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豫章書院
豫章書院
豫章書院，書院原址位于東書院街8號內(nèi)，現(xiàn)為南昌市第十八中學(xué)所在地。古代江西四大書院之一，始建于南宋，為清代江西省城書院。先后以理學(xué)祠、孝廉堂、書院等形式出現(xiàn)，為古代江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才培養(yǎng)的著名官學(xué)機(jī)構(gòu)。
豫章書院源于江西豫章羅氏，漢惠帝時大農(nóng)令羅珠奉守九江郡，郡人張交獻(xiàn)地，乃與灌侯筑新城，并在溝內(nèi)手植豫章樹，豫章郡因此而得名。羅氏此后以豫章為堂號顯于天下，各地的豫章書院基本都由羅氏后人創(chuàng)建。
書院滄桑
古豫章書院是今江西南昌豫章書院的前身，創(chuàng)于南唐升元二年（938），距今1000余年，為江西四大書院之首。南宋，為當(dāng)時理學(xué)家們傳播朱程之學(xué)的基地。明朝初年書院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年間才又得以發(fā)展。明萬歷三年，首輔張居正禁院，豫章書院像全國其他書院一樣停辦，被迫賣田充邊需。明萬歷七年（1579），江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)先后重修，改祀宋、元、明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”即羅從彥（豫章）、陸九韶（梭山）、陸九齡（復(fù)齋）、陸九淵（象山）、李燔（文定）、黃灝（商伯）、張洽（元德）、吳澄（草廬）、吳與弼（康齋）、羅倫（一峰）、胡居仁（敬齋）、張元禎（東白）、歐陽德（南野）、鄒守益（東廊）、羅洪先（念庵）、魏良弼（水洲）、舒芬（梓溪）、羅欽順（整庵）、胡直（廬山）、羅汝芳（近溪）、王時槐（塘南）、鄧以贊（定宇）、李材（見羅）、鄧元錫（潛谷），他們都是江西省內(nèi)的理學(xué)名家，蜚聲海內(nèi)，象山先生陸九淵更是一代儒學(xué)巨擘。
清康熙二十八年（1689）改名為“理學(xué)名賢祠”�？滴跞荒辏�1692）巡撫馬如龍重建，聘南昌進(jìn)士熊飛渭為山長，選江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右為講堂，左為祠堂，面向全省選拔數(shù)百名學(xué)子讀書其中；第二年（1718），康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，使書院進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時期。乾隆對書院亦較為重視，并對師長、士子兩方面作了嚴(yán)格規(guī)定，強(qiáng)調(diào)人品為上的原則：“凡書院之師長，必選經(jīng)明行修，足為多士模范者，以禮聘請。負(fù)笈生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問者，肄業(yè)其中。其恃才放誕佻達(dá)不羈之士，不得濫入”，并明令仿效白鹿洞書院“立之規(guī)條，以檢束其身心”。在這種形式下，陳宏謀與郝碩兩位巡撫分別從院規(guī)與院舍兩個方面下了很大的功夫，奠定了書院進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。道光（1821—1850）及同治（1862—1874）時期，豫章書院在規(guī)模與藏書量方面得到了繼續(xù)擴(kuò)展。光緒（1875—1908）初，一度改為舉人書院，名曰“孝廉堂”，堂稱“孝廉書院”，并立有《孝廉書院碑記》。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重視，豫章書院成為聞名遐邇的大型書院之一。
書院歷史
書院創(chuàng)建于南宋時期，當(dāng)時在朱熹理學(xué)的影響下，這里成為江西地區(qū)傳播朱程之學(xué)的基地。元明兩朝書院得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中明萬歷年間，因為政府的政策而一度被迫停辦。后來江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”。
