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美德作文素材
在學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編收集整理的美德作文素材，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
美德新聞
復旦大學“黃山門”
12月12日，以復旦大學學生為主的18名上海驢友在黃山遇險，致營救民警張寧海不慎墜崖，獻出了自己的年輕的生命。(張寧海去年剛從大學畢業(yè)，24歲，家中獨子。)事情并未就此結束，連日來繼續(xù)膨脹，不斷“發(fā)酵”：復旦學生脫險后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關，對民警犧牲冷漠無情、不承認錯誤推卸責任……網絡上層出不窮爆出的“內情”，讓復旦大學深陷“黃山門”。
點評
黃山事件發(fā)生后，一度爭論的中心點在大學生該不該去探險，該不該去登山。其實，登山并沒有錯，探險也不是問題，關鍵是，學生獲救回學校后，不反思反而公開討論所謂的危機公關、推卸責任。中國如此著名高校的學生如此冷漠的表現，不知道責任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗!“黃山門”的發(fā)生雖是偶然事件，卻折射出一個時期以來局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習氣，而且這種冷漠現在并不單單局限在高校……
“愛心媽媽”韓婷
“80后”的韓婷，遼寧大連人，是10個月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個月大的小王涵被嚴重燙傷，心疼地流下眼淚。她在網絡上組織成立“王涵愛心媽媽群”，呼喚大家對王涵的關心;她在現實中忙前忙后，用實際行動照顧這個受傷的孩子。在她的感召下，社會各界為小王涵捐治療款17萬元，孩子的傷勢得到治療。她是網友熟知的“韓小寶”，她是80后的“愛心媽媽”。
周立波“微博門”
“微博門”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發(fā)表的一篇批駁網友的帖子，沒想到這篇短短的微博立刻引起了一場網絡罵戰(zhàn)，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰(zhàn)群儒”，其“自宮論”“公廁論”等引來了更大的反擊。包括網絡衛(wèi)士方舟子在內的20萬網友迅速組成了一個龐大的“倒周團”，和周立波開始了一場口水大戰(zhàn)，一時間網絡上波濤洶涌，這就是周立波“微博門”。
點評
周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網友爆粗對罵”，硬生生的把“海派清口”成功轉型為“海派粗口”，也讓人見識到了周立波在爆粗口上的造詣!
作為社會公眾人物，受到別人批評是很正常的，他們應該有更大的容忍性。當然必要的時候也可以進行還擊，比如謠言、別人對你的誤解，但是回擊的方式，卻應該是有理有據的。公眾人物更應該珍惜自己的話語權，用好自己的話語權。
“最美背影”交巡警張陽
在處理治安糾紛中幫涉案當事人挑擔上坡的重慶交巡警張陽并不知道自己被網友拍了下來，他覺得這是自己履行職責的一件小事。而這件“小事”卻讓無數網友感動，認為這是和諧警民關系的“最美背影”。張陽的背影留給網友的是感動，留給某些執(zhí)法者的是反思，留給社會的是以人為本和公平正義的執(zhí)法理念。百姓需要更多像張陽這樣的“美麗背影”。
“光明守護者”呂清森
呂清森，吉林省樺甸市一名送電檢修班工人。他穿林海，臥雪原，在東北長白山深處獨行，巡護線路安全;他追太陽，尋雷電，首創(chuàng)“采光巡線法”等工作方法，發(fā)現供電隱患數千處，為國家節(jié)約維修開支數千萬元;他寂寞堅守，苦中作樂，在這條吉林省內環(huán)境最惡劣、巡護難度最大的輸電線路上，一走就是31年，7萬多公里，相當于繞地球赤道近2圈。這一切，只是為了守護“萬家燈火的事業(yè)”。
美德典故
1：公而忘私
藺相如先國家之急而后私仇，面對羞辱，敢于讓，安于讓;廉頗為國家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。(《廉頗藺柑如列傳》)
魏征為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。(魏征《諫太宗十思疏》)
祁黃羊“外舉不避仇，內舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠承傳。(《呂氏春秋·去私》)
☆☆☆
2：孝母為先
李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。(李密《陳情表》)
☆☆☆
3：誠信為本
季扎不欺己心;子罕不以玉為寶，而以不貧為寶(劉向《新序》二則)。
荀巨伯友情重于生命，庾公愛人勝于愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮(《世說新語》)。
國無信不強，人無信不立。
☆☆☆
4：儉德之共
儉，德之共也;侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹身節(jié)用，遠罪豐家。孔子志于道而不以惡衣惡食為恥，季文子節(jié)儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產;石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。(司馬光《訓儉示康》)
