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把心安頓好讀后感
讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的把心安頓好讀后感，歡迎閱讀與收藏。
把心安頓好讀后感1
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么�！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導(dǎo)我們的人生和生活。
他首先從價值觀方面來告訴我們要注重的是內(nèi)在生活而不是外在的生活，他說：“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。一個人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了�！弊x了這些內(nèi)容，我們不得不承認，我們的生命很多時候在被我們自己浪費，我們的不快樂是由于價值觀有了問題，如果我們注重內(nèi)在生活，多關(guān)注我們的靈魂，我們會走出痛苦的深淵從而做一個快樂的人。物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個有靈魂的.人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復(fù)雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學(xué)生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
生活中，我們每個人都有力所不及的事情，每當我們努力了卻沒有成績的時候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個對人生無知的人，所以當我們再次遭遇挫折和失敗時，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學(xué)會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由于不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對生活的無知。
我們每個人都會遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當做認識人性和社會的材料，在于不義作斗爭時你的心境就會光明磊落得多。懂得了這些，你還會由于別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當然不會。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內(nèi)容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會給你帶來更多的領(lǐng)悟、感受和思考。
把心安頓好讀后感2
《把心安頓好》一書是周國平先生從20xx年到20xx年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時它更像是一本哲學(xué)字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價值觀問題：什么是價值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時候后悔，說到底這就是價值觀的問題，對個人來說，價值觀決定了人生境界，對國家來說，價值觀決定了文明程度。在我的潛意識里面，價值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學(xué)就是價值觀，柏拉圖哲學(xué)的核心范疇是“善”，作者理解這個“善”有兩個層次，一是快樂，即幸福，二是正當，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財富成了我們這個時代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個人所追求的第一目標，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽、財富、地位??，背負在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個優(yōu)秀的人當成第一目標，把成功當做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對成功。
現(xiàn)在我們還經(jīng)常說的就是“忙”，沒有時間陪孩子，沒有時間思考等等，這都是我們很忙的表現(xiàn)，但我們都忙了什么，好像有些講不清。是我們自己將自己置于一個忙碌的狀態(tài)里，忙的焦躁，忙的無奈。作者在平常心這篇文章中對“忙”也給了自己的的界定：一是要忙得愉快，二是要忙得有分寸，
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認為正常，心就會在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因為人生本來就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認為教育即生長，教育的本義是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進一個容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識，德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
看看我們現(xiàn)在的教育，在當前的這個大教育環(huán)境里面，雖然我們一直在提倡素質(zhì)教育，但我們依然努力的讓孩子不輸在起跑線上，不斷的對孩子灌輸著各類知識，辛苦著自己，也累著孩子，我們一味的做，卻沒有真正的想過，這樣做達到我們的預(yù)期了嗎？當有一天，我們停止這樣灌輸?shù)臅r候，當現(xiàn)有的知識更新?lián)Q代的時候，他們還能不能適應(yīng)？能不能自主的學(xué)習？懷特海說：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的.東西才是教育，教育就是完全滲入你身心的原理，是一種智力活動的習慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，也就是獨立思考和判斷的總體能力。教育的真諦不是傳授知識，
