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臘八源于古“臘祭” -資料
臘八節(jié)的前身是古代的臘日，臘日在上古時(shí)代是最重要的年終祭祀日，
臘八源于古“臘祭”
。臘日，在漢代是與正旦齊名的盛大節(jié)日，漢人常“正臘”并稱。古代臘節(jié)的聲勢(shì)甚至超過(guò)新正。臘節(jié)起源于上古的歲終大祭，它是蠟、臘兩種祭祀古儀的融合。
臘祭是臘日的主要節(jié)俗。在禮教的影響下，漢朝平民的臘祭突出宗族倫理的內(nèi)容，祭祀先祖，團(tuán)聚宗族�！读信畟鳌酚浭隽艘晃还涯�“臘日休家作”，在自家的 “歲祀禮事”結(jié)束后，又趕到娘家，因?yàn)槟锛胰?ldquo;多幼稚，歲時(shí)禮不備”，她回家的目的是要幫助家人行祭祀祖先之禮。可見臘日祭祀是當(dāng)時(shí)家庭普遍必需的節(jié)俗項(xiàng)目。即使是貧困的窮人，臘日亦要設(shè)法祭祀先人。
臘日祭品，在先秦以田獵所得禽獸充祭，秦漢祭以豬、羊。羊豕之祭在周代是士人之禮，秦漢以后為一般庶民所用，其中臘日用羊成為漢代臘祭的特色。臘日用羊大概與先秦告朔用羊有關(guān)，在孔子看來(lái)，羊是告朔之禮所必需的祭品。漢代臘日用羊，則是一種習(xí)慣，源于古代社會(huì)的求吉心理。西漢民間“歲時(shí)伏臘，烹羊?yàn)涓?rdquo;。《說(shuō)文》：“羊，祥也。”羊、陽(yáng)音同，羊代表陰陽(yáng)之陽(yáng)，也是吉祥之祥。
在臘八風(fēng)俗里，揚(yáng)州西山一帶有“歲暮好相聚打圍，追逐雉兔”的風(fēng)俗。西山是指揚(yáng)州西部的丘陵山區(qū)。《揚(yáng)州西山小志》“軼事”篇中記載得更為詳細(xì)，有一首詩(shī)，詩(shī)云： “務(wù)閑相聚作圍場(chǎng)，槍械迤邐約伴忙。何處今年多雉兔，孔家山畔臘山旁。”附注云：“歲晚務(wù)閑，鄉(xiāng)人相聚打圍，追逐雉兔，是日，遠(yuǎn)近咸集，多至數(shù)千人……雖非美俗，饒有古風(fēng)。”狩獵在其他季節(jié)也可以，但特指是“歲暮”、“歲晚”，這便使人聯(lián)想到：或許這正是周代臘祭的某種存留�！稉P(yáng)州西山小志》里所指的“臘山”，在今儀征市境內(nèi)，現(xiàn)又叫做“捺山”。這臘山腳下舊時(shí)就是民間的圍獵場(chǎng)，故“臘山”實(shí)際上就是“獵山”，這也更加佐證了揚(yáng)州西山民眾的“歲暮打圍”源于秦漢以前的“臘祭”古俗，
資料
《臘八源于古“臘祭”》(http://m.dameics.com)。臘日除團(tuán)聚慶祝外，還有一個(gè)重要節(jié)俗就是送寒逐疫。處在年度周期新舊更替的時(shí)段上，臘月“是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終，歲且更始”(《月令》)。日月星辰輪轉(zhuǎn)一周，到了終點(diǎn)，也回到了起點(diǎn)，在卦歷上，屬于艮卦，“終萬(wàn)物、始萬(wàn)物者，莫盛于艮” (《周易·說(shuō)卦第十》)。這里的星有人說(shuō)是“昏參中”，也有人說(shuō)是大火旦中，從古人的以大火定季節(jié)的習(xí)俗看，大火旦中說(shuō)較為可信�！蹲髠�·昭公三年》： “火中寒暑乃退。”注文說(shuō)：“心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。”大火旦中預(yù)示寒氣將退，臘日的選擇大概就參考了這一星象。因臘日與大火的關(guān)系，人們對(duì)火神及火神在人間的化身灶神自然產(chǎn)生崇拜，因此臘日祀灶也在情理之中。季夏、季冬祀灶的習(xí)俗在中國(guó)古代有著對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這與大火的季節(jié)出現(xiàn)有關(guān)，先秦 “灶神，常祀在夏”，隨著人們陰陽(yáng)觀念的變化，秦漢時(shí)期作為夏季“常祀”的祀灶祭儀逐漸集中到季冬時(shí)節(jié)的臘日。“寒退”是臘日的自然氣候，臘日深層的意旨就是人與天應(yīng)促成寒氣的及時(shí)退隱，以利陽(yáng)氣的上升。因此東漢蔡邕在《月令章句》中說(shuō)：“日行北方一宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽(yáng)抑陰也。”
東漢人蔡邕說(shuō)：臘，“但送不迎”，其實(shí)臘還有“接”的意義，應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義·祀典》中記載了漢人的這一觀念，“或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報(bào)功也”。臘之明日為初歲，臘是新舊時(shí)間轉(zhuǎn)換的祭禮。在古代宗教年度周期中，臘祭的次日是新歲之始。自從以夏歷正旦為歲首之后，臘日就成為與夏歷年首協(xié)調(diào)配合的歲末節(jié)日，因此，臘與新年之間存在著一段時(shí)間距離。這樣臘明日在秦漢之時(shí)也就成為“初歲”或“小新歲”。臘日正處在新舊更替的交接點(diǎn)上，因此盡力地逐除，是為了新春的到來(lái)，驅(qū)疫逐邪活動(dòng)的本身就在為陽(yáng)春的到來(lái)開辟道路，“歲終事畢，驅(qū)逐疫鬼，因以送陳、迎新、內(nèi)(納)吉也”。送舊迎新納吉正是臘日慶祝盛大熱烈的動(dòng)力所在。
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