書院在清朝初期恢復(fù)了當(dāng)初的辦學(xué)規(guī)模，招生對象不再局限于南昌府轄地，開始選拔江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)�？滴跷迨吣辏�1718）年，康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，其后的雍正、乾隆也對書院予以了充分的重視。江西巡撫陳宏謀與郝碩則從院規(guī)與院舍兩方面下了較大的功夫。正由于康雍乾三位皇帝以及政府的重視，書院在清中葉發(fā)展到達(dá)頂峰：名師云集、藏書豐厚，成為當(dāng)時全國聞名遐邇的大型書院之一。
晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，書院于光緒二十八年（1902）改為“江西省大學(xué)堂”。1949年以后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)。
陳弘謀與豫章書院
陳弘謀，字汝咨，號榕門，清廣西臨桂（今桂林）人。早年刻苦自勵，素有大志，堂書座右銘：必為世上不可少之人，為世人不能做之事。雍正元年舉鄉(xiāng)試第一，旋中進(jìn)士。歷任吏部郎中、浙江道御史、楊州知府、江南布政使、直隸天津道、江蘇按察使、布政使及陜甘、江西、兩廣、福建、湖南、江蘇、云南等�。▍^(qū)）督撫，加授兵部、吏部、工部尚書，太子太保、太傅。死后謚號文恭。陳弘謀在京外任官31年，遍及12個行省。為官，他熟諳民風(fēng)，體察民情，知了得失，深明利害，興利除弊，盡心盡責(zé)，興修水利，引導(dǎo)百姓養(yǎng)蠶織布，教導(dǎo)百姓灌溉、植樹、鑿井、開礦富民、賑濟(jì)貧苦，無所不做；為學(xué)，他以不欺為本，力主學(xué)以致用，言政則引之于學(xué)，故嘗謂“仕即學(xué)”。陳弘謀在湖南任官期間，曾于乾隆二十八年用皇上賞賜的錢及借有公帑銀共計4000兩，貸給商人，獲得年息銀1400余兩用作岳麓、城南兩書院經(jīng)費(fèi)，并親自制定了經(jīng)費(fèi)收支條例，且十分詳細(xì)，便于管理。任職云南期間，陳弘謀督促順定知府建造了鳳山書院，各府、州、廳也建造了義學(xué)700所，使少數(shù)民族子弟大都能入學(xué)就讀。廣刻《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《居家雜議》、《近思錄》及所輯的《綱鑒》、《大學(xué)衍義》等書，頒發(fā)給各級書院、學(xué)校作上課所用的教材，讓邊疆各民族子弟多能受教育，其中有許多人也參加錄取科舉中第了。詳細(xì)檢查了，云南各義學(xué)和書院的財產(chǎn)數(shù)量、產(chǎn)權(quán)所有、經(jīng)費(fèi)收支、膏火束修、師生教學(xué)等管理情況，并以此編成《義學(xué)匯記》一書，為研究云南義學(xué)、書院教育的重要文獻(xiàn)。治學(xué)方面，主要以宋五子之學(xué)為根基，又宗承明薛，渲高攀龍，內(nèi)行修飭，自求自得。以政為學(xué)，計必久遠(yuǎn)，措置審市詳，規(guī)模宏大。常言：“是非度之于己，聽之于人，得失安之于數(shù)�！笨脊沤窭Φ檬�，集自漢至清約80位著名學(xué)者的有關(guān)著述，編成5種“遺規(guī)”，即《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《學(xué)仕遺規(guī)》等，主旨在于“蓋冀天下無論男女少長，貴賤賢愚，均有所觀感興起”。作為江西巡撫的陳弘謀，對書院十分重視，曾于雍正二年對豫章書院進(jìn)行大規(guī)模的修葺。豫章書院創(chuàng)建于南宋，是江西較大書院之一，曾與白鹿書院、鵝湖書院、白鷺洲書院等書院齊名。自創(chuàng)建至今已有800年的歷史，曾以古代之理學(xué)祠、書院，近代之大學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂及現(xiàn)代大學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校等形式出現(xiàn)，為江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才的.培養(yǎng)作出了一定的貢獻(xiàn)。
