語(yǔ)文教學(xué)中要滲透生態(tài)文明教育的論文
【摘 要】加強(qiáng)語(yǔ)文課程建設(shè)，深入挖掘中學(xué)語(yǔ)文教材中的生態(tài)資源，以其文本中以物為友的生命平等思想、悲物憫人的生命憂(yōu)患意識(shí)、護(hù)物有責(zé)的敬畏生命倫理、物我諧和的生態(tài)美學(xué)理想對(duì)學(xué)生滲透生態(tài)文明教育，有助于學(xué)生樹(shù)立敬畏生命的倫理思想，進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明教育。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 生態(tài)資源 語(yǔ)文教育
在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)學(xué)逐漸成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，并逐漸被人們重視。作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)思想和理論成果，在語(yǔ)文教育中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育的遺憾。其實(shí)，在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中的.許多優(yōu)秀文學(xué)作品中，就蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學(xué)語(yǔ)文教師深入發(fā)掘，進(jìn)而加快語(yǔ)文課程建設(shè)，在語(yǔ)文教育中滲透生態(tài)學(xué)的理念，以此來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾，推動(dòng)生態(tài)文明教育。
一、以物為友的生命平等思想
現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·史懷哲在強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時(shí)說(shuō)：“只有一個(gè)人把植物和動(dòng)物看得與他的同胞生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人。”看重生命，甚至把自然界的動(dòng)植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實(shí)在
二、物我諧和的生態(tài)美學(xué)理想
《論語(yǔ)·侍坐》中，孔子詢(xún)問(wèn)弟子們的志向，曾皙回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹倪@番話(huà)表達(dá)了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景：幾個(gè)人在明媚的春光中沐浴完畢，愉快地吹著風(fēng)、唱著歌兒回家去，輕松、溫馨而寧?kù)o。更為重要的是，人們的心境因自然景物的幽靜而清靜，而清凈。人心的清靜、清凈與自然的清新、明凈相諧共振、融會(huì)貫通、平衡和諧，演奏出一曲曲美妙的樂(lè)曲。這是自然生態(tài)、精神神態(tài)和社會(huì)生態(tài)的和諧統(tǒng)一，是人在自然中詩(shī)意的棲居。
類(lèi)似的例子在語(yǔ)文教材中還有很多很多，如王羲之《蘭亭集序》中的“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛……信可樂(lè)也�！碧諟Y明《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！迷诜\里，復(fù)得返自然�！蓖醪峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”等等。
自然養(yǎng)育了人類(lèi)，也養(yǎng)護(hù)著人類(lèi)的精神世界。自然界中的一草一木，一花一鳥(niǎo)，無(wú)不給人類(lèi)以美好的想象，給人以豐富的審美追求，給人以曠遠(yuǎn)而深邃的思考。
海德格爾認(rèn)為，語(yǔ)言是存在的家，是“天、地、神、人”四方集聚之所，是人在大地上的詩(shī)意棲居。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，《詩(shī)經(jīng)》《離騷》及唐詩(shī)宋詞中的部分詩(shī)歌作品，《莊子》《論語(yǔ)》的部分節(jié)選篇目、部分唐宋散文以及《荷塘月色》《我的空中樓閣》《我與地壇》等現(xiàn)代優(yōu)秀散文作品中，均蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想資源和生態(tài)智慧，寄托了人類(lèi)崇高的生態(tài)美學(xué)理想，非常值得我們?nèi)リP(guān)注。
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