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以生存與發(fā)展教育為導(dǎo)向進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)的論文
關(guān)鍵詞：歷史課程；以人為本；生存教育；發(fā)展教育；歷史教學(xué)
摘要：自2001年我國進(jìn)行新課改以來，中學(xué)歷史教學(xué)的改革既取得了一些成績，也存在著一些問題，有些故舊沉疴依然存在，中學(xué)歷史的教學(xué)現(xiàn)狀仍然有些令人擔(dān)憂，新課改的教育理念還未完全植根于一線教育者的心中，歷史教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況總是有些殘酷的吞噬著歷史教師的教育理想，驅(qū)使著教師不得已的教育行動。文章認(rèn)為既然參與到了歷史教育行列，就要面對中學(xué)的歷史教學(xué)現(xiàn)狀，堅(jiān)守歷史學(xué)科以人為本的人文教育理念，順應(yīng)時代的發(fā)展和社會需要進(jìn)行生存教育、發(fā)展教育，將生存教育、發(fā)展教育貫穿于教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評價、教學(xué)反思與總結(jié)這些教學(xué)環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生存與發(fā)展的意識，發(fā)揮歷史學(xué)科的人文教育作用。
21世紀(jì)伊始，我國啟動了建國以來規(guī)模最大的一次基礎(chǔ)教育課程改革工程，2001年6月教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，《綱要》從課程的功能、結(jié)構(gòu)、實(shí)施、評價、管理等方面具體地闡述了課程改革的各項(xiàng)目標(biāo)，為包括歷史課在內(nèi)的各學(xué)科課程改革指明了方向。為此，歷史課程功能從過去的“傳授基本的歷史知識、形成一定的歷史學(xué)科能力、進(jìn)行正確的思想教育”向“使學(xué)生獲得歷史基礎(chǔ)知識、學(xué)會學(xué)習(xí)和思維方法、形成正確的人生態(tài)度和價值觀”轉(zhuǎn)變，歷史課程結(jié)構(gòu)由“單一的、學(xué)科本位的分科課程”向“綜合的、學(xué)生本位的綜合課程”轉(zhuǎn)變，歷史課程的內(nèi)容由“難、繁、偏、舊”向與“學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、生存、發(fā)展息息相關(guān)的開放性和參與性”轉(zhuǎn)變，歷史課程的評價由“過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能”向“旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐功能”的轉(zhuǎn)變，歷史課程的管理由“集中管理”到實(shí)行“國家、地方、學(xué)校三級管理”的轉(zhuǎn)變。[1]為更好的實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，包括歷史課程在內(nèi)的各學(xué)科課程的變化發(fā)展呈現(xiàn)出了新的面貌，全國各地如火如荼地融入了課改的潮流之中，為我國的基礎(chǔ)教育寫下了一頁在國人心中涌動的史詩。
一、以生存與發(fā)展為導(dǎo)向的中學(xué)歷史教學(xué)現(xiàn)狀
在以生存與發(fā)展等教育理念的影響下進(jìn)行的課程改革，使歷史課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、評價、管理等方面有了很大的轉(zhuǎn)變，但是由于歷史與現(xiàn)實(shí)的種種原因，歷史學(xué)科的地位和作用沒有得到學(xué)校、教師、學(xué)生、家長等各方面的正確認(rèn)識。在很多學(xué)校，由于應(yīng)試教育、中考和高考指揮棒、強(qiáng)烈的功利主義思想、重理輕文觀念等沉疴的影響，為提高所謂的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效益、升學(xué)率，歷史學(xué)科仍然被學(xué)校視為“副科”、“豆芽菜”、“雜牌軍”，[2]致使本來就較少的歷史課時減少，在眾多學(xué)科中受到輕視、漠視、甚至鄙視。現(xiàn)實(shí)的中學(xué)歷史教學(xué)情況使一些歷史教師深受打擊，課改的教育理念難以在其心中生根發(fā)芽，以致歷史教師對教學(xué)準(zhǔn)備設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評價、教學(xué)反思和總結(jié)等各個教學(xué)環(huán)節(jié)都脫離了滿足時代和社會需要的教育理念，喪失了作為歷史教師應(yīng)有的激情和積極性。同時，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣淡漠，學(xué)習(xí)歷史的意識缺乏，中學(xué)歷史教學(xué)處于十分尷尬的境地，新課改的新鮮血液沒有深入到中學(xué)歷史教學(xué)的骨髓。
