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劉恕人物簡(jiǎn)介
劉恕從小就十分聰慧，是北宋一名“才高和寡”的史學(xué)家。以下是小編收集整理的劉恕人物簡(jiǎn)介，希望對(duì)大家有所幫助。
人物資料
劉恕 (liú shù)[公元1032-1078]，字道原，筠州（即今江西高安）人。生于宋仁宗明元年，卒于神宗元豐年，年47歲。《資治通鑒》副主編之一。其父劉渙，精研史學(xué)。劉恕亦以史學(xué)擅名。
史書記載
劉恕，字道原，筠州人。父渙字凝之，為潁上令，以剛直不能事上官，棄去。家于廬山之陽(yáng)，時(shí)年五十。歐陽(yáng)修與渙，同年進(jìn)士也，高其節(jié)，作《廬山高》詩(shī)以美之。渙居廬山三十余年，環(huán)堵蕭然，饘粥以為食，而游心塵垢之外，超然無(wú)戚戚意，以壽終�！ ∷∩俜f悟，書過(guò)目即成誦。八歲時(shí)，坐客有言孔子無(wú)兄弟者，恕應(yīng)聲曰：“以其兄之子妻之。”一坐驚異。年十三，欲應(yīng)制科，從人假《漢》、《唐書》，閱月皆歸之。謁丞相晏殊，問(wèn)以事，反覆詰難，殊不能對(duì)。恕在鉅鹿時(shí)，召至府，重禮之，使講《春秋》，殊親帥官屬往聽。未冠，舉進(jìn)士，時(shí)有詔，能講經(jīng)義者別奏名，應(yīng)詔者才數(shù)十人，恕以《春秋》、《禮記》對(duì)，先列注疏，次引先儒異說(shuō)，末乃斷以己意，凡二十問(wèn)，所對(duì)皆然，主司異之，擢為第一。他文亦入高等，而廷試不中格，更下國(guó)子試講經(jīng)，復(fù)第一，遂賜第。調(diào)鉅鹿主簿、和川令，發(fā)強(qiáng)擿伏，一時(shí)能吏自以為不及。恕為人重意義，急然諾�？な氐米锉慧溃瑢倮艚赃B坐下獄，恕獨(dú)恤其妻子，如己骨肉，又面數(shù)轉(zhuǎn)運(yùn)使深文峻詆。
篤好史學(xué)，自太史公所記，下至周顯德末，紀(jì)傳之外至私記雜說(shuō)，無(wú)所不覽，上下數(shù)千載間，鉅微之事，如指諸掌。司馬光編次《資治通鑒》，英宗命自擇館閣英才共修之。光對(duì)曰：“館閣文學(xué)之士誠(chéng)多，至于專精史學(xué)，臣得而知者，唯劉恕耳。即召為局僚，遇史事紛錯(cuò)難治者，輒以諉恕。恕于魏、晉以后事，考證差繆，最為精詳。
王安石與之有舊，欲引置三司條例。恕以不習(xí)金谷為辭，因言天子方屬公大政，宜恢張堯、舜之道以佐明主，不應(yīng)以利為先。又條陳所更法令不合眾心者，勸使復(fù)舊，至面刺其過(guò)，安石怒，變色如鐵，恕不少屈�；虺砣藦V坐，抗言其失無(wú)所避，遂與之絕。方安石用事，呼吸成禍福，高論之士，始異而終附之，面譽(yù)而背毀之，口順而心非之者，皆是也。恕奮厲不顧，直指其事，得失無(wú)所隱。
光出知永興軍，恕亦以親老，求監(jiān)南康軍酒以就養(yǎng)，許即官修書。光判西京御史臺(tái)，恕請(qǐng)?jiān)劰�，留�?shù)月而歸。道得風(fēng)攣疾，右手足廢，然苦學(xué)如故，少間，輒修書，病亟乃止。官至秘書丞，卒，年四十七。