縱觀豫章書院的發(fā)展史，可分為以下四個階段：一、創(chuàng)建和發(fā)展時期朱熹任南康郡太守時，重修白鹿洞書院，為書院訂規(guī)立章，親自教授生徒一事，極大地推動了南宋書院的發(fā)展。豫章書院就是此時期創(chuàng)建的，它的創(chuàng)建不僅成為理學(xué)家們傳播理學(xué)的基地，而且培養(yǎng)了一批封建統(tǒng)治人才，對維護(hù)封建制度起了重要的作用。到了元朝，由于元統(tǒng)治者把理學(xué)作為治國安民之道，對書院采取了扶植與控制相結(jié)合政策，豫章書院受此政策影響，得到了一定的發(fā)展。明朝初年因統(tǒng)治者對書院采取既不提倡也不禁止的政策，致使明建國初的整整100年中，書院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年問才又得以發(fā)展。二、毀廢和改建時期明萬歷三年，首輔張居正曾在以“請飭學(xué)政以振人才”為名的疏中提出：“不許別創(chuàng)書院，群聚黨徒及號召地方游食無行之徒，空談廢業(yè)。”以此開始，豫章書院像全國其他書院一樣完全被毀，被迫賣田充邊需，后又經(jīng)江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒。稱豫章20位先生祠，如陸九淵（象山）等，他們都是省內(nèi)13郡的理學(xué)名家，這一行為也充分反映了當(dāng)時社會政治和學(xué)術(shù)的情況，說明了江西學(xué)者對理學(xué)的崇敬。清初，朝廷對書院控制得很嚴(yán)。順治九年世祖曾立《臥碑》于各地，明令“軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違制論，黜革治罪”。并令敕：“各提學(xué)官督率教官生儒，務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理，著實講求行實踐，不許別創(chuàng)書院群聚徒堂�！笨梢姡捎谡目刂�，書院得不到恢復(fù)和發(fā)展，成為豫章書院史上最沉寂的時期。興復(fù)和極盛期順治前后，豫章書院與全國其他書院一樣進(jìn)入了興盛期�？滴跷迨吣�，清圣祖御書“章水文淵”四字賜豫章書院。府志載：“……恩頒賜章水文淵四字，前家人章二保捧到臣當(dāng)即祗領(lǐng)題報在案，隨募匠鳩工虔制備，于康熙五十八年八月敬謹(jǐn)懸�！痹诳滴醭�61年中，對書院較為重視，這與清圣祖對理學(xué)的推崇、對朱熹的崇敬有關(guān)。從康熙五十一年敕命朱熹開配l0哲，及編匯《性理大全》、《朱學(xué)大全》等事例說明了康熙朝執(zhí)行的是提倡程朱理學(xué)的國策。豫章書院在這種國策下得到了發(fā)展，成為豫章書院史上燦爛時期。雍正年間，清世宗對書院有所壓抑，但至雍正十一年情況又所改善，清世宗曾親詔：“……俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也，督撫駐之所，為省會之地，著該督撫商酌舉行，各賜帑金1千兩。將來士子群聚讀書，豫為籌劃，資其膏火，以垂永久，其不足者，在于存公銀支用……”據(jù)《南昌府志》載“豫章書院所得一千兩，購田279畝地，每年額收租金310余石，以供書院食用。由縣經(jīng)管支收，如有不敷濟(jì)，以南新節(jié)備倉谷”。自豫章書院在經(jīng)費(fèi)上得到官方的資助，實際上逐漸成為官學(xué)的一種形式。乾隆七年，江西巡撫陳宏謀制訂了豫章書院學(xué)約10則：立志向、明義利、立誠敬、敦實行、培仁心、嚴(yán)克冶、重師友、立課程、讀經(jīng)史、正文體，并附定儀第10條。此學(xué)約不僅發(fā)至省內(nèi)各書院仿照執(zhí)行，而且對全國書院都有一定的影響，也標(biāo)志著豫章書院無論在教學(xué)內(nèi)容、師生選擇或管理上都有了較大的改進(jìn)，已成為省內(nèi)外有影響的書院。豫章書院在乾隆期間得到多次修葺，規(guī)模日益擴(kuò)大。光緒七年，商紳將豫章書院西北隅舊有考棚改建為舉人院，名日孝廉堂，堂內(nèi)設(shè)孝廉書院，前為山長講習(xí)，后為齋舍。并令龍文彬志其始末，撰孝廉書院碑記，以存永久。這一時期，豫章書院由沉寂到復(fù)興到極盛和不斷完善，在豫章書院史上占有重要地位。四、書院過渡到西學(xué)時期光緒二十四年清德宗下令：“各省府州縣之大小書院改為高等中等與小學(xué)堂�！本S新失敗后西太后那拉氏下令“停止各省書院改建學(xué)堂之舉”，至光緒二十七年八月清廷迫于形勢不得不又復(fù)令各省將所有書院于省城改設(shè)大學(xué)堂，各府廳及直屬州等改設(shè)中學(xué)堂，各縣改設(shè)小學(xué)堂。據(jù)此，江西巡撫李興銳于光緒二十八年十一月將豫章書院改為江西省大學(xué)堂，以汪瑞愷為總辦，學(xué)生收舉貢監(jiān)為合格，由各府縣保送。
發(fā)展壯大
此后，豫章書院隨羅氏家族文化名人的致力推廣，很快在全國發(fā)展，形成以江西豫章書院、黔東豫章書院、廣東豫章書院、福建豫章書院四大豫章書院為主體的全國性的書院體系。
江西豫章書院