二、在歷史教學(xué)中進(jìn)行以人為本的生存與發(fā)展教育
“20世紀(jì)科學(xué)與人文分手了，21世紀(jì)又將匯合”，[3]二者不論是分手還是匯合，都是圍繞著恩斯特·卡西爾所抽象出的“符號動物”、“文化動物”[4]——人在轉(zhuǎn)動，即是以人為中心，以人為本。21世紀(jì)的教育也是一樣，不論是科學(xué)教育，還是人文教育都要以人為本。
1、以人為本的生存與發(fā)展教育。以人為本所進(jìn)行的以學(xué)生的發(fā)展為中心的教育教學(xué)是現(xiàn)代教育的核心思想，成為新世紀(jì)教育改革的理念。以人為本，不只是為了人類本身的生存（活著），還是為了自己能夠得到發(fā)展（好好的活著），生存與發(fā)展成為人類存在的兩大主題，在以人為本教育理念的支撐下，在人文學(xué)科中進(jìn)行生存教育、發(fā)展教育不可或缺。原聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會主席埃德加·富爾1972年提出，我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進(jìn)的知識體系——“學(xué)會生存”。[5]今天要學(xué)會生存，明天就不僅僅是要學(xué)會生存，還要學(xué)會發(fā)展。那怎么才能學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展呢？想途徑很多，教育會是主要的途徑，即進(jìn)行生存教育、發(fā)展教育，培養(yǎng)生存意識、發(fā)展意識，提高生存和發(fā)展的能力。何為生存教育、發(fā)展教育呢？生存教育就是指為獲得謀生的手段以延續(xù)生命所進(jìn)行的教育，亦即教育的出發(fā)點(diǎn)僅僅是為了人的生命的延續(xù)，用通俗的話講就是為人活著而教；而發(fā)展教育是注重個體精神發(fā)展和潛能開發(fā)的教育，也就是為了活得好而教。[6]為了學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展，當(dāng)今時代需要生存教育、發(fā)展教育在當(dāng)代要融合進(jìn)行。
2、寓生存與發(fā)展教育于歷史教學(xué)。當(dāng)改革的春風(fēng)來臨時，雖然勢頭猛烈，但是后續(xù)沒有跟上，也會悄然消逝。新課改背景下，中學(xué)歷史教學(xué)既面臨著機(jī)遇，也面臨著挑戰(zhàn)。老師，尤其是歷史老師，更應(yīng)該抓住新課改的機(jī)遇，面對教學(xué)各方面的挑戰(zhàn)，負(fù)重自強(qiáng)、開拓進(jìn)取，將以人為本的教育理念植根于自己的心中，堅(jiān)定自己的教育信念，在中學(xué)歷史教學(xué)的課前準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評價、教學(xué)反思與總結(jié)等環(huán)節(jié)之中以生存與發(fā)展教育為導(dǎo)向，進(jìn)行生存教育、發(fā)展教育，滲透生存意識和發(fā)展意識，播撒人文的芬芳，陶冶人文情趣，提高人文修養(yǎng)。
（1）寓生存與發(fā)展教育于歷史教學(xué)準(zhǔn)備工作之中。在中學(xué)歷史教學(xué)的準(zhǔn)備工作中，在作學(xué)生情況分析、教學(xué)目標(biāo)的擬定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)策略的選用等方面從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，以期獲得好的教學(xué)效果。
首先，在作學(xué)生情況分析的時候，貫徹以人為本的教育理念，以學(xué)生的生存與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用觀察、談話、提問、問卷調(diào)查等方法了解學(xué)生的情況，既要對學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等智力因素進(jìn)行分析，也要對意志、興趣、年齡、愛好、性格特征等非智力因素進(jìn)行分析�？陀^上，在中學(xué)歷史教學(xué)中對于這一項(xiàng)工作是很難做到準(zhǔn)確且清晰具體的，因?yàn)樵谖覈壳爸袑W(xué)主要實(shí)行的是大班教學(xué)組織形式，學(xué)生人數(shù)較多，通常是在40～60人左右，在短時間內(nèi)是很難了解學(xué)生的。加之歷史教師較少，教學(xué)的班級數(shù)量多，面對的學(xué)生多，基于歷史學(xué)科的學(xué)情分析難度就更大了。主觀上，教師對學(xué)生的情況分析由于一些客觀原因存在模糊，放之四海而皆準(zhǔn)的狀況。有很多老師做的學(xué)情分析大都是“本班學(xué)生整體素質(zhì)較高（較低、一般），年齡特征有明顯的好奇心，對歷史學(xué)科的興趣較濃，歷史基礎(chǔ)知識及其結(jié)構(gòu)較好等等”宏觀上的、不用觀察、談話問卷等就能憑空想象、說出口。鑒于這種情況歷史教師就只能憑著自己的智慧、良知和職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立以人為本的教育理念，堅(jiān)定自己對中學(xué)歷史教學(xué)的信念，多花工夫準(zhǔn)備自己的學(xué)情分析，做到更加精確、具體，深入了解學(xué)生。