☆☆☆
5：團結就是力量
母子三人在背負債務，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著吃起一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財富�！氨焙５烂骛^”2號桌便是這種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。(日本栗良平《一碗陽春面》)
☆☆☆
6：反省
反省改革
改革使農民物質上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權勢，隨遇而安等。改革的路還很長。(高曉聲《陳奐生上城》)
反省交往
精神上將其作為平等的朋友接受呢?精神上的默契遠比物質上的補償重要得多。楊絳對老王的“不
愧怍”教會我們如何與處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。(《老王》)
反省虛榮
追求脫離了自身實際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓。當悲劇來臨，只有勇敢承擔，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項鏈的路瓦栽夫人表現出的重義、誠信、堅毅的品格，值得我們學 反省戰(zhàn)爭
老婦人的瘋畜瘋語，側顯出戰(zhàn)爭給平民百姓帶來的巨大災難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭。(奧萊爾《在柏林》)
☆☆☆
7：勇退(責任)
在權力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現民主社會的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。(李輝《告別權力的瞬間》)
☆☆☆
8：憂國
不施仁義必敗，以德治國方興。(《過秦論》)
為別人強勢所劫，行賄茍安必敗，團結抗爭始勝。(蘇詢《六國論》)
秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現出可貴的憂國之心，濟世之責。(《阿房官賦》)
寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。(《伶官傳序》)
言語類
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1、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 ——孟德斯鳩
2、人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 ——但丁
3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 ——劉備
4、土扶可城墻，積德為厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 ——郭沫若
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嚴格意義上說，社會的道德首先應該維護社會的公平。道德是講“應當的”，社會的公平是最大的“應當”。比方說，市場經濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經濟原則的；但道德要考慮社會的公平問題。那么，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。
——中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。
當名譽碰上道德
當名譽碰上道德時，是舍魚還是舍熊掌呢？四川隊運動員馬嬌明確地給出了答案：危急情況下，放棄比賽，跳入水中，協助對手！選擇道德。
在名譽與道德之間的選擇，沒有不可兼得的熊掌和魚，只有心靈的歸屬，馬嬌的心所向道德。在對手危機時，并沒有置他人生死與不顧，沒有趁機超越，而是選擇放棄比賽放棄名譽，選擇善舉。
輾轉于五彩繽紛的世界，人們憑借著高速發(fā)展地科技不停行走，當名譽利益遇上道德時，卻如陌路人擦肩而過：曾記否？那位無人援助的小悅悅？曾記否？那位跌倒無人攙扶的老人？人們太忙了，忙到無暇與相遇的友人道一句您好！只顧及奔向前方，追逐名利：那些“五彩”的饅頭，那些配料齊全的奶粉，那些被“健美”的豬們。人們的利益撞上道德時，撞出的怎么是大眾的信任危機？撞出的怎么是這些不堪的事實？
叩問心靈，為何道德撞上名譽卻像飛奔撞上懸崖一般，被撞得支離破碎，唯留下哲人們的嘆息？
筆者認為：人性的漠然使然，道德的背棄使然，錯誤的人生價值觀使然。
徘徊在柔軟的沙灘上，傾心拾掇那美麗的貝殼，在海浪的沖刷下，熠熠生輝！忘不掉最美老師張麗莉，他為疏導學生而不惜讓自己迎接飛來的客車。忘不掉最美司機吳斌，他為乘客的生命安全而強忍疼痛完成最完美的一次停車。忘不掉貼心村官段愛萍，她為豐滿村莊不惜貼工貼錢甚至貼命，當名譽、自我遇上道德，他們的選擇讓我們敬佩，贊嘆。
當名譽撞上道德，總會擦出美麗的火花。當今社會不乏有像馬嬌這類人，心中懷著大愛，攜著道德，妝點這美麗的世界，拿走愛，世界將變成座墓，正是存在在利益面前與道德的舍與得的選擇，才使最美人物用道德、愛將世界點綴的香花彌漫。