江西豫章書院在豫章書院的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，及至晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，光緒二十四年（1898），朝廷明令停辦，二十八年（1902）江西巡撫李興銳乃將之改建成“江西省大學(xué)堂”，學(xué)生由省內(nèi)各府縣保送，三十年（1904）又改作“江西省高等學(xué)堂”，校舍遷往貢院；宣統(tǒng)元年（1909），改成“江西實業(yè)學(xué)堂”；民國建元，為適應(yīng)新型工業(yè)的發(fā)展，改稱“江西省高等工業(yè)學(xué)堂”。1949年后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)�，F(xiàn)江西豫章書院已通過教育局審批重辦。
廣州豫章書院
豫章書院現(xiàn)位于長堤大馬路348號廣州市第九中學(xué)內(nèi)西側(cè)，現(xiàn)作為學(xué)校圖書館使用。豫章書院是廣東省各縣羅姓族人集資于清光緒十九年（1893）建成的合族祠，在南�？h居住的紳耆羅應(yīng)鏗等人，看到省內(nèi)各族人紛紛在省會設(shè)置書院和試館，為了便利羅姓子弟“赴鄉(xiāng)試之寄宿者”，于清光緒十一年（1885）遂向散居南海等地的羅姓族人倡議，集資興建這所跨地域性的合族祠，得到族人的贊同，共籌到白銀2萬余兩，于光緒十六年動工，十九年落成。合族祠是集社會性、經(jīng)濟(jì)性、文化性與紀(jì)念性于一體的公共性的建筑，除了方便子弟到省城參加鄉(xiāng)試有個住宿點(diǎn)外，同時也是祭祀祖宗的場所。豫章書院坐北向南、三進(jìn)，人字形風(fēng)火山墻，主體建筑有下堂（頭門）、中堂和上堂（祖堂），東側(cè)原有的襯祠有議事廳和魁星樓�，F(xiàn)東面的襯祠已被拆，但祠堂主體布局尚存，頭門的封檐板、梁架的木雕、墀頭的磚雕還相當(dāng)精細(xì)，頭門的名額“豫章書院”為左丞相大學(xué)士李鴻章所題。全院占地面積400多平方米，是研究廣州書院建筑很有價值的實體。豫章書院有完整的管理制度和章程，1946年2月，豫章書院整理出版《廣東豫章書院志》，書名為當(dāng)年廣東省長羅卓英題書。廣州現(xiàn)還有一些書院，但出版書院志的極為罕見。2002年7月，廣州市人民政府公布為文物保護(hù)單位。1924年7月，中國共產(chǎn)黨在廣州組織了3千多人的洋務(wù)工人罷工，這次的罷工委員會就設(shè)在豫章書院，因而也給這座舊式書院添上了特殊色彩。
福建豫章書院
寧化城關(guān)小河豫章書院，其前身為羅氏家廟，共祀四十二世祖元盛公以下列祖。始建於明永樂壬辰（公元1412年），己有的六百年歷史。歷經(jīng)滄桑變故，先后經(jīng)七次整修，均按始建規(guī)模，保持原有古貌。自清同治三年大加修固后，至二十世紀(jì)八十年代，又經(jīng)120馀年風(fēng)雨侵蝕，于1986年底修復(fù)告竣。仍保留原有古貌，掛牌為“豫章書院”，并成立理事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)主持每年春秋祭祀及維護(hù)管理。
貴州豫章書院
黔東豫章書院在貴州巡撫羅繞典的大力推廣下，成為與江西豫章書院、廣東豫章書院、福建豫章書院齊名的四大豫章書院之一。公元2004年黔東豫章書院遷到貴陽市烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村，距省會貴陽30余公里，占地30余畝，三面環(huán)山，綠水護(hù)繞，交通便捷，視眼開闊，是一個適合文化傳播的好地方。書院入口“九羊雕塑”：新田原名為羊九軍田，始于明朝，原為南京都閫林銓的食邑。史載：林鈺，字槐元，明洪武四年調(diào)夜郎，即貴州，鎮(zhèn)守施州衛(wèi)，為將軍。生兒林銓，封南京都閫，食邑千戶，即羊九軍田。人們有別于原名，始稱林家新田，后因省略稱，新田因此而得名。
書院牌坊前，是一塊非常醒目的“廉”石碑，“廉石”一詞起源于三國，孫權(quán)的部下太守陸績，為人正直，為官清廉，任滿還家時因全部家當(dāng)不滿一船，船吃水太淺無法航行，只好搬動岸上的大石壓船才順利返家的故事。壓船還家的巨石，就被后人稱為“廉石”，而“廉石”從此就成為了為官清廉的象征！書院大門懸行楷牌匾“豫章書院”，為清大學(xué)士肅毅伯李鴻章手書。兩側(cè)懸掛概括新田歷史長聯(lián)一副：五百個春秋，一如既往，誰多收，誰少收，皆憑自身兩手雙足，唯問汝平身盡力否；三十代寒暑，眾生諸相，孰有過，孰無過，僅乃他人只嘴片言，焉解吾耕讀自在矣二門正中中華孝道文化展序，意喻“百善孝為先”。兩側(cè)配有對聯(lián)一副：養(yǎng)胸中正氣，修世上完人
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