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體育空間的概念特征及類型論文
1體育空間概念解讀
哲學(xué)上的空間被劃分為兩類對峙的范疇，一是絕對空間與相對空間；二是物質(zhì)空間與精神空間。就其本性而言，絕對空間與外界任何事物無關(guān)，永遠(yuǎn)一成不變。相對空間是物質(zhì)的空間關(guān)系，依賴于物質(zhì)而存在[1]，社會學(xué)把空間當(dāng)成了生產(chǎn)場所的總和，融入了人類的集體情感，并由心靈對其各部分進(jìn)行了劃分和概括[2]，不過，囿于心物二元的混淆和“反映論”的貧乏，人們對心理空間的討論不多[3]，一般籠統(tǒng)地認(rèn)為空間的產(chǎn)生遵循心靈本質(zhì)的某種定律[4]，至于什么是體育空間涉及到的言論更是難得一見。學(xué)者徐可定認(rèn)為，體育空間是特定的社會環(huán)境，盧元鎮(zhèn)教授則提出體育空間是社區(qū)的體育場地設(shè)施。更有學(xué)者結(jié)合了“休閑”的概念對體育空間進(jìn)行了闡述，界定了城市休閑體育空間這一概念，認(rèn)為城市休閑體育空間是滿足人們體育運動、觀賞競賽等需求的公共空間[5]。這些學(xué)者對體育空間的研究多少得益于哲學(xué)和社會學(xué)對空間的研究，不過，他們還是沒有從根本上解決體育空間是什么這一問題。
體育空間是什么，能夠形成一個完整的概念，它至少應(yīng)該包含這樣3層涵義。第一，體育空間需要借助物質(zhì)載體進(jìn)行呈現(xiàn)。雖然空間既不是物質(zhì)的也不是意識的，但是，正是因為有了物質(zhì)才襯托出了空間的存在，所以理解體育空間時物質(zhì)載體必不可少。在具體的體育實踐中，這種感受最為真切。譬如為什么我們會根據(jù)體育協(xié)會中會員的數(shù)量來判斷協(xié)會的分布情況，根據(jù)體育運動者在社會空間中的位置來判斷他們在體育實踐空間中的分布狀況[6]。第二，無論哪種形式的空間，有了體育才是體育空間，體現(xiàn)了人的作用才有意義。誠然，沒有體育，空間依然存在，但是，缺少強(qiáng)化體能而進(jìn)行的非生產(chǎn)性的肢體活動的空間就不能算作體育空間。第三，人們對體育空間的認(rèn)知必然遵循著心理的軌跡。這一點，在哲學(xué)和社會學(xué)中可以得到證實。至此，我們可以說體育空間就是包含了體育的空間形式，它強(qiáng)調(diào)了空間存在的前提性和人在其中的能動性，直觀地表現(xiàn)為體育形式反映出的空間形式[7]。
2體育空間的特征
受哲學(xué)和社會學(xué)的啟示，體育空間也應(yīng)該表現(xiàn)出這樣4個特點：第一，體育空間是社會空間下的子空間，社會空間的形成及其空間特征影響著體育空間的結(jié)構(gòu)特點。在職團(tuán)體育空間里，體育通常與政治發(fā)生密切的關(guān)系，其結(jié)果是體育空間受到政治空間制約或推動，以空間權(quán)力的形式出現(xiàn)。以奧運會為例，它通常被看作是展示國家綜合實力的舞臺，因此，以奧運為目標(biāo)的競技體育的發(fā)展必然受到政治的影響，并最終導(dǎo)致體育空間與政治空間的融合。此外，體育空間是一個實踐的過程，在這個過程中，隨著不同個體不斷的加入，體育需求平衡陸續(xù)被打破，人們根據(jù)自己的意志來構(gòu)建新的體育空間從而又達(dá)到了新的平衡，從而使體育實踐空間在不同的時期呈現(xiàn)出不同的走向和表現(xiàn)形式。這種變化正好契合布迪厄在實踐和消費的世界所構(gòu)建體育空間的觀點[8]。第二，具體的體育空間只有結(jié)合了特定的時間才有意義。畢竟，時間和體育空間互相聯(lián)系又互相制約。體育空間不停地變化，不同的時刻體育空間的形式可以不同。因此，在對體育空間進(jìn)行表述時要以時間為參照。第三，體育空間類型豐富。它不是孤立存在的，在體育學(xué)科內(nèi)部有所交叉，又與其它學(xué)科領(lǐng)域彼此共存。這就是我們從不同的學(xué)科角度研究其結(jié)果存在差異的原因。第四，體育空間與具體的體育項目有著千絲萬縷的聯(lián)系，并受個體體育心理的影響，致使不同的體育空間風(fēng)格迥異，每個人擁有的體育空間“和而不同”。
