愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

　　愛崗敬業(yè)是一個很古老的話題，隨時代的變遷，人們不斷給它賦予了新的內涵，

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求

。美國吉姆.柯林斯的《卓越員工的12項修煉》把“敬業(yè)”作為了第一項修煉項目，說明了雖然中西方文化差異較大，但對從業(yè)人員的要求都是相通的。敬業(yè)精神是推動人類社會進步的重要精神財富，也是社會對從業(yè)人員的最基本的職業(yè)道德要求。

　　什么是愛崗敬業(yè)?

　　愛崗敬業(yè)屬于道德規(guī)范的基本要求。愛崗敬業(yè)，認真對待自己的崗位，對自己的崗位職責，無論在任何時候，都要尊重自己的崗位職責，認真履行自己崗位職責。這是社會對每個社會成員個體的普遍性的，最基本的道德要求。

　　愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負責的態(tài)度對待自己工作。敬業(yè)的基本意思就是恪盡職守，大致包括兩個內容：一是敬重自己所從事的工作，并引以為自豪;二是深入鉆研探討，力求精益求精。

　　為什么要愛崗敬業(yè)呢?

　　我們可以從兩個方面來理解。一方面從個生存和發(fā)展空間上看，愛崗敬業(yè)是人類生存本能的的需要。一個人的生存和發(fā)展，需要必要的環(huán)境空間和必要的展示平臺。一份職業(yè)，一個工作崗位，就是一個人賴以生存和發(fā)展的基礎性環(huán)境空間和展示平臺。所以，一個人有了一份職業(yè)，一個工作崗位，就應該加倍的珍惜它，加倍的利用好它。每個人現(xiàn)實擁有的工作崗位，要讓都每個人都感到很滿意是絕對不現(xiàn)實的。其滿意與不滿意都是相對的。另一方面從一個工作崗位的客觀存在上看，愛崗敬業(yè)也是人類社會化分工和發(fā)展的需要。一個社會，現(xiàn)代化程度發(fā)展越高，社會化分工就越細，對從事工作的人員素質就要求越高。就一座城市來說，沒有人當市長是不行的;同樣，如果沒有人去掃地、清除垃圾也是不行的。各行各業(yè)都要有人去干，都要有明確的職業(yè)工作標準去把工作干好。所以，愛崗敬業(yè)不僅能滿足個人生存和發(fā)展的需要，也能滿足社會存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從業(yè)就必須敬業(yè)，敬業(yè)才能更好地從業(yè)。

　　如何才能做到愛崗敬業(yè)呢?

　　愛崗敬業(yè)作為公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范要求，說起來容易，做起來難。要一生一世的堅持做到愛崗敬業(yè)，首先，必須要學會處理好現(xiàn)實生活與理想期望的平衡關系。一個人對工作崗位的需求是隨一個人的成長進步和社會的發(fā)展而變化的。人的生存和發(fā)展需要是多樣性的，是不斷變化的。某一個時期可能對某一個工作崗位感到比較滿意，但隨時事的變遷，其滿意度就將會不斷的發(fā)生著新的變化，現(xiàn)實與期望隨時隨地都會處在不平衡狀態(tài)。所以說，要做到愛崗敬業(yè)，就必須要學會調整和處理好自己的理想期望與現(xiàn)實工作及生活之間的關系，通過分析權衡，正確的認識自己，正確的對待工作，找準自己的定位，切實立足本職，發(fā)揮好自己應有的作用。

　　俗話說，“人往處高走，水往低處流”。人有不同的需求，社會有不同的分工。一座城市，上要有市長，下要有清潔工。想當市長的人比想當清潔工的人多。但實際上是，一座城市里，只有一個市長，而清潔工卻有幾百人、幾千人，甚至上萬人，還是當清潔工的多。無論是心甘情愿的，還是不得已而為之的。只要當了市長應該把自己負責的城市管好;當了清潔工，就應該盡心盡力地把自己負責的衛(wèi)生區(qū)打掃好，保持好。這就是職業(yè)道德對每個從業(yè)人員的最基本的要求。這也是我們過去常說的叫“干一行”，“愛一行”。從個人角度來講，自己的成長進步也需要有一個過程，并不是說自己認為自己適合什么崗位，就想干什么崗位，社會對從業(yè)人員也是有著選擇權的，