恕為學(xué)，自歷數(shù)、地里、官職、族姓至前代公府案牘，皆取以審證。求書不遠(yuǎn)數(shù)百里，身就之讀且抄，殆忘寢食。偕司馬光游萬(wàn)安山，道旁有碑，讀之，乃五代列將，人所不知名者，恕能言其行事始終，歸驗(yàn)舊史，信然。宋次道知亳州，家多書，恕枉道借覽。次道日具饌為主人禮，恕曰：“此非吾所為來(lái)也，殊廢吾事。”悉去之。獨(dú)閉閣，晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書而去，目為之翳。著《五代十國(guó)紀(jì)年》以擬《十六國(guó)春秋》，又采太古以來(lái)至周威烈王時(shí)事，《史記》、《左氏傳》所不載者，為《通鑒外紀(jì)》。
家素貧，無(wú)以給旨甘，一毫不妄取于人。自洛南歸，時(shí)方冬，無(wú)寒具。司馬光遺以衣襪及故茵褥，辭不獲，強(qiáng)受而別，行及潁，悉封還之。尤不信浮屠說(shuō)，以為必?zé)o是事，曰：“人如居逆旅，一物不可乏，去則盡棄之矣，豈得赍以自隨哉？”好攻人之惡，每自訟平生有二十失、十八蔽，作文以自警，亦終不能改也。
死后七年，《通鑒》成，追錄其勞，官其子羲仲為郊社齋郎。次子和仲有超軼材，作詩(shī)清奧，刻厲欲自成家，為文慕石介，有俠氣，亦摎死。 《宋史》 卷四百四十四
人物生平
皇祐元年（1049）舉進(jìn)士，官和川翁源知縣。治平三年（1066），英宗下旨，命司馬光自擇英才編修《資治通鑒》。司馬光薦劉恕同修，轉(zhuǎn)著作郎。司馬光主編《資治通鑒》，凡遇史事紛錯(cuò)難治，則交劉恕。其時(shí)協(xié)助司馬光的副主編共有三人，一為劉恕，一為劉攽、一為范祖禹。漢代由劉攽分修，三國(guó)至南北朝由劉恕分修，唐代由范祖禹分修。郡齊讀書志作49歲。此從宋史本傳）少穎悟，讀書過(guò)目即成誦。未弱冠，舉進(jìn)士，歷官秘書丞。篇好史學(xué)，司馬光編資治通，遇紛錯(cuò)難治者，輒以委恕。王安石欲引實(shí)三司條例，恕以不習(xí)金殺為辭。因言宜恢張堯、舜之佐明主，不應(yīng)以財(cái)利為先。安石變色，恕不少屈尋以親老告歸，卒于家。恕著有文集及通外紀(jì)《四庫(kù)總目》等傳于世。
劉恕從小就十分聰慧，讀書過(guò)目成誦。八歲時(shí)，家有客人說(shuō)孔子沒兄弟，他立刻舉《論語(yǔ)》“以其兄之子妻之”一句以對(duì)，一座皆驚，可見他幼時(shí)即已熟讀經(jīng)書。十三歲時(shí)，他想應(yīng)制科考試，一次他去拜謁宰相晏殊，向他請(qǐng)教，反復(fù)詰難，連這位著名的詞人也被問(wèn)住了。皇元年(1049)，十八歲的劉恕登進(jìn)士第。當(dāng)時(shí)皇帝有詔，能講經(jīng)義的考生另外奏名，應(yīng)詔的只幾十名。主考官趙周翰向劉恕提了二十幾個(gè)關(guān)于《春秋》和《禮記》的問(wèn)題，他對(duì)答如流，先談注疏，再列舉先儒們各種不同的看法，最后發(fā)表自己的見解。主考官大為驚異，遂擢他為第一。其他文章也被列為高等，但廷試卻沒有考中，便再讓他到國(guó)子監(jiān)試講經(jīng)書，又列為第一，一時(shí)名動(dòng)望洋興京師。治平三年(1066年)四月，司馬光始修《資治通鑒》，英宗命他自選館閣英才當(dāng)助手，劉恕首先入選，遷為著作佐郎，專在史局修書。