[語文論文]“新批評(píng)”與中學(xué)語文教學(xué)

　　有人說：二十世紀(jì)是批評(píng)的時(shí)代。確實(shí)，本世紀(jì)以來，西方文學(xué)界和教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）界，在文學(xué)研究和教學(xué)方法方面，做了許多富有創(chuàng)造性的探索，真可謂學(xué)說紛呈，流派林立。在眾多方法中，二十年代肇端于英國，四五十年代在美國風(fēng)行一時(shí)的“新批評(píng)”方法，特別值得我們借鑒。在西方，許多人認(rèn)為它“教會(huì)了整整一代人如何讀作品”，也有人說它是“訓(xùn)練未來教師的職業(yè)訓(xùn)練法”。

　　作為一種獨(dú)特的理論體系，“新批評(píng)”方法的內(nèi)涵非常豐富。聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為“新批評(píng)”有兩個(gè)觀念值得我們借鑒。

　　首先，他們認(rèn)為：“含混”是文學(xué)的基本要素之一。所謂含混，可以理解為一個(gè)詞、一個(gè)句子、一個(gè)段落、乃至一部作品同時(shí)具有多方面理解的可能性。以往，人們?cè)谥v解文學(xué)作品的時(shí)候，總有一種信念，認(rèn)為作者只有一義入詩（文學(xué)），我們只能以一義解之。也就是說：作品的意義，客觀的存在于作品中，不以讀者的意志為轉(zhuǎn)移，分析作品的目的，就在于尋求對(duì)文學(xué)作品最真實(shí)、最公正的終極的解釋。在教學(xué)中，或者把教師自己的理解塞入學(xué)生腦子，或者千方百計(jì)地把學(xué)生的思維引導(dǎo)到教師認(rèn)為唯一正確的思路上。當(dāng)學(xué)生與教師的見解發(fā)生分歧的時(shí)候，也往往是簡(jiǎn)單地肯定一個(gè)，而否定其余。這種非此即彼的態(tài)度，概括為一個(gè)公式就是：意義X=A解，或B解，或C解……，在“新批評(píng)”派看來，這是不正確的，他們認(rèn)為對(duì)作品純客觀的、終極性的解釋是不存在的。這是因?yàn)�，作品既含有理性�?nèi)容，又含有感情成份，對(duì)它的理解，往往因人因事而異。對(duì)作品的理解，只能永恒地流動(dòng)在主觀性和客觀性之間。任何理解都是一種過渡，都為其它理解留出了余地。他們把這種態(tài)度概括為一個(gè)公式：意義X=A解＋B解＋C解……，這個(gè)公式的意思是：作品的意義，可以從不同的角度去理解，各種理解不是相互排斥，而在相互豐富和補(bǔ)充，綜合成一個(gè)復(fù)合意義。從這里，我們可以得到一個(gè)啟示，在教學(xué)中，我們不要急于把自己的理解塞給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)現(xiàn)新角度，提出不同的見解。當(dāng)然，由于受知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和生活閱歷的限制，學(xué)生的理解，可能十分膚淺，甚至離奇怪異。但一個(gè)循循善誘的教師，不會(huì)急于否定學(xué)生的觀點(diǎn)，而是首先對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和積極探索的精神給予肯定的評(píng)價(jià)，然后再引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)的缺陷，并謀求吸收別人的見解。問題的關(guān)鍵是：要尊重學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利，注意激發(fā)學(xué)生的探求精神，培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力。教師應(yīng)該懂得：你對(duì)作品的講解，目的不僅僅在于使學(xué)生把握某篇課文的意義，而且還在于教會(huì)學(xué)生分析作品的方法，這就是人們常說的舉一反三能力。這雖是一句老話，但在實(shí)踐中卻常常被人們遺忘。不過，提倡求異思維，也不能忽視不同作品的具體情況。有的課文，比較單純，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上很少出現(xiàn)分歧，對(duì)這樣的課文，就不必強(qiáng)求學(xué)生“各抒已見”，而有的課文，意蘊(yùn)豐富深沉，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的側(cè)面去分析探討。以魯迅的小說《藥》為例。這是中學(xué)語文課本的傳統(tǒng)篇目，人們的認(rèn)識(shí)卻并不完全一致。許多人認(rèn)為，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命嚴(yán)重脫離群眾的錯(cuò)誤，是小說主題的一個(gè)重要方面。也有人持不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為《藥》的主題的一個(gè)重要方面，是歌頌舊民主主義戰(zhàn)士的崇高品德。前一種觀點(diǎn)，著眼于作品的客觀描寫，來自人們常說的“客觀效果”：夏瑜是一位不屈的舊民主主義革命戰(zhàn)士，為了救國救民，他不怕流血犧牲，確實(shí)使人們感受到革命者的悲哀。從今天的思想高度去認(rèn)識(shí)這悲哀的根源，自然是革命者的脫離群眾。后一種觀點(diǎn)則著眼于作者的創(chuàng)作意圖，即作品中客觀存在的作者當(dāng)時(shí)的思想。持后一種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為：魯迅當(dāng)時(shí)“對(duì)群眾的力量，對(duì)民眾在舊民主主義革命斗爭(zhēng)中所能發(fā)揮的作用，并無正確的認(rèn)識(shí)”，作者當(dāng)時(shí)的“經(jīng)驗(yàn)”和“生活”不可能賦予作者批判舊民主主義革命的思想。這兩種觀點(diǎn)，能否統(tǒng)一起來呢牽我認(rèn)為是可以的。作品客觀存在的思想牗即作者的思想牘與作品的客觀效果牗讀者對(duì)作品的理解牘既有聯(lián)系，又有區(qū)別。但它們都與作品主題密切相關(guān)。作者在自己的作品中，必然會(huì)融進(jìn)他對(duì)自己所反映的生活的認(rèn)識(shí)，這是毫無疑問的。在

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