在利益與道德之間的選擇每個人都會面臨，一個國家亦然，一個集體亦然，一名中學生亦然。而作為一名小小的中學生的我們，沒有能力改變社會，卻可以用行動讓這世界有所不同。對老人的一次攙扶，道路邊的一次拾金不昧，道德是一種愛，用平凡的善舉在利益面前做正確抉擇。
當名譽利益遇上道德，用愛讓它成為一次美麗的邂逅。
道德的名句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。
【出處】《禮記·中庸》
【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不會停止自己前進的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣學。
【出處】明·高拱《本語》卷三
【講解】去除一點利己的私心，就等于從圣人身上學得一點好品質。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國語·越語上》
【講解】古代賢明的君主，不擔心他統(tǒng)治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統(tǒng)治者必須重視提高國人的思想品德素質。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。
【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》
【講解】摩：通"磨"。倜儻(ti tǎng)：卓異。意思是：古時發(fā)財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【出處】《論語·子路》
【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。
善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。
【出處】《韓非子·外儲說左下》
【講解】善于做官的，能注意培養(yǎng)自己的品德；不善于做官的，往往招來怨恨。意謂為官者
要樹德，不要積怨。
寧固窮以濟意，不委曲而累己。
【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》
【講解】濟：(對事情)有益。意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九
【講解】度(duó)：揣度，認識。如果不相信自己，那么別人誰能相信你？如果不能認識自己，那么怎能認識別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
【講解】蘭摧玉折：喻有節(jié)操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類惡草而繁茂。 丈夫貴不撓，成敗何足論？
【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》
【講解】丈夫：指有才能有抱負的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！
布衣可終身，寵祿豈足賴？
【出處】三國魏·阮籍《詠懷》
【講解】布衣：平民。寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無常，不足羨慕，不如召平(原為秦東陵侯，后淪為平民)東門種瓜，可以安享天年。
從善如登，從惡如崩。
【出處】《國語·周語》
【講解】學習美好的東西，就象登山一樣不容易；學習不好的行為，就象山崩一樣迅速。
卑而不失義，瘁而不失廉。
【出處】《晏子春秋·內篇》
【講解】卑：謙恭。瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短
富潤屋，德潤身，心廣體胖。
【出處】《禮記·大學》
【講解】廣：開闊，坦率。胖(pán)：安泰舒適。意思是；擁有財富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會顯得安泰舒適。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。
【出處】漢·王充《論衡·命祿篇》
【講解】奮發(fā)努力，勤懇工作，從而達到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。意謂富貴要憑實干和德才換取。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【出處】唐·柳宗元《江雪》
【講解】通過冒雪"獨釣"于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。
多見者博，多聞者知；距諫者塞，專己者孤。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》
【講解】知：同"智"。距：同"拒"。專己：剛愎自用。意謂多看的人知識廣博，多聽的人聰明；拒絕別人意見的人閉塞，剛愎自用的人孤立無助。意謂人要多見、多聽；接受意見而不自以為是。
以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二
【講解】把天下人的功績作為功績，但不把那功績認作自己的功績，這就叫做最大的公心。"功其功"的第一個"功"，意動用法，把……認作自己的功績，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出處】南朝宋·范曄《后漢書·張衡傳》