后司馬光因堅(jiān)決反對(duì)王安石變法，出知永興軍。劉恕也因得罪了王安石，自度京師難留，便請(qǐng)求到南康(今星子)監(jiān)酒稅，歸養(yǎng)自己的父母。熙寧末年，劉恕改任秘書丞，賜五品服色，詔他在家修書。元豐元年(1078年)九月，劉恕以風(fēng)攣疾病逝，享年四十七歲。其父劉渙將他葬于星子城西。元八年(1092)十一月，其了羲仲又將他遷葬于江州德化縣(治所在今九江市—)之龍泉。
劉恕為人廉潔剛直，是是非非，未嘗以語(yǔ)假人，很有其父的遺風(fēng)。他曾當(dāng)過(guò)巨鹿主簿和和川縣令，史書說(shuō)他“嚴(yán)簿書，束胥吏，撫鰥寡，繩豪猾，纖細(xì)曲直，可為后世法”。因此，一時(shí)能吏都自以為不如。在政治上，雖然他堅(jiān)決反對(duì)王安石變法，但他并不象某些人那樣，當(dāng)面表示贊成，背后進(jìn)行詆毀，口是心非。他總是“面指其事，是曰是，非曰非”，“議其得失無(wú)所隱”。對(duì)質(zhì)樸厚道者，他會(huì)親之如兄弟；而對(duì)那些奸佞諂諛之徒則疾之如仇(讎)。他家非常貧困，可他為官清正，一毫也不妄取于人，與“不持一石硯”的包拯同以廉吏著稱。有次他從洛陽(yáng)南歸，時(shí)令已屆初冬，可還沒有有御寒的衣物。臨行之時(shí)，司馬光送給他幾套衣襪和一床舊的豹皮褥子，他再三辭謝，但司馬光執(zhí)意要送，只好勉強(qiáng)收下，可他下次到穎州時(shí)，將司馬光所贈(zèng)全數(shù)奉還。司馬光是他的最知己者，送點(diǎn)衣物都不肯接受，可見其廉潔之甚了。 他的自我批評(píng)精神是極佳了。他曾著書自訟，稱自己平生有“二十失”“十八蔽”，“自攻其短，不舍秋毫”。他這種坦蕩的胸懷，令人肅然起敬。 劉恕不僅廉潔奉公，勤于政事，而且博覽群書，深明史法。當(dāng)時(shí)史書非科舉所急，學(xué)者多不讀。獨(dú)劉恕能篤好史學(xué)，并對(duì)上下幾千年間的史事，不論巨細(xì)，了如指掌。請(qǐng)看當(dāng)時(shí)人張耒的概括：“其學(xué)自書契以來(lái)，于今國(guó)家治亂、君臣世，廣至于郡國(guó)山河之名物，詳至于歲月日時(shí)之先后，問(wèn)焉必知，考焉必信，疑焉必決。其言滔滔汩汩，如道其里閭室堂事�！边@樣博聞強(qiáng)識(shí)的人才漢色是難得的。難怪司馬光對(duì)劉恕這個(gè)比自己小十三歲的晚輩推崇備至，他曾對(duì)英宗說(shuō)：“館閣文學(xué)之士誠(chéng)多，至于專精史學(xué)，臣得而知者，惟劉恕耳。”在《資治通鑒》的編修過(guò)程中，劉恕也最受倚重。司馬光遇到紛雜難治的史實(shí)，多由劉恕處理。比如五代十國(guó)這段歷史，“群雄競(jìng)逐，九土分裂，傳記訛謬，簡(jiǎn)編缺落，歲月交互，事跡差舛”。