整個上看，體育空間的變化是新舊空間的更迭，未知空間的發(fā)掘，以及空間多重意義的重構(gòu)與融合這樣3個過程。更迭是輪流更替，是一種新事物代替另一種舊事情，這兩種事物可能是同質(zhì)的，也可能是異質(zhì)的。在多數(shù)情況下，我們把新舊體育空間的更迭看成是新的體育空間的生成和舊的體育空間的消失。形式上，體育項目的衰亡代表體育空間的消失，新興體育項目的興起代表新型體育空間的誕生。而發(fā)掘未知體育空間是體育前進(jìn)的根本動力，是體育階梯式分層、集群式分布的又一有力推手。多重意義的體育空間的重構(gòu)與融合則是體育變遷過程中表現(xiàn)出的重要特征，在城市化進(jìn)程中，這一特征尤為突出。以社區(qū)體育為例，廣場是人們茶余飯后主要的體育活動場所，但是，各種體育活動同時云集于此，其體育空間必然得不到滿足。這種資源的匱乏導(dǎo)致人們最大限度地開發(fā)利用廣場場地，致使不同運動的空間在此融合并重疊。同時，我們也看到無論是體育空間的更迭、發(fā)掘，還是重構(gòu)與融合都不是孤立進(jìn)行的。學(xué)校體育空間會向社區(qū)體育空間延伸，社區(qū)體育空間又可能與職團(tuán)體育空間交叉，甚至人們在體育休閑時也難免出現(xiàn)運動損傷，這時康復(fù)體育空間便可能出現(xiàn)。因此，體育空間的類型千差萬別，概念也不盡相同，不過，不同的體育空間概念都是人們總結(jié)體育經(jīng)驗，不斷進(jìn)行體育實踐，并對體育本身深入思考的結(jié)果。
3體育空間的類型
3.1學(xué)校體育空間、職團(tuán)體育空間和社區(qū)體育空間
張洪潭在《體育概念研究進(jìn)展》一文中對體育的二級概念進(jìn)行了梳理，在區(qū)分的過程中，他摒棄了農(nóng)村、廠礦、機(jī)關(guān)等領(lǐng)域的體育，根據(jù)體育活動實際運行的單元把體育的二級概念劃分為學(xué)校體育、職團(tuán)體育和社區(qū)體育。他的這種劃分以明確的社會單元為參照，強(qiáng)調(diào)了人的社會性，并根據(jù)三大領(lǐng)域人群非生產(chǎn)性的特點，把體育與生產(chǎn)性領(lǐng)域斷然分開。根本上講，這種劃分有社會關(guān)系形成社會空間的味道[9]。那么，對于學(xué)校體育、職團(tuán)體育和社會體育三類體育與之對應(yīng)的空間形式就應(yīng)該是學(xué)校體育空間、職團(tuán)體育空間和社區(qū)體育空間。
就學(xué)校體育空間而言，它是師生在教育領(lǐng)域共同參與強(qiáng)化體能活動時呈現(xiàn)出的空間形式；職團(tuán)體育空間是專業(yè)選手在文化領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行高層次強(qiáng)化體能活動時形成的空間形式；社區(qū)體育空間是城市閑散人員自行展開強(qiáng)化體能活動時表現(xiàn)出來的空間形式。對比來說，這3種空間形式既有區(qū)別又有共同之處。區(qū)別是3種空間都體現(xiàn)出與身份相關(guān)的專屬性。學(xué)校體育空間存在于教育領(lǐng)域。職團(tuán)體育空間的范圍是文化領(lǐng)域。社區(qū)體育空間沒有具體的空間指代，較為零散。不過，如果學(xué)校體育設(shè)施向社區(qū)居民開放，只能算作是社區(qū)體育及其空間形式向?qū)W校體育空間的延伸，學(xué)生在校外進(jìn)行體育活動，因其身份的既定依然要看成是學(xué)校體育的一部分，他活動的地方也應(yīng)該包涵在學(xué)校體育空間之內(nèi)，當(dāng)然學(xué)生離開后這個地方代表的學(xué)校體育空間形式也就消失了。共同之處是這三種空間內(nèi)體育活動的目的相同，就是無論是出于競技的初衷還是健身的需要都得建立在強(qiáng)化體能的基礎(chǔ)之上。