【講解】這句話的意思是：不擔心地位不高，而擔心道德修養(yǎng)不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
【出處】《莊子·田子方》
【講解】對于人來說，沒有比思想頹廢、精神萎靡更可悲的了，至于軀體的死亡，那倒是次要的。
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。
【出處】清·黃宗羲《明夷待訪錄·原君》
【講解】釋：解除，免除。這句話的意思是：不以自己的利益為利益，而讓全天下的人們得到利益；不以自己的禍害為禍害，而要讓全天下的人們免除禍害。此為作者對理想政治的贊美。
天下自有公論，非愛憎異同能奪也。
【出處】宋·陸游《跋東坡諫疏草》
【講解】這句話的意思是：對于某人某事，天下的眾人自然有公正的評論，不是哪個人的愛憎和看法的不一能夠改變的。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
【出處】三國·諸葛亮《誡子書》
【講解】不清心寡欲就無法使志向明確，不平心靜氣就無法達到遠大的目標
貴不凌賤，富不傲貧。
【出處】《晏子春秋·內篇問下》
【講解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起貧窮的人。
黃金若糞土，肝膽硬如鐵。
【出處】清·石達開《入川題壁》
【講解】肝膽：喻勇氣、血性。意思是：我視黃金如糞土，剛強正直的氣質如鐵一般堅硬。
貴以賤為本，高以下為基。
【出處】《老子》三十九章
【講解】意思是：果真尊貴了，就要以卑賤為根本，果真高高在上了，就要以卑下為基礎。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
【出處】《老子》
【講解】不拘泥已見，所以能看得清楚；不自以為是，所以能名聲遠揚；不自夸，所以有功勞；不自高自大，所以能長久不衰。
集眾思，廣公益。
【出處】《三國志·蜀志·董和傳》
【講解】集中群眾的智慧，廣泛吸收對大家有益的意見。意同成語"集思廣益"。
人生孰無死？貴得死所耳。
【出處】明·夏完淳《獄中上母書》
【講解】得死所：得到死得合適的地方，形容死得有價值。意思是：哪個人不會死？可貴的是死得要有價值。
士皆知有恥，國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。
【出處】清·龔自珍《明良論二》
【講解】士：讀書人。恥：羞愧，羞辱。這句話指出了士人有無羞恥之心與國家有無羞辱的直接關系，說明知識分子立身要先知恥的重要性。
自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。
【出處】南朝宋·鮑照《擬行路難》
【講解】孤：孤寒。直：剛直。意思是：自古以來圣賢之人都是貧困而不得意，何況我們這樣身世微寒而又剛直不阿的人呢!
草木有本心，何求美人折!
【出處】唐·張九齡《感遇十二首》
【講解】本心：根與心，喻堅貞操守。美人：喻君王。意思是：以美德貞操自勵，不求聞達于朝廷。
見善若驚，疾惡如仇。
【出處】漢·孔融《薦禰衡表》
【講解】驚：驚喜。疾：憎恨。意思是：見到好人好事如同遇到驚喜的事一般，痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。
君子之處世，疾名德之不章。
【出處】南朝梁·劉勰《文心雕龍·諸子》
【講解】疾：恨。章：同"彰"，顯著。君子在社會上活動、跟人交往，最痛恨的是名望品德不顯著。意謂人的交往，要以好的名聲和德行為基礎。
激濁揚清，嫉惡好善。
【出處】唐·吳兢《貞觀政要·任賢》
【講解】激：沖擊。濁：臟水。沖去污水，揚起清水；憎恨壞的，喜歡好的。
生有高世名，既沒傳無窮。
【出處】晉·陶淵明《擬古》
【講解】既沒：已經死了。意思是：活著的時候在世上享有很高的聲望；死了以后他的名望還留傳百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·論誹》
【講解】然后：這樣以后。意思是：自身修養(yǎng)好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。
勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。
【出處】《格言聯璧·從政》
【講解】勤奮能夠彌補天資的不足，節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的美德。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
【出處】《論語·里仁》
【講解】看見賢人就應想著向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。意謂勸人學習別人優(yōu)點，改正自己身上與別人相同的缺點。
嫉惡如仇讎，見善若饑渴。
【出處】唐·韓愈《舉張甫自代狀》
【講解】嫉：同"疾"，憎恨。惡：壞人壞事。讎：同"仇"。憎恨壞人壞事如同仇恨仇敵一樣，看見好人好事如同饑渴求取食物與水那樣。
勇不虛死，節(jié)不茍立。
【出處】三國魏·陳琳《檄吳將校部曲文》
【講解】虛：白白地。不茍：不隨便。意思是：真正勇敢的人不會去白白送死，美德節(jié)操不是隨隨便便可以成就的。
樹堅不怕風吹動，節(jié)操棱棱還自持。
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