展完善，而伴隨他一起成長起來的楊康卻一步步“淪落”，最后自食惡果，中毒身亡。從這一明顯的成長對比中，我們是否可以以這樣的角度來分析：楊康的悲劇命運是作者金庸為了塑造“大俠”郭靖形象有意而為之，楊康是郭靖成長經(jīng)歷的一個反面“參照物”。楊康的尷尬處境是作者初期創(chuàng)作武俠小說探索人物“悲劇命運”不成熟的想象，而《天龍八部》里喬峰形象的塑造則是這種探索和想象的一個完美終結(jié)。
一、從創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上看
楊康在《射雕英雄傳》中只是線索人物之一，是郭靖成長的一個重要的道德“鏡像”，在道德完美的郭靖的映射下，這一“鏡像”不斷地裂變、矛盾，最后走向死亡。
《射雕英雄傳》的主人公是郭靖，他一開始只是一個武功平常、憨厚老實的傻小子。比起風(fēng)流倜儻、身份尊貴的小王爺楊康，差距實在是太大。但作為小說中的男主角，郭靖的成長周圍聚集著很多次要人物，江南七怪、全真七子、黑風(fēng)雙煞、楊康……這些形象各異、個性鮮明的次要人物的在場也只是為了讓大俠郭靖的成長經(jīng)歷更復(fù)雜、更驚心動魄。在這群人中，筆者認為楊康是其中最生動、最復(fù)雜的人物形象。
楊康一出場就很吸引人。郭靖初次看到楊康時覺得“這公子跟這姑娘倒是一對兒”，而楊鐵心也覺得他“人品秀雅，豐神雋朗”，而穆念慈對他更是一見傾心：“他是王爺也好，是乞兒也好，我心中總是有了他。他是好人也罷，壞蛋也罷，我總是他的人了�！边@樣一個風(fēng)流不羈的小王爺卻很快被卷進一個命運的漩渦中，無力招架。他是漢人，養(yǎng)父完顏洪烈是造成他悲劇命運的劊子手，也是賜予他榮華富貴的大恩人。這種巨大的身份轉(zhuǎn)換和命運的重新抉擇讓楊康進退兩難：“楊康心中感慨不已，一月前命駕南來時左擁右衛(wèi)，上國欽差，何等威風(fēng)，這時悄然北往，榮華富貴，頓成一場春夢；郭靖不再要他同去中都行刺，固是免得他為難，但是否要設(shè)法去通知完顏洪烈防備躲避，卻又大費躊躇。”是選擇生父楊鐵心還是選擇養(yǎng)父完顏洪烈，對于楊康來說是兩難選擇。我們知道他最后選擇了養(yǎng)父，但我們也應(yīng)該注意到，在深夜無人時，他撫槍悼父；臨死前，一邊撲向父王懷里，一邊又痛斥完顏洪烈害完自己的生身父母又來害自己。這種道德沖突和靈魂掙扎的現(xiàn)實又讓我們看到一個復(fù)雜而真實的楊康，他作出的選擇僅僅是對自己傷害最輕的。
這樣復(fù)雜的一個人物在美學(xué)上有一定的審美價值，但因為他在政治上和道德倫理上的選擇使他難以被大多數(shù)人所接受。當(dāng)他作為個體的人的生存條件得到保障和滿足的時候，他更應(yīng)該在道德和倫理上作做出正確的'選擇。雖然楊康對養(yǎng)育自己多年的養(yǎng)父完顏洪烈產(chǎn)生了感情，這是讓人無法質(zhì)疑的，但他不接受悲劇命運安排的主要原因是他不愿過苦日子，不愿拋開自己已經(jīng)擁有的一切——權(quán)力和地位。所以，即使在心底他仍會因親生父母的死而對完顏洪烈耿耿于懷，但只要完顏洪烈以更大的利益誘惑他、勸導(dǎo)他，他還是會將仇恨埋在心底，或者選擇遺忘。這也是他一直被人詬病和不齒的原因。
二、人物個性和情感方面
金庸認為自己后期的創(chuàng)作較前期有進步，這主要體現(xiàn)在人物的個性和情感方面。對比楊康和喬峰，《天龍八部》中喬峰的身世遭遇較楊康有過之而無不及，但喬峰剛毅果斷，深明大義，而楊康只會用盡心機以達到自己不可告人的目的。喬峰的超越個人榮辱，為民族、為人類的安危犧牲自己生命的人生觀和價值取向是普通人無法做到的，更是楊康無法想象和超越的。這一形象也是作者金庸在武俠小說中探索人物悲劇命運和英雄主義所達到的巔峰。我們可以這樣猜測，作者把《射雕英雄傳》中楊康的悲劇命運深加工，再將人物的性格完善和豐滿，最后鑲嵌到《天龍八部》這本巨著里，使這部“無人不冤，有情皆孽”的悲劇小說悲劇意味更強，更能打動人心。
作為《天龍八部》的主角，喬峰一出場，他的豪爽氣概就引得旁人心馳神往：“段譽心底暗暗喝了聲彩：‘好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士。不論江南或是大理，都不會有這等人物。包不同自吹自擂什么英氣勃勃，似這條大漢，才稱得上‘英氣勃勃’四字’�！倍篝[聚賢莊，赤手屠熊搏虎，最后喋血雁門關(guān)，哪一場不是驚心動魄，扣人心弦？這樣一個堪稱完美的
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