久久99热66热这里只有精品,特黄特色的大片在线观看,亚洲日本三级在线观看,国产三级农村妇女在线,亚洲av毛片免费在线观看,哺乳叫自慰在线看,天天干美女av网

科舉考試與素質(zhì)教育

時間:2023-04-30 18:47:20 教育論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

科舉考試與素質(zhì)教育

科舉考試與素質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))

質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))因素,為科學(xué)揚棄歷史、全面認識和實施素質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))、改革考試制度提供借鑒。

科舉考試與素質(zhì)教育

在迎接新世紀到來的關(guān)鍵時刻,人們越來越關(guān)注于教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)),重視和寄希望于教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)),于是形成了科教興國的戰(zhàn) 略方針。為適應(yīng)社會的發(fā)展,素質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))被提上日程,并在各級各類學(xué)校勉力實施。應(yīng)試傾向,把方法變成了目 標,使教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))本身進入到難以突破的怪圈;素質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))也并非取消考試,考試本身作為教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))過程中的一個重要環(huán)節(jié) 亦應(yīng)包含素質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))的內(nèi)容。中國古代從察舉到科舉制度即是一種成熟而完備的考試制度,筆者試圖通過對這一 制度的考察,分析它產(chǎn)生的社會文化背景及其中涵蓋的某些素質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))因素,從而為我們今天全面認識和實施素 質(zhì)教育(www.xfhttp.com-雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))而進行的考試制度改革提供借鑒。

中國歷史,源遠流長。在亞洲東部廣袤的土地上,沿黃河流域、長江流域、珠江流域等地孕育著古老的中 華民族,在歷經(jīng)了百余萬年的演進之后,較早地進入文明社會。到西周乃至春秋、戰(zhàn)國之交,隨著生產(chǎn)力水平 的提高,使一家一戶作為一個生產(chǎn)單位成為可能,自給自足的農(nóng)村自然經(jīng)濟由此成為中國經(jīng)濟社會的主體。在 這樣的農(nóng)業(yè)社會中,占人口絕大部分的農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品,而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品 ,“萬事不求人”,是他們生存方式的生動寫照。地主和貴族剝削來的產(chǎn)品,也主要是用于消費而不是用于交 換,那時雖有交換的發(fā)展,但在整個經(jīng)濟生活中不起決定的作用。狹小的生產(chǎn)規(guī)模,落后的生產(chǎn)方式,產(chǎn)品經(jīng) 濟的穩(wěn)定結(jié)構(gòu),導(dǎo)致了“雞犬之聲相聞,老死不相往來”,“三十畝地一頭牛,老婆孩子熱坑頭”狀態(tài)的生存 方式代代相傳。

三代以降,從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變時期,春秋戰(zhàn)國之交,百家爭鳴,各種思想學(xué)說、政治主張紛然雜陳 ,在之后漫長的封建社會中給中國的思想文化、政治制度乃至社會生活帶來了極為深刻的影響,時至今日,還 滲透在我們現(xiàn)代社會的一些方面,這是不容小視的客觀存在。隨著秦漢時期大一統(tǒng)的封建專制的確立與鞏固, 以西漢董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”為標志,作為封建地主階級統(tǒng)治思想的儒家理論正式地確立了它的 統(tǒng)治地位。這是在以孔孟儒學(xué)為核心的基礎(chǔ)上吸收了先秦各家思想學(xué)說中有助于地主階級統(tǒng)治需要的部分,經(jīng) 過改造之后而形成的。爾后歷經(jīng)兩千多年封建社會的變遷,其內(nèi)函與外延都在不斷地豐富與擴展。到宋明時期 產(chǎn)生的理學(xué),是佛教哲學(xué)和道家思想滲透到儒家哲學(xué)以后出現(xiàn)的一個新儒家學(xué)派。宋明理學(xué)以儒家學(xué)說為中心 ,兼容佛、道兩家的哲學(xué)理論,又吸收了唯物主義某些思想資料及若干自然科學(xué)知識,形成一個龐大的唯心主 義哲學(xué)體系。理學(xué)實際上是一種新形式的儒學(xué),具有宋、明時期時代特征,為封建社會后期開始走下坡路的地 主階級統(tǒng)治服務(wù)的,它對加強封建專制主義,鞏固地主階級專政,維護封建社會的秩序,發(fā)揮過很大的作用。

儒家思想是長達兩千多年的中國社會統(tǒng)治思想,也是中國文化的核心。建元元年(公元前140年),漢武帝 繼位,下詔察舉, 董仲舒在武帝策問時充分地闡述孔孟儒學(xué),認為:“《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今 之通義也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無以持一統(tǒng),法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為 諸不在六藝(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并 進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚。從此,自兩漢而宋明 ,直至晚清,“大一統(tǒng)”的封建專制理論基礎(chǔ)的儒家學(xué)說從政治、經(jīng)濟延伸到倫理思想及文化領(lǐng)域!按笠唤y(tǒng) ”的封建專制制度產(chǎn)生了“大一統(tǒng)”的封建專制思想,“大一統(tǒng)”的封建專制思想又進一步鞏固了“大一統(tǒng)” 的封

[1] [2] [3] [4] 

【科舉考試與素質(zhì)教育】相關(guān)文章:

寇凖與科舉考試05-01

科舉考試與獨尊儒術(shù)封建文化的互動關(guān)系05-01

淺談素質(zhì)教育04-28

淺談素質(zhì)教育05-02

難忘的素質(zhì)教育04-28

素質(zhì)教育與物理05-02

展示過程與素質(zhì)教育04-30

當代中學(xué)生素質(zhì)教育與心理素質(zhì)教育淺議04-28

小學(xué)素質(zhì)教育論文05-24

化學(xué)競賽與素質(zhì)教育04-30