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《愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德要求》(http://m.dameics.com)。目前，我國在市場經濟條件下，實行的是求職者與用人單位的雙向選擇，從業(yè)人員可以選擇自己所感興趣的工作崗位，用人單位也能挑選自己所需要的合適人選。雙向選擇的就業(yè)方式為更好地發(fā)揮人的積極性創(chuàng)造了條件。所以，現(xiàn)在提倡的愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動，在一定程度上和范圍內做到全面發(fā)展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)。而是選定一行就應該愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，促使大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，更加愛崗敬業(yè)。實行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權，可以擇優(yōu)錄用，實現(xiàn)勞動力、生產資源的最佳配置，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強調的愛崗敬業(yè)的根本目的是一致的。

　　其次，必須要學會把握好現(xiàn)實生活與實現(xiàn)理想的內在聯(lián)系。雙向選擇的就業(yè)方式，為從業(yè)人員提供了個人發(fā)展的選擇機會和空間，但從業(yè)人員的愛崗敬業(yè)精神也是用人單位挑選人才的一項非常重要的標準。用人單位往往愿意錄用哪些具有愛崗敬業(yè)精神的人，哪些干一行，專一行的人。有愛崗敬業(yè)精神，干一行，愛一行，專一行的人，才能稱的上是人才。是人才的人才能有更多的機會去實現(xiàn)自己理想和期望。如果是“干一行，厭一行”的人，做什么事情都是從自己的興趣出發(fā)，見異思遷，不但自己的聰明才智得不到充分發(fā)揮，甚至會給工作帶來損失，失去很多成長進步的機會。理想與現(xiàn)實有著辯證內在聯(lián)系。理想和現(xiàn)實雖然是一對矛盾，但理想是來源于現(xiàn)實的，是對現(xiàn)實的某種反映。理想是未來的現(xiàn)實，現(xiàn)實是理想的基礎。不能實現(xiàn)為現(xiàn)實的理想或背離現(xiàn)實的理想都是毫無意義的理想。只有善于珍惜現(xiàn)實的人，才有可能抓住機會去實現(xiàn)自己的理想。個人的理想實現(xiàn)是與個人的現(xiàn)實努力聯(lián)系在一起的，尤其是在市場經濟條件下，人們的生存與就業(yè)壓力都非常大，只有立足本職，干一行專一行，憑過硬的技術，才有可能去實現(xiàn)自己的夢想。

　　再次，從事任何工作都需要樹立敬業(yè)奉獻精神。在社會現(xiàn)實生活中，真正能夠找到自己理想職業(yè)的人必定是少數(shù)，對于絕大多數(shù)人來說，就必須要勇敢的面對現(xiàn)實，從社會的現(xiàn)實需要出發(fā)，自覺不自覺地從事社會所需要的而不是自己內心十分愿意干的工作。在此理想與現(xiàn)實不一致，甚至差距非常大的種情況下，要做到安心本職工作，就非常需要由敬業(yè)奉獻精神來給我們做精神支柱。工作順心時容易激發(fā)我們的敬業(yè)奉獻精神，工作不順心時更需要有敬業(yè)奉獻精神來做我們的精神支柱。無論如何我們都不能以理想來否定現(xiàn)實，也不能以現(xiàn)實來否定理想。有的人用理想的標準來衡量和要求現(xiàn)實，當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并不符合理想的時候，就對現(xiàn)實大失所望，甚至極為不滿。這樣發(fā)展下去，可能會導致對社會現(xiàn)實采取全盤否定的態(tài)度，逃避或反對現(xiàn)實社會。有的對社會上的丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，但時間長了就不以為然，甚至有可能失去了自己的理想，對理想失去信心和熱情，產生了“告別理想”、“告別崇高”，熱衷于“實惠”，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑，嚴重影響了自己的做從業(yè)態(tài)度和人生態(tài)度。理想是完美的，現(xiàn)實是有缺陷的，奉獻是偉大的。面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)自我，奉獻社會，應該說是大多數(shù)人的現(xiàn)實選擇。奉獻精神是我國勞動人民的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一個從業(yè)人員，無論在什么工作崗位上，都需要必要的敬業(yè)奉獻精神。如果一個從業(yè)人員，沒有敬業(yè)奉獻精神，就不可能被社會所容納，更不可能會有自己選擇職業(yè)崗位的機會。所以，立足本職，愛崗敬業(yè)，挑戰(zhàn)自我，奉獻社會，是每一個從業(yè)人員都必須要做到的基本要求。

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