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歷史七年級上冊課件
七年級上冊歷史課件
一、教材分析
今天我說的是岳麓版初一歷史上冊第三課《神奇的遠古傳說》,這一課講到了原始社會的終結(jié),奴隸社會的開始,為第二單元的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說,使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻,從而有利于激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
二、教學(xué)目標(biāo)
[知識與能力]
。1)知識目標(biāo):了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況,包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實
。2)能力目標(biāo):學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí),歸納共同點,尋找歷史線索,提高抽象歸納能力,逐步學(xué)會從歷史表象看實質(zhì)。
[過程與方法]
。1)學(xué)生定向自學(xué),共同參與小組討論,回答問題,并進一步探索新的問題。
(2)通過互相討論、全班交流共同尋找答案的方式,體驗自主學(xué)習(xí)的樂趣。
。3)總結(jié)歸納,為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
。4)鞏固提升,對過學(xué)生閱讀課文,課堂練習(xí),進一步理解掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時,融入愛國主義教育,使主題得到升華。
[情感態(tài)度與價值觀]
(1)了解“炎黃子孫”的源頭和由來,加深民族認(rèn)同和自豪感。
。2)通過比較思考傳說與史實的區(qū)別,提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力
三、重點難點分析
1、重點:黃帝為什么被稱為“人文初祖”?
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖,是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西,如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車,同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等,為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來,“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者,在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造,他是族群的化身”。
2、難點:正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。
禪讓是原始社會推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
四、教學(xué)方法
學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)和教師引導(dǎo)相結(jié)合。教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí),通過小組討論、全班交流,的過程中及時指導(dǎo),提綱挈領(lǐng)并適時總結(jié)歸納。最后,通過課堂練習(xí),達到鞏固提升的目的。
五、教學(xué)過程
1、新課導(dǎo)入
[教師引導(dǎo)]2007年榮譽主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個黃帝故里拜祖大典,而與他同時參加的,共有4萬人之多。而近來又有一份報紙用了
很大的篇幅,探討尋根祭祖活動盛行,甚至上升到國家級別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視?我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢?通過今天的學(xué)習(xí),相信同學(xué)們就能找到答案。
學(xué)生定向自學(xué),小組討論,完成下列問題:
(1)為什么說中華民族是“炎黃子孫”?
。2)后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”?
(3)你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?
2、新課教學(xué)
[教師講述]在四五千年前,我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領(lǐng),那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落,在南方還有苗蠻部落。相傳蚩尤部落勇猛異常,還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生?
[教師講述]相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”,驍勇非常,在涿鹿之戰(zhàn)中,黃帝部落一度落于下風(fēng),后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟,甚至要找來天女相助,還發(fā)明了指南車,才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
著名戰(zhàn)役:涿鹿之戰(zhàn)
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)?為什么說中華民族是“炎黃子孫”?
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)
[教師講述]炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落,并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后,又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中,華夏民族形成了。因此,炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先,我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中,黃帝更是被稱為“人文初祖”,這又是為什么呢?
[板書]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明?
[板書]黃帝:宮室、衣裳、挖井、舟車
嫘祖:養(yǎng)蠶繅絲
倉頡:文字
伶?zhèn)悾簶纷V
[教師提問]看完了黃帝的貢獻,請大家回答剛才的問題,為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢?
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖,是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西,如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車,同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等,為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來,“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者,在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造,他是族群的化身”。
3、堯舜禹的“禪讓”
[教師過渡]相傳最后黃帝乘龍歸天,而在他之后,我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖,他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的?
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[教師講述]禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢?
[教師概括]根據(jù)《韓非子》的記載,堯生活儉樸,克己愛民。據(jù)《史記》記載,舜非常孝順,寬厚待人,有以身作則謙讓的品德,對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水,與群眾同甘共苦,在外13年,三次路過家門而不入(講述大禹治水的故事)?梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn),以身作則的人。
4、夏朝建立——原始社會的終結(jié)
[教師過渡]禪讓制固然不錯,但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,原始社會結(jié)束,我國進入了奴隸社會,禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述]隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配,這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同,所獲得的財產(chǎn)多少也不同,于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化,一部分人成為了部落里的貴族,一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主,而平民和罪犯,以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘,則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年,禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝,禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王,在他死后,國王由他的兒子繼承。因此我們說,夏朝的建立,標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié),奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進步的必然結(jié)果,是歷史的進步。
5、總結(jié)歸納
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說,而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年,禹建立夏朝,標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié),奴隸社會開始了。
6、鞏固提升
課堂練習(xí)
1、黃帝為我們中華民族做出了哪些貢獻?
2、堯、舜的禪讓受到后人的高度贊揚,這是為什么?
六、課后反思
本課的內(nèi)容其實比較簡單,而且很大程度上屬于神話傳說,容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于,如何讓學(xué)生從簡單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢?對于初一的學(xué)生來說,講故事容易,抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從來沒有接觸過社會生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會、原始社會等專業(yè)概念,如何深入淺出是一個難點。我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法,讓學(xué)生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學(xué)生的興趣,在講述的過程中也要注意措辭用語,引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。
[歷史七年級上冊課件]
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