而是培育智力活動的習慣，獨立思考的能力，一名優(yōu)秀的學(xué)生要具備兩種能力，一是快樂學(xué)習的能力，二是自主學(xué)習的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時代。靜下心來，思考一下，我們對孩子的付出，到底我們該給孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對的實際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠不再擁有，讓我們學(xué)著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感3
把心安頓好讀后感1500字
許多年前看過周國平的《妞妞：一個父親的札記》，當時覺得作者的筆觸是娓娓道來，記得當時這本書也上了暢銷榜，為書中的妞妞從生到死的短短的人生傷感不已。雖然當時不曾結(jié)婚生子，但仍然能覺出作者筆下的不舍與衰傷。
推薦的這本書，是作者關(guān)于人生觀，世界觀，價值觀的感悟，是作者自己與自己心靈的對話。本書談到了許多的思考，關(guān)于工作，關(guān)于愛情，關(guān)于生活，關(guān)于教育，等等，最后也談到了法制和民主和現(xiàn)在中國的醫(yī)患關(guān)系，城市病，可謂是面面俱到，限于篇幅，作者也不可能展開論述。也或者作者也不是有關(guān)方面的專業(yè)人士，也不可能展開論述，所以好多的問題也僅限于單純的現(xiàn)象。
一：感言
本書的現(xiàn)象很多，只說幾個我印象比較深的地方，其一有句話：人只有自己經(jīng)歷是獨有的。這句話我很認同，許多的事情，只有你經(jīng)歷過了，才有更深的感覺，古人云：紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。從書上得來的知識總是淺薄的，要真正理解其中的深刻道理，還是要自己親自實踐。而自身的經(jīng)歷，是別人只是說說得不到的。其二：心中不但要有愛和善意，而且要及時的表達，讓那個與之相關(guān)的人享受到。
二：商榷
書中19章關(guān)于兒童教育，我有不同的見解。文中關(guān)于教育基本是大家說的快樂教育，提到了應(yīng)試教育的弊端。我認為看一件事情，不能脫離當時的社會環(huán)境，即不能脫離現(xiàn)實�，F(xiàn)階段的高考基本上是最公平的了，它使大家都處在一個相對公平的起點上，而不是找關(guān)系之類的上大學(xué)。輔導(dǎo)班也好，培訓(xùn)班也罷，都是為了應(yīng)試而出來的，學(xué)些應(yīng)試技巧也沒有什么壞處，畢竟是許多老師這么多年以來總結(jié)的經(jīng)驗�？偙茸约喝ッ鞯暮�。
學(xué)習很多時候也是個苦差事，古人早就說了，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。孩子年紀少，自控能力差，如果都是快樂教育，大家當然是愛玩的。所以必要的督促必需的。作為家長，切不能讓孩子只是玩，要知道，一分付出一分收獲。鋼琴家朗朗小時候也不愛練琴，也是父母逼著練的.。NBA的天才球員科比，也是把大量的時間花在練習上，他每天四點多就到球場上練球。天才來自勤奮。為什么要學(xué)習好?是為了以后有更多的選擇。國外的精英階層，也是給自己的孩子請家庭教師，上輔導(dǎo)班。他們一方面宣稱素質(zhì)教育，這樣一來，廣大中下層人們聽信了，這類人從事的卡車司機，超市收銀之類員工的子女，下一代的階層如果沒有受過好的教育，一般也從事這樣的工作，而精英階層的子女，卻在上著輔導(dǎo)班，以后能上更好的學(xué)校，從事的也是更體面的工作。雖然工作無高低貴賤之分，但是人生可以有更多的選擇。國外也是有學(xué)區(qū)房之類的事情，只是我們的更特殊一些，所以對于孩子的教育，我認為僅僅快樂教育是不夠的。同事的小孩就因為聽信快樂教育，導(dǎo)致現(xiàn)在上一年級跟不上班，她的感受就是該上的課外班一定要上。樹木生長都要修枝剪杈，小孩子更要家長指正，不能聽憑他們自由生長。當然，我們也不能違背孩子的天性。
三：存疑
百度周國平里說，他是學(xué)哲學(xué)的，學(xué)哲學(xué)肯定離不開宗教，但是我覺得他文中的關(guān)于宗教的內(nèi)容有待商榷，在第九章的關(guān)于佛學(xué)的色與空的論述，我認為完全就是錯的，佛學(xué)的色與空根本不是他書中所描述的那樣，難道是他沒有涉獵佛學(xué)么?不應(yīng)當啊。世界上的宗教都是教人向善的，所以不存在好的宗教，壞的宗教之學(xué)。佛教在現(xiàn)時的中國沒有什么影響力，但是往上再推一百年之前，佛教的影響力是很大的。佛教的寺院都是一樣的，是最早的有統(tǒng)一標識，品牌意識的，無論那個寺，建筑規(guī)整都是一樣的，譬如今天的麥當勞、肯德基，外面都是統(tǒng)一的標識，無論在哪個國家，哪個地方都是如此，而佛教的寺早就這樣子了。僧人也有統(tǒng)一的服裝。許多方面都值得今天的企業(yè)借鑒，不一一而言。
當然我認為書中還有許多值得討論的地方，比如他認為國外的人比較愛做慈善，捐款什么的，國內(nèi)的就不行，其實不是他想的那樣，國外的好多國家受制于稅收管理，他捐款做慈善對他來講是最好的選擇，也并不是他本意就愛如此。還有其它一些類似的事情，我覺得是受制于作者的專業(yè)水平，對于一些領(lǐng)域也不能都了解。
《把》這類書我統(tǒng)稱為雞湯文，雞湯文的特點就是正確的廢話。比如第22章，作者絮叨了許多，其實老祖宗早就說了：惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之。雞湯文可以照見我們的心靈，但是知道怎么做和要去怎么做還不是一回事，在日常生活中，我們還是要有獨立的思考，批判的接受。
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