司馬光認(rèn)為“非恕精博，他人莫能整治”，因此五代的編寫任務(wù)就交給了他。至于編書的通部義例、編次安排、編修斷限等問(wèn)題，司馬光都和他進(jìn)行過(guò)專門的討論�！皩�(shí)系全局副手”。所以，同修劉()等人都共推劉恕為先，認(rèn)為劉恕”功力最多�！� 的確，劉恕把畢生的精力都獻(xiàn)給了哈史學(xué)，獻(xiàn)給了《資治通鑒》。熙寧三年(1070年)冬，司馬光出守京兆，第二年改判西京留司御史臺(tái)，一直退居洛陽(yáng)，仍以書局自隨。已告歸南康的劉恕遙隸局中。為了與司馬光面商修書事宜，于熙寧九年(1076年)不遠(yuǎn)千里，風(fēng)塵仆仆前往洛陽(yáng)。在南歸途中，劉恕不幸遭母喪，悲痛欲絕，兼之一路風(fēng)寒，不久就得了風(fēng)攣疾，右手足偏癱�？刹∧Р⒉荒軍Z去他著作史書的堅(jiān)強(qiáng)意志。雖臥病在床，仍然“苦學(xué)如故，少閑，輒修書，病亟乃止�！背�(fù)責(zé)所編的《通鑒》長(zhǎng)編未完稿外，原計(jì)劃撰寫的《通鑒后記》也沒完成，便赍志而歿了。對(duì)于他的死，司馬光感到非常痛惜，在為劉恕《通鑒外紀(jì)》定的序中，他嘆道“嗟乎！以道原之耿介，其不容于人、齟齬以沒固宜，天何為復(fù)病而夭之耶？此益使痛惋惝恍而不能忘者也�！�
劉恕還非常好學(xué)愛書。他自己雖藏書不少，“百楹書萬(wàn)卷”，但猶嫌不足，往往求書不遠(yuǎn)數(shù)百里，親自去抄、讀。毫州(今安徽亳縣)知州宋次道家有不少藏書，劉恕便親自繞道到毫州借閱。宋次道每天設(shè)饌款待，以盡主人之誼，他卻辭謝說(shuō)：“此非吾所為而來(lái)也，殊廢吾事�！笔前炎约宏P(guān)在藏書閣里，“晝夜口誦手抄，留旬日，盡其書而去，目為之翳�！逼綍r(shí)在家讀書也總是廢寢忘食�！凹胰撕糁�，到羹冷而不顧；夜則臥思古今，或不寐達(dá)旦�！暗讲∏閻夯臅r(shí)候，還在借別人的書來(lái)參校自己所著之書的是非得失。
藏書故實(shí)
中進(jìn)士后，先后任婺源縣令、和川令，官至秘書丞。因得風(fēng)濕病，右手足廢，仍然修書不輟，卒于官。博極群書，尤擅長(zhǎng)于史學(xué)。司馬光編《資治通鑒》，他受聘協(xié)助編修，每遇到史事紛雜難治者，則由他處理。尤以魏晉史事最為精熟，如歷數(shù)、地理、職官、族姓皆了如指掌�！顿Y治通鑒》的編成，他出力較多。協(xié)修《通鑒》時(shí)，家中藏書猶嫌不足，跋涉百里之外到宋敏求家借抄，遂讀盡宋敏求家所藏之書。宋敏求每日為他置辦菜肴招待，他說(shuō)：“此非吾所為來(lái)也，殊廢吾事�！北M情抄閱宋氏藏書，以致眼睛患疾。蘇軾曾贈(zèng)詩(shī)贊他：“十年閉戶樂(lè)幽獨(dú)，白金購(gòu)書收散亡”。其父劉渙，字凝之，好藏書，年老時(shí)稱：遺子孫者無(wú)它物，蓋唯圖書也。劉渙子劉羲仲，字壯輿，號(hào)浪漫翁，亦好藏書。魏了翁在《遂初堂書目·跋》稱：“王文獻(xiàn)（溥）、李文正（昉）、廬山劉壯輿（羲仲）、南陽(yáng)井氏（度），皆以藏書名未久而失。著有《五代十國(guó)紀(jì)年》、《通鑒外記》、《十六國(guó)春秋》等。
史學(xué)特點(diǎn)
劉恕作為北宋一名“才高和寡”的史學(xué)家，由于廉介剛直的性格而不容于世；對(duì)讀書和做學(xué)問(wèn)的嗜好，又加重了身體的不適，最終導(dǎo)致了劉恕的英年早逝。從其編修《資治通鑒》長(zhǎng)編的表現(xiàn)和《資治通鑒外紀(jì)》等著作中分析，劉恕的史學(xué)特點(diǎn)主要有：