3.2娛樂體育空間、休閑體育空間和康復(fù)體育空間
娛樂體育、休閑體育和康復(fù)體育是根據(jù)具體體育活動的性質(zhì)進(jìn)行劃分的，是當(dāng)下比較常見的幾個體育概念。張洪潭在2007年版《體育基本理論研究》一書中將娛樂體育定義成為強(qiáng)化體能在歡快戲耍狀態(tài)中進(jìn)行的體育形式[10]；陳玉忠在《論休閑體育與體育休閑》一文中將休閑體育視為娛樂身心、提高生活質(zhì)量、實現(xiàn)和完善自我的體育參與態(tài)度和生活方式[11]；康復(fù)體育是把體育訓(xùn)練引入到康復(fù)訓(xùn)練之中出現(xiàn)的一種體育形式[12]。對于這三種體育概念的提法，目前還存在很大的爭議，以至于它們對應(yīng)的空間形式也值得商榷。在這里，我們姑且把它們對應(yīng)的空間形式稱作娛樂體育空間、休閑體育空間和康復(fù)體育空間。
娛樂體育空間概念寬泛。凡在體育活動過程中，能夠愉悅運動參與者或者觀眾的體育活動呈現(xiàn)出的空間形式都能稱作娛樂體育空間。也就是說在任一體育范疇內(nèi)從事任一性質(zhì)的體育活動都有可能表現(xiàn)出或體驗到體育的娛樂性，那么，娛樂體育空間便出現(xiàn)了。不過，鑒于多數(shù)的體育活動雖以娛悅?cè)窞槌踔�，終究因漸次投入競技成分，又無法自控，娛樂的味道最終變淡。
休閑體育的出現(xiàn)和娛樂體育如出一轍，這兩個概念都是體育與具體的文化名詞結(jié)合后適時造出來的新詞。從詞意表面以及傳統(tǒng)體育概念理解的角度分析，它們都難以避免拼湊之嫌，但是，這兩個概念能夠幫助人們更深入地認(rèn)識體育的功效，因此，我們在此沒有必要去討論休閑體育和娛樂體育的叫法是否準(zhǔn)確，而是直接研究它們對應(yīng)的空間形式更有意義。對于休閑體育空間，它既包括戶外運動空間，也包括室內(nèi)健身活動空間。
既有場地規(guī)范、規(guī)則明確的球類、田徑等項目所呈現(xiàn)的空間，也有形式靈活的游戲和民俗體育代表的空間形式。此外，非傳統(tǒng)意義上的體育項目，如攀巖、輪滑、蹦極等能夠滿足人們冒險、刺激等身心調(diào)節(jié)上的需求，也能構(gòu)成休閑或者娛樂的空間形式。
康復(fù)體育是借助體育手段來診治傷殘軀體或調(diào)整機(jī)體病態(tài)進(jìn)而增強(qiáng)病人體能的一種體育形式。它與體育沾邊，嚴(yán)格意義上卻是醫(yī)療保健的內(nèi)容。
康復(fù)體育呈現(xiàn)的空間普通人很難接觸到，以至于我們對它感覺到陌生。如果我們從體育學(xué)科的角度對康復(fù)體育進(jìn)行重新的界定，那么體育領(lǐng)域的康復(fù)體育就比較常見了，其空間形式也就更容易理解了。例如，運動損傷經(jīng)常會導(dǎo)致競技能力下降，為避免此類事情的發(fā)生，康復(fù)過程中體育鍛煉便不能缺少，有了康復(fù)體育其空間形式便隨即表現(xiàn)出來了。
3.3實體體育空間與體育心理空間
通過體育實體來呈現(xiàn)的空間形式就是實體體育空間，某種程度上可以用具體的體育場所來表示。比如一場正在進(jìn)行的籃球比賽，球場就是球員的實體體育空間，也是現(xiàn)場觀眾的實體體育空間。對于觀看轉(zhuǎn)播的人來說，這個視頻無論是通過互聯(lián)網(wǎng)獲取，還是通過無線電波接收，總得由顯示器進(jìn)行呈現(xiàn)，那么，顯示器在人們觀看視頻的過程中就為人們間接性地搭建了一個體育空間，因其具有物質(zhì)性，所以它也是一個實體體育空間。