其次，教學(xué)目標(biāo)的擬定，要理解課程標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)會其以人為本的教育理念，并在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維來確定具體的教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生在歷史學(xué)科上的學(xué)業(yè)發(fā)展及結(jié)果作出一種具體的、現(xiàn)實(shí)的規(guī)定。在確定三維目標(biāo)的時候就要以生存與發(fā)展教育為導(dǎo)向，在歷史基礎(chǔ)知識中發(fā)掘與生存發(fā)展息息相關(guān)的歷史事件、歷史現(xiàn)象等，在過程與方法中滲透生存與發(fā)展的意識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力，提高學(xué)生的生存與發(fā)展的能力，最后逐漸形成既有助于學(xué)生學(xué)會生存，也能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的思維方式、世界觀、價值觀、人生觀。
再次，在選擇教學(xué)內(nèi)容的時候，就要結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、相關(guān)學(xué)習(xí)材料，有意識的進(jìn)行生存教育、發(fā)展教育。比如在講述“大禹治水”的時候，就突出在十分惡劣的自然條件下，祖先大禹不負(fù)部落人的重托、厚望，為部落人們的生存與發(fā)展著想，親自帶領(lǐng)人們治水，順應(yīng)自然環(huán)境開溝挖渠，變水患為水利。在講述明代著名抗倭將領(lǐng)戚繼光率領(lǐng)戚家軍在浙江、福建、廣東沿海一帶抗擊倭寇時，強(qiáng)調(diào)他看到了倭寇對沿海一帶人民的生存與發(fā)展、明朝社會的穩(wěn)定構(gòu)成的威脅，立下“封侯非我愿，但愿海波平”的宏志，為沿海一帶人民的生存與發(fā)展著想。
最后，在選擇教學(xué)策略的時候，要考慮到學(xué)生的適應(yīng)能力，預(yù)期好的教學(xué)效果。在教學(xué)策略的選用之中滲透生存與發(fā)展教育的意識，以提高學(xué)生的生存與發(fā)展能力為目標(biāo)。在新課程背景下，中學(xué)的歷史教學(xué)策略得到了比較深入的研究，有學(xué)者概括為主要有資料研習(xí)策略、問題探究教學(xué)策略、歷史調(diào)查與訪談策略、編演歷史劇策略、歷史圖示教學(xué)策略、歷史課堂討論教學(xué)策略等等。要針對具體的教學(xué)內(nèi)容，選用教學(xué)策略，在運(yùn)用教學(xué)策略的過程中生存與發(fā)展教育的意識仍然要伴隨其中。比如在“洋務(wù)運(yùn)動”一課選用問題探究教學(xué)策略，首先提出問題，這一課可以提出的問題：
�、傺髣�(wù)派是在什么歷史背景下出現(xiàn)的？
�、谘髣�(wù)派創(chuàng)辦洋務(wù)的目的是什么？
�、垩髣�(wù)運(yùn)動取得了哪些成就？
�、苣銓ρ髣�(wù)運(yùn)動怎樣評價？
�、菅髣�(wù)運(yùn)動為什么會破產(chǎn)？
⑥在引進(jìn)西方生產(chǎn)技術(shù)方面，你認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們今天借鑒？[7]其次是讓學(xué)生自學(xué)教材，帶著問題去思考，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力和習(xí)慣，增強(qiáng)自主探究的能力。再次是通過師生、生生之間討論本課的疑難問題，碰撞思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，討論后教師講解學(xué)生難以理解的問題。最后歸納總結(jié)，建構(gòu)學(xué)生對本課學(xué)習(xí)的知識網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生的能力和認(rèn)識得到提高和升華。選用教學(xué)策略的目的就是能夠讓學(xué)生學(xué)得更好，收效更大，有助于其生存與發(fā)展能力的提高。