一、學(xué)識(shí)廣博、史學(xué)功底深厚、尤長(zhǎng)于亂世時(shí)代的編纂整理工作，此為當(dāng)世學(xué)者所公認(rèn)。劉恕為學(xué)“自書契以來(lái)以至于今，國(guó)家治亂，君臣世系：廣至于郡國(guó)山川之名物，詳至于歲月日時(shí)之后先，問(wèn)焉必知，考焉必信，有疑焉必決。其言滔滔淚淚，如道其里間族黨之事也”，正因?yàn)槿绱耍抉R光在編修《資治通鑒》時(shí)，選擇了他作為主要助手。對(duì)于魏晉南北朝和五代十國(guó)時(shí)期，劉恕經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段的了解和熟悉，一是校訂《魏書》，二是作魏晉南北朝和五代十國(guó)的長(zhǎng)編工作，三是著《十國(guó)紀(jì)年》。從其平日的許多言行看，劉恕擬對(duì)這些時(shí)期有更多的論述，但惜其過(guò)早逝世，未能完成此遺愿。
二、史學(xué)考證能力突出。劉恕的史學(xué)偏重考證查實(shí)，糾謬正誤，其著書都是皆有事實(shí)而不空言，司馬光說(shuō)劉恕著書“皆有稽據(jù)可驗(yàn)，令人不覺心服”。劉恕不專守和迷信古人著說(shuō)，敢于以自己所見所證去推翻古人成說(shuō)，如晃說(shuō)之言自己“十余年來(lái)始不惑于孟子，為之辨正大端自謂悉矣。及見劉道原說(shuō)月正元日，舜格于文祖，是堯崩逾年事，不待三年喪畢。其斥孟子甚明，且罪孔安國(guó)仍柯之謬。乃大聲嘆，恨不得道原而在背面師事焉�！眲⑺ 坝幸杀貨Q”的精神在《資治通鑒》、《資治通鑒外紀(jì)》、《十國(guó)紀(jì)年》中都體現(xiàn)得非常明顯，其不厭其煩的利用各種可能的資料作對(duì)比研究，對(duì)很多問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致入微的考證，以期最大程度的體現(xiàn)其準(zhǔn)確性。正是劉恕這種精于考證舊誤，不守成說(shuō)的精神，對(duì)宋代的考證史學(xué)的發(fā)展起了很大影響和推動(dòng)作用。
三、秉筆直書的風(fēng)格。劉恕所言“史書非若《春秋》，以一字為褒貶”，對(duì)于史學(xué)的目的做了明確的說(shuō)明，然后以此為原則去著書立說(shuō)。劉恕非常強(qiáng)調(diào)恢復(fù)古代的綱常倫理，強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)論，如在寫春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以已經(jīng)無(wú)所作為的周為主，其余諸侯國(guó)皆為輔，并以儒家的忠孝節(jié)義思想來(lái)為統(tǒng)治者服務(wù)。但他并不因此而故意褒貶歷史，如對(duì)于堯舜等上古圣人，劉恕不絕對(duì)遵從而是從個(gè)人考證理解出發(fā)，作出評(píng)論，有的甚至稍有微辭。
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