至于比賽結(jié)束，球場空無一人或者再進(jìn)行非體育類活動，這個場地就不能再看作體育空間，更不是實體體育空間，稱謂則另當(dāng)別論，只是我們還是習(xí)慣性地還叫它球場。同時，電視上關(guān)于這場比賽的轉(zhuǎn)播結(jié)束或者比賽中間關(guān)閉電視，那么通過電視呈現(xiàn)的這一體育空間形式同樣不復(fù)存在，因它產(chǎn)生的實體體育空間也隨之消失。
還有兩種實體體育空間我們有必要進(jìn)行討論，那就是網(wǎng)絡(luò)體育空間和電子競技所代表的體育空間。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)體育空間，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。它依托計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)把各個點、面、體的體育信息聯(lián)系到了一起，實現(xiàn)了體育網(wǎng)絡(luò)資源的共享，為人們構(gòu)建了一個非傳統(tǒng)意義上不是以追求體能為目的的肢體活動的實體體育空間形式。
電子競技，其手段是電子，其平臺同樣是電腦，它與網(wǎng)絡(luò)體育空間有著衍生關(guān)系，又區(qū)別于當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)體育空間。
此外，與實體相對的空間形式是虛擬的，反映了人們內(nèi)心世界的變化。不管是個體還是群體，每一種心理都是對客觀物質(zhì)世界主觀能動的反應(yīng)，體育心理亦然，也有一個發(fā)生、發(fā)展、消失的過程。隨著對體育的深入認(rèn)識，人們的心理實現(xiàn)了從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，并伴隨著心理狀態(tài)在特定的時間階段性的維持。不過，我們也知道體育心理以生理機(jī)制為依托。因此，我們在討論體育心理時，完全可以把每一種具體的體育心理看作是特定的體育心理空間，對于體育心理的變與不變，自然而然地可以看成是體育心理空間轉(zhuǎn)變與體育心理空間的狀態(tài)保持。
3.4體育實踐空間與經(jīng)驗空間
社會學(xué)上講，體育實踐產(chǎn)生空間。即體育供給和需求交互作用下，體育占據(jù)了社會空間的特定位置。通常，它通過消費形式表現(xiàn)出來[13]。在布迪厄看來，體育實踐空間內(nèi)涵寬泛，不僅包括體育場地、設(shè)施、用品以及有關(guān)體育的價值觀和制度規(guī)范，甚至包括體育功能意義的界定。因此，這里的體育實踐空間比通常理解的通過體育實踐活動形成的物理空間范圍要廣。此外，與體育實踐空間相聯(lián)系的另一個概念是經(jīng)驗空間。
與體育實踐空間相比，經(jīng)驗空間更抽象。洛克在《人類理解論》一書中認(rèn)為，我們?nèi)康闹R建立在經(jīng)驗之上。至于體育，我們都有這樣的經(jīng)歷，我們習(xí)慣性地去某一地方從事特定的體育活動或者下意識在思考與該項運動有關(guān)的事情，不管這些經(jīng)驗是來自外部感官還是內(nèi)心的反省，這里的體育空間就與經(jīng)驗有關(guān)。也就是說，我們的實踐活動和心理活動源于我們接觸到的體育知識，間接地說來自體育經(jīng)驗，內(nèi)省亦是如此[14]。
同時，我們習(xí)慣性地在某地參加體育活動，那么這個特定的場所就是在體育經(jīng)驗引導(dǎo)下生成的空間形式。
4結(jié)語
體育空間的內(nèi)涵豐富，包含了體育的各種空間形式，它強(qiáng)調(diào)了空間存在的前提性和人在其中的能動性，直觀地表現(xiàn)為體育形式反映出的空間形式。無論哪種形式的空間，有了體育才是體育空間，體現(xiàn)了人的作用才有意義。
參考文獻(xiàn)：
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