�。�2）寓生存與發(fā)展教育于歷史教學(xué)實(shí)施過程。歷史教學(xué)的實(shí)施是最重要的環(huán)節(jié)，實(shí)施過程是具體的課堂教學(xué)操作過程，在此環(huán)節(jié)生存與發(fā)展教育理念用于實(shí)踐是至關(guān)重要的。做好教學(xué)準(zhǔn)備后，在中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)施過程中，總是會和準(zhǔn)備的教學(xué)設(shè)計(jì)有差別、有變化，因?yàn)榻虒W(xué)的真實(shí)環(huán)境具有一些不確定的因素，比如學(xué)生學(xué)習(xí)情況的變化，教師處理應(yīng)急事件、教學(xué)思路的臨時調(diào)整，外在環(huán)境教室、燈光、氣溫等因素的變化，或多或少都會對教學(xué)產(chǎn)生影響。由于教學(xué)實(shí)施的過程中會有很多變化的因素，因此，教師就要以不變應(yīng)萬變，教師不變的就是以人為本教育理念，根據(jù)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)準(zhǔn)備和真實(shí)的教學(xué)情境巧妙靈活的做一下改變和融合，生成具體鮮活的課堂教學(xué)，將生存和發(fā)展教育帶入中學(xué)的歷史課堂教學(xué)。比如在上人民教育出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史3（必修）中第12課探索生命起源之謎[8]的過程中，就涉及到了生命的起源，生物的進(jìn)化發(fā)展等有關(guān)生命、生存和發(fā)展的問題。在上課時，就既要根據(jù)教材的生命問題談生命，也要讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)什么是生命，如何生存，如何發(fā)展。生存和發(fā)展的關(guān)系，即是生存問題解決了，才能繼續(xù)發(fā)展；只有發(fā)展了，才能生存得更好。在講解或者演示的教學(xué)中，學(xué)生也許不能完全理解何為生命，但是教師得根據(jù)教室里學(xué)生、環(huán)境、設(shè)備等教學(xué)的情景適時的進(jìn)行生存與發(fā)展教育，這就需要教師運(yùn)用其植根于心中、實(shí)踐中的生存與發(fā)展教育理念進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
�。�3）寓生存與發(fā)展教育于歷史教學(xué)評價之中。在課堂教學(xué)后進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)的評價中，要以學(xué)生的生存與發(fā)展教育為導(dǎo)向，除了通過考試法外，還應(yīng)通過觀察法、活動法、學(xué)生自我評價法、成長檔案袋評價等多種方法，從多角度進(jìn)行評價，重視評價的方法，也重視評價的效果和產(chǎn)生的影響。重視學(xué)生個性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生合作精神。不僅重視結(jié)論，更加重視得出結(jié)論的過程，不僅重視學(xué)生知識的掌握，更加注重學(xué)習(xí)思維的鍛煉，不僅重視生存與發(fā)展的意識，更加重視生存發(fā)展的能力。最終帶有生存與發(fā)展教育理念的教學(xué)評價的落腳點(diǎn)不僅應(yīng)該落在教師的教學(xué)上，還應(yīng)該落在學(xué)生的學(xué)習(xí)上。
�。�4）寓生存與發(fā)展教育于歷史教學(xué)反思總結(jié)之中。在教學(xué)后進(jìn)行反思總結(jié)中，看自己的教學(xué)過程是否真的以生存與發(fā)展教育為導(dǎo)向，以生存發(fā)展為導(dǎo)向的教育是否完成了教學(xué)的目標(biāo)，學(xué)生的生存與發(fā)展意識是否形成，生存與發(fā)展能力是否增強(qiáng)，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后以生存與發(fā)展為導(dǎo)向的歷史教學(xué)提供借鑒。
總之，不想在21世紀(jì)教育改革的潮流中被落下，就要看到歷史課程的轉(zhuǎn)變，直面中學(xué)歷史教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題，增強(qiáng)對歷史教學(xué)改革的信心，堅(jiān)定以人為本的教育信念，以生存與發(fā)展教育為導(dǎo)向，從學(xué)生、老師自身、學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，參與到中學(xué)的歷史教學(xué)中去，充分發(fā)揮歷史學(xué)科作為人文教育基礎(chǔ)學(xué)科的作用。
參考文獻(xiàn)：
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